..續本文上一頁絲；二十七七日有叁百六十叁筋；二十八七日始生肌膚；二十九七日肌肉稍厚；叁十七日方有皮像；叁十一七日皮轉厚堅；叁十二七日皮革轉成；叁十叁七日耳鼻肩指膝節成；叁十四七日生九十九萬毛發孔，猶尚未成；叁十五七日毛孔具足；叁十六七日爪甲成就；叁十七七日母腹中有風起，通其七竅；叁十八七日隨其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌骨節貴賤。是時不滿九月，僅余四日，過四日後，風吹兒體，令其倒懸，頭向産門。其有福者，自謂吾投浴池，或墮香花之所。其無福者，自謂或墮高岩，或懸劍樹，愁憂不樂。出胎之時，如山合體，受苦無量。由是迷愦，不識去來。兒既長大，適得谷氣，其體即生八十種蟲(詳在後觀)。
蟲寓觀(此觀成時，備見此身諸蟲猥集，是爲初開不淨方便門)
［發明］穢哉血肉軀，無量諸蟲聚。潛伏四大中，其形甚微細。凡夫不覺知，天眼方能觑。靜心一返觀，男女真兒戲。
《正法念處經》雲：“髑髅內有二種蟲，遊行骨內，常食此腦。複有放逸蟲，住頂上，令人疾病。複有發蟲，住骨外，常食發根。複有耳蟲，食耳中肉。複有鼻蟲，食鼻中肉。複有脂蟲，住脂中，嗔則令人頭痛。複有食涎蟲，住舌根，嗔則令人口燥。複有醉味蟲，住舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱。複有蟲名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。複有牙根蟲，住齒內，嗔則令人牙痛。複有四種蟲，住咽喉中，令人食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，或生嘔吐。複有蟲名抒氣，嗔則咽喉閉塞。複有二種續蟲，生支節間，令人脈痛。複有腫蟲，住身內，其蟲飲血，自然腫起。複有嗜睡蟲，住周身，疲極歸心，人則睡眠。複有十種蟲，行于肝肺，令人得病。複有二十種蟲，行于骨髓，食人精液，欲火常熾。複有二十種蟲，行于陰處，令人消瘦多嗔，下體常臭。複有十種蟲，行于屎溺，形色臭惡，或令人瀉，或令閉塞。(以上八十種蟲，俱有名狀，詳在經文，繁不盡述)
不淨觀(此觀成時，頓覺男女精血汙穢，是爲對治淫關方便門)
［發明］世間苦惱事，皆從愛欲生，愛心不能斷，對色已消魂。水從骨內出，火自眼中騰，心雄膽已潑，業重障還深。平時顧禮義，或複愛聲名。到此霎時間，廉恥安足論？鬼神且不畏，名教豈能繩？茫茫一濁世，獄訟漸繁興。聖賢垂訓戒，紙上亦空存。幸有如來教，大開甘露門。示以不淨觀，欲火化爲冰。縱有天仙女，還同癞乞形。何況凡間婦，本是革囊成。不用談因果，不用設嚴刑，見此衆穢具，淫魔不敢爭。此觀得成就，拔去愛淫根。我從昔年來，亦複似摩登。多方用強製，對境還複萌。作此觀想後，欲念頓然輕。今日稍覺悟，歸戴大慈尊。誓于未來世，掃盡魔王軍。分身無量刹，普利諸有情。冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。其言修觀法，譬之學庖丁。疱丁技成後，不見全牛身。用刀十九載，猶如新發硎。我此降魔劍，百煉已成金。斬盡妖容鬼，目內無全人。西施接膝坐，唯見骨纏筋。叁十六種物，色穢氣膻腥。坐懷即是亂，不複慕展禽(＊展禽：即柳下惠，不好女色，坐懷不亂)。爰述爲俚句，樸陋不堪吟。但使文義暢，牧豎亦能聽。聽後轉相化，永斷愛河津。*輪時時轉，濁世皎然清。
男女總相第一 靜觀一切凡夫，皆從情欲生，是種子不淨。本精血和合，是受生不淨。住腹中生藏之下，熟藏之上，是居處不淨。在胎惟飲母血，是所食不淨。十月滿足，從産門出，是初生不淨。身內膿血，九竅常流，是舉體不淨。
女根垢相第二 《大威德陀羅尼經》雲：“佛告阿難：當知婦人，有五蛆蟲戶，而丈夫無此。其五蛆蟲，在二道中，其一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒。彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作。”
女腹垢相第叁 《禅秘要經》雲：“若行者貪淫風動，晝夜思欲，如救頭然，當疾治之。治之之法，先觀子藏。子藏者，在生藏之下，熟藏之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形若馬腸。上圓下尖，直至産門。中有一千九百細節，如芭蕉葉紋。八萬戶蟲，周匝圍繞，人飲水時，散布四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。複有細蟲，遊戲其內，積之一月，無可容受。所以女人必有經水。
男軀垢相第四 又雲：“男子周身四百四脈，皆從眼根布散。流注諸腸，生藏之下，熟藏之上，于其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。至陰藏處，分爲叁支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，一一脈中皆有風蟲，細于秋毫。風蟲之外，有筋色蟲，七萬八千，圍繞如環。眼觸于色，風動于心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲，一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成爲精，從小便出。
