..續本文上一頁僧童真問之。答曰。向見青衣童子。引至兜率。而天樂非久。終墜輪回。蓮華藏是所願也。既而氣盡。須臾複蘇。真又問今何所見。答曰。見大水遍滿。華如車輪。而坐其上。吾願足矣。言畢而逝。

　　唐苑律師

　　京兆延興寺僧。以貞觀初。途經灞橋。日夕。舍于逆旅。俄有異僧至。儀服粗敝。止宿主人別房。遂取醇酒良肉。快意飲啖。律師持潔。勃然穢之。其僧食已。乃索水漱口。閉戶端坐。而誦華嚴。初標品題。次誦如是我聞一時佛在摩竭提國。僧兩口角俱放光明。如金色。比至叁更。四帙欲滿。口中光明更熾。至五帙已上。其光漸收。卻入僧口。未及五更。誦終六帙(即六十卷晉經全部)。僧乃卻臥。律師側聽玄音。束身抱愧。悲悔交懷。天明。入房禮忏。詢其名字不答。分袂後。莫知所之。感應傳雲。錄感應時。適有狂者在傍。問曰。某不斷酒肉。效彼神僧持誦華嚴可乎。答曰。汝一夜誦經。未至五更。能滿六帙乎。汝夜誦經。能放口光以代燈燭乎。汝能若酒仙之食蝦。志公之啖鴿。吐而複活乎。汝皆不能。妄效神僧行事。欺诳聖賢。罪深滄海。其何能逃。于是狂者。慚謝而退。

　　唐解脫和尚

　　姓邢氏。代州五臺縣人。七歲出家。初從慧超禅師。詢定業。超器之。告衆曰。解脫調習融明。非爾輩所鄰也。未幾大獲啓悟。後于五臺西南佛光寺。立精舍。專誦華嚴。複依經作佛光觀。屢往大孚寺求見文殊。文殊現身悔雲。汝今不須禮觐。可自誨責。必當大悟。後因反求。乃悟無生。兼得法喜。遂慨思弘濟。祈誠大覺。請證此心。感諸佛現。爲說偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫修行今乃得。若能開曉此法眼。一切諸佛皆隨喜。師更問空中寂滅之法。可說得教人耶。諸佛即隱。但有聲告曰。方便智爲燈。照見心境界。欲究真實法。一切無所見。又本州都督。請傳香受戒。法化既畢。將東歸。都督及衆送至城東。日暮思欲焚香。忽聞城上空中聲曰。合掌以爲花。身爲供養具。善心真實香。贊歎香煙布。諸佛聞此香。尋聲來相度。衆等勤精進。終不相疑誤。故舊傳題雲。偈贊排空也。

　　唐釋法誠

　　姓樊。雍州人。幼出家。以誦華嚴爲課。因遇慧超禅師。隱居藍谷。後于南嶺。造華嚴堂。備致嚴潔。乃圖畫本經七處九會之像。延弘文館書生張靜。敬寫全經。師親捧香爐。專精禮戴。忽見有瑞鳥。形色殊異。銜花入室。旋繞供養。時以爲精心所感。

　　唐僧辨才

　　幼事裕法師。日惟課習華嚴。久而不悟。乃虔造香函盛經。頂戴行道。凡經叁載。夢普賢指授玄義。忽爾成誦。煥若臨鏡。

　　唐釋法空

　　隋末雁門郎將也。棄家詣清涼深谷。常誦華嚴唯心作佛之偈。後遇異僧。授以般若玄旨。豁爾心空。臨終坐逝。見雲棲感應略記。

　　唐僧伽彌多羅

　　師子國人。證第叁果。麟德初。來震旦。高宗甚加敬禮。後往清涼敬禮文殊。因至西太原寺。時屬諸僧。誦華嚴經。師問是何經。答曰華嚴。師肅然改容曰。不謂此地。亦有是經。合掌贊歎久之曰。此大方廣佛功德難思。西國相傳。有人讀此經。以水盥掌。水沾蟲蟻。其舍命者。皆得生天。何況受持讀誦。精進思惟者欤。

