..续本文上一页僧童真问之。答曰。向见青衣童子。引至兜率。而天乐非久。终坠轮回。莲华藏是所愿也。既而气尽。须臾复苏。真又问今何所见。答曰。见大水遍满。华如车轮。而坐其上。吾愿足矣。言毕而逝。

　　唐苑律师

　　京兆延兴寺僧。以贞观初。途经灞桥。日夕。舍于逆旅。俄有异僧至。仪服粗敝。止宿主人别房。遂取醇酒良肉。快意饮啖。律师持洁。勃然秽之。其僧食已。乃索水漱口。闭户端坐。而诵华严。初标品题。次诵如是我闻一时佛在摩竭提国。僧两口角俱放光明。如金色。比至三更。四帙欲满。口中光明更炽。至五帙已上。其光渐收。却入僧口。未及五更。诵终六帙(即六十卷晋经全部)。僧乃却卧。律师侧听玄音。束身抱愧。悲悔交怀。天明。入房礼忏。询其名字不答。分袂后。莫知所之。感应传云。录感应时。适有狂者在傍。问曰。某不断酒肉。效彼神僧持诵华严可乎。答曰。汝一夜诵经。未至五更。能满六帙乎。汝夜诵经。能放口光以代灯烛乎。汝能若酒仙之食虾。志公之啖鸽。吐而复活乎。汝皆不能。妄效神僧行事。欺诳圣贤。罪深沧海。其何能逃。于是狂者。惭谢而退。

　　唐解脱和尚

　　姓邢氏。代州五台县人。七岁出家。初从慧超禅师。询定业。超器之。告众曰。解脱调习融明。非尔辈所邻也。未几大获启悟。后于五台西南佛光寺。立精舍。专诵华严。复依经作佛光观。屡往大孚寺求见文殊。文殊现身悔云。汝今不须礼觐。可自诲责。必当大悟。后因反求。乃悟无生。兼得法喜。遂慨思弘济。祈诚大觉。请证此心。感诸佛现。为说偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼。一切诸佛皆随喜。师更问空中寂灭之法。可说得教人耶。诸佛即隐。但有声告曰。方便智为灯。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。又本州都督。请传香受戒。法化既毕。将东归。都督及众送至城东。日暮思欲焚香。忽闻城上空中声曰。合掌以为花。身为供养具。善心真实香。赞叹香烟布。诸佛闻此香。寻声来相度。众等勤精进。终不相疑误。故旧传题云。偈赞排空也。

　　唐释法诚

　　姓樊。雍州人。幼出家。以诵华严为课。因遇慧超禅师。隐居蓝谷。后于南岭。造华严堂。备致严洁。乃图画本经七处九会之像。延弘文馆书生张静。敬写全经。师亲捧香炉。专精礼戴。忽见有瑞鸟。形色殊异。衔花入室。旋绕供养。时以为精心所感。

　　唐僧辨才

　　幼事裕法师。日惟课习华严。久而不悟。乃虔造香函盛经。顶戴行道。凡经三载。梦普贤指授玄义。忽尔成诵。焕若临镜。

　　唐释法空

　　隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷。常诵华严唯心作佛之偈。后遇异僧。授以般若玄旨。豁尔心空。临终坐逝。见云栖感应略记。

　　唐僧伽弥多罗

　　师子国人。证第三果。麟德初。来震旦。高宗甚加敬礼。后往清凉敬礼文殊。因至西太原寺。时属诸僧。诵华严经。师问是何经。答曰华严。师肃然改容曰。不谓此地。亦有是经。合掌赞叹久之曰。此大方广佛功德难思。西国相传。有人读此经。以水盥掌。水沾虫蚁。其舍命者。皆得生天。何况受持读诵。精进思惟者欤。

