..續本文上一頁慶將入廬山。船至江而暴風忽起。同旅已得依浦。唯惠慶船飄飏江心。風急浪湧。勢必淪覆。惠慶正心誠誦觀世音經。洲際之人。望見其舫。迎飙截流。如有數十人牽挽及岸。全舟獲濟。(出法苑珠林)

　　宋釋道冏

　　扶風人。爲師道懿病。同侶四人。入河南霍山采鍾乳。探穴數裏。遇一深流。橫木而過。冏先渡。余皆溺死。炬火又滅。冏默誦普門品。憑誠乞濟。又存念觀音。忽見光如螢火。頃之明照一穴。遂得路而出。元嘉十九年。臨川王鎮廣陵。請冏供養。九月。作十日觀音齋。至九日。夜四更。衆僧皆睡。冏起禮拜。將欲坐禅。忽見四壁有無數沙門。悉現半身。內一佛。螺髻了了分明。有偉人手握長刀。貌極雄異。撚香授冏。謂曰。汝可受香。以覆護主人。倏忽而隱。後又作普賢齋。有二僧來禮佛。出門飛空而去。衆皆驚異。(出法苑珠林)

　　宋慧和沙門者

　　京師衆造寺僧。元嘉之難。和猶爲白衣。屬劉胡部下。胡常遣將士數十人作諜。和亦預焉。行至鵲渚。值臺軍西上。諜衆逃散。和竄至新林。以褶褲易野老弊衣。作田夫狀。提籃負擔而行。時諸遊軍。捕諜甚嚴。視和形色。疑而問之。和答稍謬。被擒發斬。和自散走。便力誦觀世音經。至將斬時。祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌。叁舉叁折。軍主驚而釋之。和于是出家。遂成精業。(出法苑珠林)

　　宋長幹寺釋昙穎

　　會稽人。少出家。嚴持戒行。誦經十余萬言。宣唱明朗。天然獨絕。常患癬疾。積治不除。室供觀音像。晨夕禮拜。求愈此疾。一日。忽見有蛇上屋。一鼠墜地。涎沫遍身。狀如已死。穎候鼠活。即取竹刮除涎沫。因聞蛇所吞鼠。能療瘡疾。遂以涎傅癬。鼠尋活。信宿之間。瘡疾頓盡。方悟蛇之與鼠。乃是誠祈所致。後名傳遐迩。國君供養。(出高僧傳)

　　宋益州孫道德

　　素爲奉道祭酒。年逾五十。未有子。居近精舍。景平中。有僧謂曰。能至心禮誦觀世音經。子可冀也。孫從之。一日得異夢。婦果有孕。産男。(出冥祥記)

　　宋王球

　　字叔達。太原人。爲涪陵太守。元嘉元年。以在郡失守。系獄。防鎖堅固。球素皈釋。居官愛民。至獄。見百余人並多饑餓。每食。皆分給之。日自持齋。至心念觀世音。夜夢升高座。見沙門以經一卷與之。題名光明接行品。並諸菩薩名。球受披讀。忘第一菩薩名。第二觀世音。第叁大勢至。又見一車輪。沙門曰。此五道門也。既覺。鎖皆斷脫。球心知神力。彌增專志。因自釘治其鎖。經叁日。而被原宥。(出法苑珠林)

　　宋王玄谟

　　太原人。元嘉中。北征失律。蕭斌欲誅之。沈慶之谏曰。佛狸(魏世祖小字)威震天下。豈玄谟所能當。且殺戰將。徒自弱耳。乃止。初玄谟將見殺。夢人告曰。能誦觀世音普門品．大悲咒千遍。可免。既覺。誦之不辍。忽報停刑。後官至開府。(出法華感通)

　　宋張興

　　新興人。平居信佛。嘗從沙門昙翼．僧融受八戒。後爲劫盜所誣引。興逃避。執其妻系獄。既而縣禁失火。出囚于外。會融．翼同行過囚邊。妻號呼曰。阇黎何以救我。融曰。貧道無力可救。願爾勤念觀世音。庶獲免耳。妻便晝夜祈念。經十許日。忽夜夢一沙門。以足踢之曰。咄咄可起。妻即驚起。桎梏俱解。但時戶猶閉。防驚殊嚴。不得出。慮有覺者。乃還帶鎖械而眠。又夢沙門喚曰。戶已開矣。妻覺而馳出。守卒並熟寐。無知者。昏黑中行數裏。忽遇一人。妻驚懼躄仆于地。及相訊。乃其夫也。相扶悲喜。亟投僧翼所藏匿。遂得免。此元嘉初年事。(出觀音感應)