　　唐杜順和尚

　　姓杜氏。諱法順。京兆杜陵人。操行高潔。學無常師。專以華嚴爲業。童子時。于宅後冢上。爲衆說法。聞者皆悟大乘。至今說法冢存焉。又于終南山。集華嚴所诠之義。作法界觀文。時感海會菩薩。現身贊歎。既成。聚火焚燒。契合聖心。一字無損。居山中。嘗欲種葵。地多蟲蟻。師乃巡疆定封。蟲即外徙。由是耕墾。一無所損。叁原縣有民。生而聾啞。師召之與語。應言便愈。因詣南山。值橫渠漲溢。止之斷流。徐步而過。將終之日。普會有緣。聲色不渝。泊焉入寂。葬樊川北原。今全身塔在長安南華嚴寺。別傳雲。是文殊化身也。

　　唐于阗國叁藏實叉難陀

　　華雲喜學。證聖元年。叁月十四日辛酉。于東都佛授記寺。重譯華嚴。至聖曆二年。十月八日。譯新經訖。按智度論。名此爲不思議經。有十萬偈。梁攝論。亦名百千經。前晉譯止叁萬六千偈。所謂法領半珠者也。是時遣使之于阗。迎梵本至。師再加翻譯。兼補前阙。計益九千頌。合舊總四萬五千頌。爲唐本八十卷(叁十九品九會)。傳雲。法藏有十類經。其一略本經。即今兩譯本也。皆十萬偈中之略。以譯未盡故。然第一會所說華藏世界。晉本文多阙略。至八十卷。始獲通曉。亦璨然備矣。時有大德義淨叁藏。弘景禅師。圓測神英法寶賢首諸法師同譯。複禮法師綴文。自辛酉初譯。越一日壬戌。有天降甘雨之應。

　　唐法藏和尚

　　字賢首。俗姓康氏。康居國人。初母夢異光而孕。及生而慕無上。後有俨和尚講華嚴于雲華寺。師至中夜。忽見神光來燭庭宇。歎曰。當有異人。發弘大教。及明。乃遇俨和尚。自是伏膺。深入無盡。聖曆二年十月。新譯華嚴經成。敕師于佛授記寺開講。十二月十二日。講至華藏地界品。講堂及寺院中地。忽皆震動。道俗數千共睹。歎未曾有。又于雲花寺開講。有白光自口出。須臾成蓋。萬衆歡躍。先是總章元年。西域有叁藏梵僧。來至京洛。高宗敬事。師時爲童子。頂禮叁藏。請受菩薩戒。衆白叁藏曰。此童子能誦華嚴大經。兼解其義。叁藏驚歎曰。華嚴一乘。是諸佛秘藏。難可遭遇。況通其義。若有人誦得華嚴淨行一品。其人已得菩薩淨戒具足。不複更受菩薩戒矣。天授間。師講華嚴經。因論邪正。有道士口發粗言。明朝洗面。眉發俱落。方生悔心。歸敬叁寶。發誓受持華嚴經。一百遍。尚十遍未畢。忽感眉發重生。

　　唐定州中山。修德禅師。苦節成性。守道山林。專以華嚴爲業。永徽四年。發心抄寫。別爲淨院。植楮樹。曆叁年。灌以香水。潔淨造紙。複別築淨臺。召善書人沩州王恭。齋沐淨衣。焚香布花。懸諸幡蓋。禮經忏悔。方升座寫。下筆含香。舉筆吐氣。每日恒然。師仍入室運想。每寫一卷。施缣十疋。恭皆不受。寫畢。集衆設齋慶之。師于衆前。燒香散花。發弘誓願。才開經藏。放大光明。周七十余裏。照定州城。山中齋衆。及諸士女。投身悲悔。無不敬仰。見會玄記。

　　唐聖曆中。叁藏法師實叉難陀雲。龜茲國惟習小乘。不知釋迦分化百億。現種種身雲。有梵僧從天竺。持華嚴梵本。至其國中。小乘師等。皆無信受。梵僧遂留經而歸。小乘諸師。乃以經投棄于井。既而井中放光。赫如火聚。其夜諸師睹之。疑謂金寶。至明。使人漉取。乃前所棄華嚴經也。諸師驚異。遂收歸經藏。置中龛內。他日忽見此經在藏中最上隔。諸師自言。此亦我釋迦所說。吾見有少異。乃收入藏中龛。何人辄移此上隔。乃更置下龛。鎖藏門。嚴掌鎖鑰。明日開視。則仍在上隔矣。諸師方悟一乘大教。威靈如此。追悔信慕。華嚴一經。遂盛行諸國。見英師感應傳。