總結觀力第五 佛告舍利弗：“若有四衆，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。想前子藏，乃至女根及男子身內諸蟲，張口豎耳，嗔目吐膿。靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋。閉目開目，了了皆見。此觀成已，欲火自息。縱見天子天女，猶如癞人。自身他身，乃及欲界衆生，亦複如是。若服此藥，是大丈夫，天人之師。不爲恩愛大河之所漂沒。當知是人，未出生死，其身香潔，如優缽羅(＊即青蓮花)，人中香象，龍王力士，摩醯首羅(＊大自在天)，所不能及。”
決定勸修第六 《禅要诃欲經》雲：“如囚在獄，四顧牢密。唯有廁孔，更無異路。如人中毒，惟糞能治，更無余藥。思惟是已，谛觀不淨。”
四覺觀(此觀成時，深知彼我同具陋質，是爲隨境除貪方便門)
［發明］凡夫淫欲念，世世常遷徙。宿生爲女時，見男便歡喜。今世得爲男，又愛女人體。隨在覺其汙，愛從何處起？
睡起生覺第一 默想清晨睡起，兩眼朦胧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是汙穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。
醉後生覺第二 默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹內亦當爾爾。
病時生覺第叁 默想臥病以後，面目黧黑，形容枯槁。又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺第四 默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處缭繞。當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。
九想觀(此觀成時，方悟身後無量淒慘，是爲返終絕愛方便門)
［發明］人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入燼毀場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一 靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
青瘀想第二 靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
膿血想第叁 靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
绛汁想第四 靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
蟲啖想第五 靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之內，皆如蜂窠。當念我鸾俦鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
筋纏想第六 靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
骨散想第七 靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
燒焦想第八 靜觀死屍被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。
枯骨想第九 靜觀破冢棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
引經策發第十 《涅槃經》雲：“菩薩修于死想，觀是壽命，常爲無量怨仇所繞，念念損滅，無有增長。猶山瀑水，不得停住；亦如朝露，勢不久停；如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣于屠所。
輪回觀(此觀成時，便見六道生死形相，是爲智破邪緣方便門)
［發明］識離此形軀，其名曰中陰，一入胞胎後，此相忽然隱。譬之暗中燈，燈滅還晦冥。六道十七相，智者宜觀省。
人死生天相第一 《正法念處經》雲：“若人中死，生于天上，則見細軟白毯，垂而欲墜。複見園林華池，歌舞嬉笑。次聞香氣樂音。眷屬哭泣，以福業故，自然不聞。不複憶念，即生天上。
閻浮提死生郁單越(＊即北俱盧洲)相第二 其中陰身，則見細軟赤毯，遂起貪心，以手攬之，親族鹹謂兩手摸空。次見青蓮華池，鵝鴨鴛鴦充滿，入中遊戲。從華池出，即見父母欲染不淨。以顛倒故，見其父身是雄鵝，母爲雌鵝。若當爲男，自見其身，如雄鵝形，于父生嗔，于母生愛。若當爲女，自見其身，如雌鵝形，于父生愛，于母生嗔。
閻浮提死生瞿陀尼(＊即西牛貨洲)相第叁 其中陰身則見黃毯缭繞，屋宇皆成金色。見身若牛，父如特牛(特牛，父也)，母如乳牛，嗔愛二心，亦複如是。
閻浮提死生弗婆提(＊即東勝神洲)相第四 其人臨終，則見一切皆青，懸青毯相，恐青毯墜，以手遮之，若有所畏。男女和合，皆作馬形，男如駿馬，女如草馬。亦以嗔愛，分爲男女。
郁單越下品生天相第五 臨終時，見上妙花香，心生愛著，欲升大樹，作是念已，即便升之。乃是升于須彌，遂見天世界，花果莊嚴。
郁單越中品生天相第六 終時見池中蓮花，衆蜂圍繞。升此蓮花，乘空而飛。
郁單越上品生天相第七 終時見勝妙堂，莊嚴殊特。升此堂已，即爲其中天子。
郁單越生天複有一相第八 終…
《欲海回狂集卷二—受持篇(周安士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…