　　唐杜顺和尚

　　姓杜氏。讳法顺。京兆杜陵人。操行高洁。学无常师。专以华严为业。童子时。于宅后冢上。为众说法。闻者皆悟大乘。至今说法冢存焉。又于终南山。集华严所诠之义。作法界观文。时感海会菩萨。现身赞叹。既成。聚火焚烧。契合圣心。一字无损。居山中。尝欲种葵。地多虫蚁。师乃巡疆定封。虫即外徙。由是耕垦。一无所损。三原县有民。生而聋哑。师召之与语。应言便愈。因诣南山。值横渠涨溢。止之断流。徐步而过。将终之日。普会有缘。声色不渝。泊焉入寂。葬樊川北原。今全身塔在长安南华严寺。别传云。是文殊化身也。

　　唐于阗国三藏实叉难陀

　　华云喜学。证圣元年。三月十四日辛酉。于东都佛授记寺。重译华严。至圣历二年。十月八日。译新经讫。按智度论。名此为不思议经。有十万偈。梁摄论。亦名百千经。前晋译止三万六千偈。所谓法领半珠者也。是时遣使之于阗。迎梵本至。师再加翻译。兼补前阙。计益九千颂。合旧总四万五千颂。为唐本八十卷(三十九品九会)。传云。法藏有十类经。其一略本经。即今两译本也。皆十万偈中之略。以译未尽故。然第一会所说华藏世界。晋本文多阙略。至八十卷。始获通晓。亦璨然备矣。时有大德义净三藏。弘景禅师。圆测神英法宝贤首诸法师同译。复礼法师缀文。自辛酉初译。越一日壬戌。有天降甘雨之应。

　　唐法藏和尚

　　字贤首。俗姓康氏。康居国人。初母梦异光而孕。及生而慕无上。后有俨和尚讲华严于云华寺。师至中夜。忽见神光来烛庭宇。叹曰。当有异人。发弘大教。及明。乃遇俨和尚。自是伏膺。深入无尽。圣历二年十月。新译华严经成。敕师于佛授记寺开讲。十二月十二日。讲至华藏地界品。讲堂及寺院中地。忽皆震动。道俗数千共睹。叹未曾有。又于云花寺开讲。有白光自口出。须臾成盖。万众欢跃。先是总章元年。西域有三藏梵僧。来至京洛。高宗敬事。师时为童子。顶礼三藏。请受菩萨戒。众白三藏曰。此童子能诵华严大经。兼解其义。三藏惊叹曰。华严一乘。是诸佛秘藏。难可遭遇。况通其义。若有人诵得华严净行一品。其人已得菩萨净戒具足。不复更受菩萨戒矣。天授间。师讲华严经。因论邪正。有道士口发粗言。明朝洗面。眉发俱落。方生悔心。归敬三宝。发誓受持华严经。一百遍。尚十遍未毕。忽感眉发重生。

　　唐定州中山。修德禅师。苦节成性。守道山林。专以华严为业。永徽四年。发心抄写。别为净院。植楮树。历三年。灌以香水。洁净造纸。复别筑净台。召善书人沩州王恭。斋沐净衣。焚香布花。悬诸幡盖。礼经忏悔。方升座写。下笔含香。举笔吐气。每日恒然。师仍入室运想。每写一卷。施缣十疋。恭皆不受。写毕。集众设斋庆之。师于众前。烧香散花。发弘誓愿。才开经藏。放大光明。周七十余里。照定州城。山中斋众。及诸士女。投身悲悔。无不敬仰。见会玄记。

　　唐圣历中。三藏法师实叉难陀云。龟兹国惟习小乘。不知释迦分化百亿。现种种身云。有梵僧从天竺。持华严梵本。至其国中。小乘师等。皆无信受。梵僧遂留经而归。小乘诸师。乃以经投弃于井。既而井中放光。赫如火聚。其夜诸师睹之。疑谓金宝。至明。使人漉取。乃前所弃华严经也。诸师惊异。遂收归经藏。置中龛内。他日忽见此经在藏中最上隔。诸师自言。此亦我释迦所说。吾见有少异。乃收入藏中龛。何人辄移此上隔。乃更置下龛。锁藏门。严掌锁钥。明日开视。则仍在上隔矣。诸师方悟一乘大教。威灵如此。追悔信慕。华严一经。遂盛行诸国。见英师感应传。