　　宋卞悅之

　　濟陰人。作朝請。年五十未有子。婦爲娶妾。複積載不孕。祈求繼嗣。發願誦觀音經千遍。其數垂竟。妾即有娠。遂生男。時元嘉十四年。(出冥祥記)

　　宋張暢

　　常奉持觀音。南谯王之構逆也。暢不從。王欲殺之。夜夢觀音曰。汝不可害暢。遂不敢殺。及王敗。暢系獄。誦觀世音經千遍。鎖寸寸斷。獄司易之。複斷。吏白而釋之。(出談薮)

　　宋伏萬壽

　　平昌人。元嘉十九年。在廣陵爲衛府參軍。乞假還州。四更初涉江。長波安流。至中而風起如箭。時尚昏黑。不知所向。萬壽奉法。唯一心歸命觀世音。念不絕口。倏爾與船中人同睹北岸有光。狀如村火。回船趨之。未旦而至。問彼岸人。皆雲更盡無燃火者。方知佛力焉。(出法苑珠林)

　　宋車母者

　　其子遭廬陵王青泥之難。爲虜所得。陷賊營中。母在家素奉佛。因燃燈七盞于佛前。夜專心念觀世音。願子得脫。如是經年。其子乘隙南奔。晝伏夜行。只身迷向。每見火光七道在前。疑爲村落。欲趨投之。終不可至。如是七日夜。不覺到家。見其母猶伏佛前回向。七燈煌煌。始悟前因。知是佛力。母子重逢。皈依畢命。(出宣驗記)

　　齊彭子喬

　　益陽人。少出家。還俗仍日誦觀世音經。建元元年。任本郡主簿。以罪被系。太守沈文龍必欲殺之。防械甚嚴。子喬憂懼無策。唯至誠誦經。至百余遍。疲而晝寢。有湘西縣吏杜道榮。亦同系獄。乍寐乍寤。忽見雙白鶴飛集子喬身畔。雙足已脫械外。驚起視之。子喬亦寤。榮乃告以所見。子喬知佛庇。此難必解。尚慮獄家疑其欲叛。仍取械著焉。經五日蒙釋。(出法苑珠林)

　　隊主李儒俊

　　鎮虎牢。爲魏虜所圍。危急欲降。夜逾城而出。見賊縱橫並臥。儒俊乃一心稱觀世音。便過賊營。有賊隨來。儒俊匿入草木叢中。賊衆奄至。儒俊怖甚。惟急念觀音經。忽得馬馳去。(出辨正論)

　　吳人陸晖

　　系獄分死。乃令家人造觀音像。祈禱免死。臨刑連易叁刀。其刀皆折。官問之。答雲。恐是觀音慈力。及看法像。項上有叁刀痕。因奏宥之。(出宣驗記)

　　榮陽高荀

　　年已五十。爲殺人。鎖頓地牢。同禁人勸以努力共念觀世音。荀雲。我罪至重。何由能免。同禁再叁勸之。始發心。誓舍惡行善。專念觀世音。若得幸脫。願造五層浮圖。舍身作奴。供養衆僧。旬日夕用心誠切。鉗鎖自解。監司驚異。語荀雲。若佛憐汝。斬應不死。臨刑之日。舉刀刃斷。上聞原免。(出宣驗記)

　　史隽

　　文學過人。奉道慢佛。常語人雲。佛是胡神。不足事也。每見尊像。辄輕诮之。後雙足病攣。不能下榻。醫．禱俱無效驗。友人趙文謂曰。此病非慈悲大力不能救。試發心造觀音像。祈之必應。隽以病急。如言鑄像。像成。忽夢觀音降其室。果得差。隽由此悔過信法。(出宣驗記)

　　魏沙門道集

　　行壽陽西山。爲賊所獲。縛之于樹。將殺之。集念觀世音。守死不辍。及引刀。屢斫皆無傷損。賊怖走。集因得脫。又沙門法禅。山行逢賊。惟念觀音。賊挽弓射之。箭不能傷。遂投弓于地歸誠焉。(出觀音感應)

