..續本文上一頁∥居官常護法。(十條，初總歸，次佛寶，次法寶，次僧寶，末總結)
發宏誓願第二 衆生無邊誓願度。∥煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學。∥佛道無上誓願成。(四條，初悲心，次智心，末圓滿心)
忏除業障第叁 忏悔無始已來，邪淫六親尊長之罪。忏悔邪淫出家四衆之罪。忏悔邪淫朋友妻妾之罪。忏悔邪淫奴仆婢媵之罪。忏悔邪淫歌童妓女之罪。忏悔邪淫神女仙姑之罪。忏悔邪淫天龍八部之罪。忏悔邪淫鬼魅妖狐之罪。忏悔邪淫餓鬼畜生之罪。如是一切罪垢願乞消滅。∥又代宿世今生父母六親忏悔。又代國王師長忏悔。又代比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷忏悔。又代朋友知識忏悔。又代無量劫來債主怨家忏悔。又代地獄餓鬼畜生忏悔。又代刀兵饑馑疾疫衆生忏悔。又代諸天諸仙忏悔。又代盡虛空遍法界一切苦惱有情忏悔。如是一切罪垢，願乞消滅。(二十條，初自忏，次代忏)
修福利人第四 施戒淫書。取人淫書付火。∥保全婦女節。∥助赀嫁女。代贖良家女。收養兒。施胎産良方。(七條，初布施智慧，次布施聲名，末布施財帛)
現在覺悟第五 見妻妾産育，受諸苦惱，當作累他想，默念佛號，願其世世不受女身，往生佛國。見子女疾苦，及諸産育，亦當作累他想，度脫想。見婢媵懷抱兒女，亦當作累他想，度脫想。∥遙想數世後子孫，代代娶妻，代代嫁女，代代産育，代代生死，亦當作累他想，度脫想。(四條，初因見生覺，次因想生覺)
隨喜功德第六 見貞節事。見貧女長女得嫁。見人夫婦複合。見善書。∥見人離欲出家，皆當贊成，助之歡喜。(五條，初世間功德，次出世間功德)
罪滅之相第七 忽然不想欲事。忽然覺女身汙穢。忽然厭惡娼優。忽然欲毀淫詞小說。∥忽然發慈悲心。忽然信因果。忽然肯布施。忽然尊信叁寶。忽然自知將來必死。忽然厭惡此身，發出世之想。(十條，初專以淫見，次不專以淫見)
經要門(經分四科，二十四條，多屬格物致知之事)
［發明］我聞在昔，鸠摩羅什，臨滅度時，矢天誓曰：“余譯經典，字字誠實。苟有虛言，舌當腐出。”及至茶毗，萬人目擊，舌獨不壞，如蓮之赤。叁藏真言，有此威力。天宮龍宮，寶而弗失。供以香花，浮屠萬級(＊浮屠：佛塔)。痛彼凡夫，有目不識。觌面錯過，尤堪歎惜。我今盥手，敬錄數筆。拜登梨棗(＊梨棗：舊時刻書多用梨木或棗木，因以“梨棗”指代書版)，流通萬邑。共斬淫魔，遺世獨立。
菩薩诃欲分第一
《大寶積經》雲：“菩薩觀諸衆生，愚癡顛倒，耽嗜淫欲，于母姊妹，尚生陵逼，況複其余？觀是事已，作是念言：苦哉世間，此等衆生，曾處母胎，臥息停止。生由産門，如何無恥。共行斯事，極可憐憫。墮于地獄畜生閻羅鬼趣，無暫停息。譬如生盲，群狗逼逐，臨大坑澗。彼諸衆生，亦複如是。譬如圂豬，行處糞穢，兼又食啖，初無厭惡。彼諸衆生，亦複如是。我當爲彼宣說妙法，令其永斷諸欲煩惱。”
《月上女經》雲：“汝等昔或作我父，我或與汝昔爲母，互作父母及兄弟，雲何于此生欲心？我或往昔殺汝等，汝等或複殺我來，各作怨仇互相殺，雲何于此生欲想？”
《智度論》雲：“菩薩觀諸衰中，女衰最重。刀、火、雷、電、霹雳、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人悭妒、嗔谄、妖穢、鬥诤、貪嫉，不可親近。”
《增一阿含經》雲：“莫與女交通，亦莫共言語。有能遠離者，則離于八難(＊見聞佛法有障礙的八難處，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後)。”
《長阿含經》雲：“阿難白佛言：佛滅度後，諸女人輩，來受誨者，當如之何？佛言：莫與相見。阿難又白：設相見時，當如之何？佛言：莫與共語。阿難又白：設與語者，當如之何？佛言：當自檢心。”
《密嚴經》雲：“男女相耽愛，精血共和合，如蟲生臭泥，此中生亦爾。”
(上共六章。首二，悲憫一切。叁四五，斷絕淫根。末，斥其不淨以結之)。
邪淫罪報分第二
《法苑珠林》雲：“佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；叁者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財産日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡爲男，妻不貞潔，報盡爲女，多人共一夫。”
《八師經》雲：“邪淫犯人婦女，或爲夫主所獲，臨時得殃，禍及門族。或爲王法收捕，酷毒掠治；地獄畜生，次第而受；縱得爲人，閨門淫亂。吾見是故，不敢複淫。”
《薩遮尼幹子經》雲：“自妻不知足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦常無樂。”
《優婆塞戒經》雲：“若于非時、非處、非女、處女，若屬自身，是名邪淫。若屬自身，而作他想；屬他之人，而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重，從重煩惱，則得重罪；從輕煩惱，則得輕罪。”
《涅槃經》雲：“菩薩雖不與女人和合，然見男女隨逐，便生貪著，即名毀破淨戒。”