　　唐崇福寺僧慧祐

　　戒行精苦。事俨和尚。專業華嚴。每清晨良宵。焚香虔誦如來出現品。忽見十余菩薩。從地湧出。現金色身。皆放光明。坐蓮華座。合掌聽誦。經訖乃隱。

　　唐釋道英

　　蒲州陳氏。年十八。二親爲之娶。五載同居。誓不相犯。後從並州炬法師。聽華嚴經。便落發。入太行山柏梯寺。修行止觀。嘗因亢旱。講華嚴經以祈甘澤。有二老翁。各二童子侍。時來聽講。英異而問之。答雲。弟子並是海神。愛此經。故來聽受。師曰。今爲檀越講經。請下微雨。翁敕二童。童即從窗孔中出。須臾大雨霶霈。遠近鹹賴焉。二翁拜謝。倏然而滅。

　　唐清涼國師

　　諱澄觀。字大休。會稽夏侯氏。生于玄宗開元戊寅。身長九尺四寸。垂手過膝。口四十齒。目光夜發。晝乃不瞬。建中二年。棲止五臺。下筆著華嚴疏。一日夢。金容山峙。光相瑩然。既覺。知是光明遍照之征。自是筆無停思。曆四年而文成。又夢化身爲龍。矯首南臺。尾蟠北臺。宛轉淩虛。須臾變百千數。蜿蜒青冥。分散四方而去。識者以爲流通之象。初爲衆講。感景雲凝空。盤旋成蓋。疏鈔外。複撰手鏡一百卷。華嚴綱要叁卷。正要一卷。法界觀玄鏡一卷。鏡燈說文一卷。叁聖圓融觀一卷。七處九會華藏世界圖。心鏡說文十卷。貞元間。诏延入內殿。升座闡揚華嚴宗旨。乃敕有司鑄印。遷國師。號清涼。開成叁年叁月示寂。生曆九朝。爲七帝門師。春秋一百有二。僧臘八十有八。全身塔終南山。未幾有梵僧至阙。表稱于蔥嶺見二使者。淩空而過。以咒止而問之。答曰。北印度文殊堂神也。東取華嚴菩薩大牙。歸國供養。有旨啓塔。果失一牙。惟叁十九存焉。遂阇維。舍利光瑩。舌如紅蓮。仍谥號清涼國師。妙覺之塔。見疏鈔緣起行迹。

　　唐釋城慧

　　靈丘李氏子。其親禱五臺山而生。既長辭親。詣五臺真容院。從法順和尚披剃。嘗誦華嚴于李牛谷。草木爲食。每誦經時。有五七儒服者坐聽。數持異華鮮果以獻。師怪問之。答曰。某山神也。蒙師法力。無以爲報。願充執侍。師不樂。遂舍其處。見雲棲感應略記。

　　唐儀鳳年中。西域有二梵僧。至五臺山。捧花執爐。肘膝行步。向山頂禮文殊。遇一尼師。在岩石間。松下繩床。端然獨坐。口誦華嚴。時日方暮。尼謂梵僧曰。尼不合與大僧同止。大德且去。明日更來。僧曰。山深路遙。無所投寄。奈何。尼曰。若不去。我不可住。當入深山。僧徘徊慚懼。莫知所之。尼曰。但下前谷。彼有禅窟耳。僧往尋果得窟。相去數裏許。二僧合掌捧香爐。面北遙禮。傾心聽經。泠泠于耳。初啓經題。稱如是我聞。乃遙見尼身處繩床。面南而坐。口中放光。赫如金色。皎在前峰。誦兩帙已上。其光盛于谷南。方圓可十裏。與晝不異。至四帙。其光漸收。六帙都畢。光並收入尼口。人以爲此文殊分化。以示梵僧也。見英師感應傳。

　　唐上元中孫思邈。服流珠丹。雲母粉。年百五十歲。顔如童子。至長安。說齊魏間事。有如目睹。嘗書寫華嚴。經七百五十部。時太宗召見。問佛經何經爲大。孫曰。華嚴經佛所尊大者。帝曰。近玄奘叁藏。譯大般若…

《華嚴經持驗紀(周克複)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…