　　唐崇福寺僧慧祐

　　戒行精苦。事俨和尚。专业华严。每清晨良宵。焚香虔诵如来出现品。忽见十余菩萨。从地涌出。现金色身。皆放光明。坐莲华座。合掌听诵。经讫乃隐。

　　唐释道英

　　蒲州陈氏。年十八。二亲为之娶。五载同居。誓不相犯。后从并州炬法师。听华严经。便落发。入太行山柏梯寺。修行止观。尝因亢旱。讲华严经以祈甘泽。有二老翁。各二童子侍。时来听讲。英异而问之。答云。弟子并是海神。爱此经。故来听受。师曰。今为檀越讲经。请下微雨。翁敕二童。童即从窗孔中出。须臾大雨霶霈。远近咸赖焉。二翁拜谢。倏然而灭。

　　唐清凉国师

　　讳澄观。字大休。会稽夏侯氏。生于玄宗开元戊寅。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不瞬。建中二年。栖止五台。下笔著华严疏。一日梦。金容山峙。光相莹然。既觉。知是光明遍照之征。自是笔无停思。历四年而文成。又梦化身为龙。矫首南台。尾蟠北台。宛转凌虚。须臾变百千数。蜿蜒青冥。分散四方而去。识者以为流通之象。初为众讲。感景云凝空。盘旋成盖。疏钞外。复撰手镜一百卷。华严纲要三卷。正要一卷。法界观玄镜一卷。镜灯说文一卷。三圣圆融观一卷。七处九会华藏世界图。心镜说文十卷。贞元间。诏延入内殿。升座阐扬华严宗旨。乃敕有司铸印。迁国师。号清凉。开成三年三月示寂。生历九朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有八。全身塔终南山。未几有梵僧至阙。表称于葱岭见二使者。凌空而过。以咒止而问之。答曰。北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙。归国供养。有旨启塔。果失一牙。惟三十九存焉。遂阇维。舍利光莹。舌如红莲。仍谥号清凉国师。妙觉之塔。见疏钞缘起行迹。

　　唐释城慧

　　灵丘李氏子。其亲祷五台山而生。既长辞亲。诣五台真容院。从法顺和尚披剃。尝诵华严于李牛谷。草木为食。每诵经时。有五七儒服者坐听。数持异华鲜果以献。师怪问之。答曰。某山神也。蒙师法力。无以为报。愿充执侍。师不乐。遂舍其处。见云栖感应略记。

　　唐仪凤年中。西域有二梵僧。至五台山。捧花执炉。肘膝行步。向山顶礼文殊。遇一尼师。在岩石间。松下绳床。端然独坐。口诵华严。时日方暮。尼谓梵僧曰。尼不合与大僧同止。大德且去。明日更来。僧曰。山深路遥。无所投寄。奈何。尼曰。若不去。我不可住。当入深山。僧徘徊惭惧。莫知所之。尼曰。但下前谷。彼有禅窟耳。僧往寻果得窟。相去数里许。二僧合掌捧香炉。面北遥礼。倾心听经。泠泠于耳。初启经题。称如是我闻。乃遥见尼身处绳床。面南而坐。口中放光。赫如金色。皎在前峰。诵两帙已上。其光盛于谷南。方圆可十里。与昼不异。至四帙。其光渐收。六帙都毕。光并收入尼口。人以为此文殊分化。以示梵僧也。见英师感应传。

　　唐上元中孙思邈。服流珠丹。云母粉。年百五十岁。颜如童子。至长安。说齐魏间事。有如目睹。尝书写华严。经七百五十部。时太宗召见。问佛经何经为大。孙曰。华严经佛所尊大者。帝曰。近玄奘三藏。译大般若…

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