《造像功德經》雲：“佛告彌勒，有四種因緣，令諸男子受黃門身：一者殘害他形，乃至畜生；二者于持戒沙門，嗔笑毀謗；叁者情多貪欲，故心犯戒；四者親近犯戒人，複勸他犯。若有男子，先行此事，後起信心，造佛形像，不受斯報。複有四種業，能令丈夫受二形身：一者于尊敬所，而有烝穢；二者于男子身，非處染著；叁者即于自身而行欲事；四者炫賣女色(＊炫：炫耀)，而與他人。若有衆生，曾行此事，深自悔責，造佛形像，不受此身。”
(上共六章。首二叁，以惡人言；四，以善人言；五，以出家人言；末，勸其忏悔)。
戒淫功德分第叁
《七佛滅罪經》雲：“受持淫戒，有五善神侍衛：一名貞潔，二名無欲，叁名淨潔，四名無染，五名蕩滌。”
《佛般泥洹經》雲：“佛告柰女不邪淫者，有五增福：一多人稱譽，二不畏縣官，叁身得安隱，四死生天上，五從立清淨，得泥洹道。”
《戒德香經》雲：“不淫佚者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。”
《楞嚴經》雲：“若諸世界六道衆生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修叁昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，若不斷淫，必落魔道。必使淫機身心俱斷，斷性亦無。于佛菩提，斯可希冀。”
《提謂經》雲：“年叁長齋月，月六齋日，叁光之下，及八王日，並須忌之。”
《禅要诃欲經》雲：“行者求道，持戒修定，應除六欲：所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲，著上諸欲，令觀可惡不淨之相。”
(上共六章。首二，言衆福歸集。叁四，言出離生死。五六，示以戒之之法)。
警悟在俗分第四
《菩薩诃色欲法》雲：“女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得舍之，若複顧念，是爲從獄得出，還複思入；從狂得正，而複樂之。”
又雲：“女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如淵停澄鏡，而蛟龍居之；金山寶窟，而師子處之。室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛。又如密網，衆魚投之，刳腸俎幾。是以智者知而遠之，不爲此物之所惑也。”
《大寶積經》雲：“當知婦人，是衆苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。當知婦人，滅聖慧眼。當知婦人，是熱鐵花，散布于地，足蹈其上。”又雲：“何因緣故，名爲婦人？所言婦者，名加重擔，能令衆生，負于重擔，遍周行故。”
又雲：“我觀一切千世界中，衆生大怨，無過妻妾女色諸欲。于女色等，所纏縛故，于諸善法，多生障礙。”
《四十二章經》雲：“人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。”
《道行般若經》雲：“在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖。譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊。”
(上共六章。首二叁，統論女色之害。四五，言衆生被其所縛。末，動其畏懼之心。以後皆入觀想法門，工夫尤爲深細，必須澄心默照，至于純熟，方能永斷淫根。)
胎獄觀(音貫，後同。此觀成時，了悟胞胎種種慘狀，是爲原始息淫方便門)
［發明］父母未生前，面目將何在？只爲投胎時，見欲生貪愛。淫心才一起，忽被精血蓋。從此十月中，次第還宿債。母啖熱食時，如受镬湯溉。母飲冷水時，若臥寒冰塊。腹中當飽滿，頂上懸鐵袋。五內若饑虛，空洞無依賴。當其臨産育，母危父驚駭。眷屬繞床前，叩首呼天拜。身在兩山中，遙遙難出外。蓐母牽其頭，握之如引帶。細皮觸著手，刀劍無能賽。放聲忽大哭，痛苦不可耐。旁人不識此，鼓掌皆稱快。豈知稱快人，當年亦此態。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆說，《五王經》所載。凡夫貪愛欲，生生常困憊。無量無邊劫，曾見何人代。欲破煩惱軍，智者擒其帥。主帥是淫魔，魔死余兵敗。更將胎形慘，屈指陳其概。珍重世間人，可一不可再。
《修行道地經》雲：“胎成七日，初不增減。二七日如薄酪；叁七日如生酪；四七日如熟酪；五七日如生酥；六七日如瘜肉(＊瘜肉：隱于身內的寄肉、瘤腫)；七七日如段肉；八七日其堅如坯；九七日變五泡、兩肘、兩髀及項；十七日續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭；十一七日，複生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口；十二七日泡相成就；十叁七日，現腹相；十四七日生五藏；十五七日生大腸；十六七日生小腸；十七七日有胃處；十八七日生二藏；十九七日生手掌足趺臂節；二十七日，生陰臍頤乳；二十一七日有叁百柔軟骨，如初生瓠；二十二七日如未熟瓠；二十叁七日堅如胡桃；二十四七日生一百筋；二十五七日生七千脈，尚未具成；二十六七日，成如藕…
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