　　魏盧景裕節闵

　　初爲國子博士。坐累。系晉陽獄。至心誦法華普門品。余力亦誦全經。俄而枷鎖自脫。主者以聞于朝。特見原宥。(出法華感通)

　　東魏孫敬德

　　天平中。定州募士。奉釋教。嘗造觀音像。自加禮敬。後爲劫賊所引。不勝拷楚。忽夢一沙門。令誦救苦觀世音千遍。臨刑誦念數滿。刀自折爲兩段。膚頸不傷。叁易其刀皆然。所司以狀奏聞。丞相高歡表請免死。及歸家。見觀音像項有刀痕者叁焉。(出［宣祥］記)

　　北周益州招提寺釋慧恭

　　與同學僧慧遠結契。後遊荊揚。訪道而歸。契潤叁十年。夜話次。遠語如流。師默無所對。遠曰。可不誦一經乎。師曰。惟誦法華普門品一卷。當爲誦之。但至心聽。乃結壇升高座。始發聲唱經題。覺有香氣。久之聞天樂振空。雨花零亂。經已方歇。遠敬禮謝之。(出法華感通)

　　隋開皇初。有揚州僧。逸其名。誦通涅槃。自矜其業。岐州東山沙彌。誦觀世音經。二人俱暴死。至冥府。王處沙彌金座。甚敬之。處涅槃僧銀座。禮稍弛。僧不平。問沙彌住處。既蘇。從南至岐。訪得沙彌。詢其事。沙彌雲。每啓觀音經。必衣淨衣。燒名香。咒願畢乃誦。從不敢怠。僧謝曰。吾罪深矣。所誦涅槃。威儀不整。身心未淨。此冥王禮貌崇減所由分也。(出法苑珠林)

　　唐文宗

　　嗜蛤蜊。東南沿海頻年入貢。民不勝苦。一日。禦庖獲一巨蛤。刀劈不開。扣之乃張。中有觀音梵相。帝愕然。命以金飾檀香盒貯焉。後問惟正禅師。師曰。物無虛應。乃啓陛下信心。以節用愛人耳。經雲。應以菩薩身得度者。即現菩薩身而爲說法。帝曰。見菩薩身矣。未聞說法。師曰。陛下信否。帝曰。焉敢不信。師曰。如此陛下聞其說法竟。帝大悅悟。永戒食蛤。因诏天下寺院各立觀音像。則洛伽所從來矣。(出觀音感應)

　　唐沙門玄奘

　　姓陳。偃師縣人。幼聰慧。有操行。武德初。奉旨往西域取經。行至罽賓國。道路險阻。不可過。奘計無所出。乃鎖空房而坐。至夕開門。見一老僧。遍體瘡痍膿血。獨坐榻上。莫知所自來。奘乃禮拜懇求。僧口授多心經一卷。令奘誦之。遂得山川平易。道路開辟。虎豹藏形。魔鬼潛迹。至佛國取經六百余部而歸。其多心經至今傳之。初。奘將往西域。靈岩寺有松一株。奘立于庭。以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西指。若吾歸。即東回。使吾弟子知之。及去。其枝年年西向。約長數丈。一年忽轉東。弟子曰。教主歸矣。乃西迎之。奘果還。至今謂此松爲摩頂松。(出唐新語)

　　唐萬回師

　　阌鄉人。俗姓張。初。母祈于觀音像而娠回。回生而愚。八．九歲始能言。父母亦以豚犬畜之。年長。父令耕田。回直耕。去數十裏不轉。遇溝坑乃止。口但連稱平等。其父怒擊之。回曰。彼此總耕。何須異相。回兄遠戍安西。音問久絕。父母謂其死矣。日夕憂泣。回痛父母。跪而言曰。今爲兄憂泣無益。計兄所需者衣服．糗糧。請速備焉。我將候之。一日辰起。告親前往。晚即返家。曰。兄甚平安。有書省父母。視之。果兄迹也。一家異之。弘農抵安西。蓋萬余裏。以其萬裏一日而回。故號曰萬回。先是玄奘向佛國取經。見佛龛題柱曰。菩薩萬回。谪向阌鄉布化。奘馳驿至阌訪…

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