..續本文上一頁時見園林遊戲之處，心不濁亂，以清淨心，即升宮殿。見諸天衆，遊空而行。
瞿陀尼生天相第九 終時見大池水，神識隨流，浮至彼岸。見諸天女，近前抱之，即生天上。
弗婆提生天相第十 終時見殿堂殊勝，心生歡喜。于殿堂外，見諸天人，與天女遊戲，猶如睡覺，即生天上。
餓鬼業盡生天相第十一 終時不患饑渴，見飲食，唯以目視，見可樂，即便往趣。
畜生業盡生天相第十二 臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。
地獄業盡生天相第十叁 是時獄卒打之，隨打即死。若置鐵函銅釜，置已即死。若爲鐵鳥惡獸所啖，啖已即死，不複更生。忽于空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。
人死還生人中相第十四 臨終見大石山，欲墜其上，以手遮之。又見此山如白毯，即升此毯。升已，乃是赤毯。次第複見光明，于中見有男女會合，若男子生，自見其身與母交會，謂父妨礙。女人反此。蓦爾中陰相滅，即便入胎。
天上命終還生天上相第十五 其天命終，不失己身莊嚴之具，亦無余天。坐其本處，從下天生上天，則有可愛勝相。
上天命終生下天相第十六 見園林池，皆不如前，饑渴苦惱，渴仰欲得，即便往生。
弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七 臨終見暗窟中，有赤電光，下垂如幡，以手接之，緣幡入窟，受中陰身。或見二牛，或見二馬，如前不異(入地獄者，亦各有相，載《觀佛叁昧經》，文繁不述)。
天欲觀(此觀成時，識得天福輕重緣由，是爲因他覺悟方便門)
［發明］駭矣娑婆國，無一不愛色。上自諸天仙，下至于蚤虱。凡有形識者，皆被業波汩。但其輕重間，不啻天淵隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。觀彼聚淫犬，貪心何太赫。腥臊一牝駒，群雄愛徹骨。強者踞其肩，弱者繞其側。已遂斯願者，揚揚獨自得，拖舌靡兩耳，慚愧全不識。蓦有狠心人，大杖毆其脊。一片好恩情，俄傾喪魂魄。天上視人間，其理亦可格。更超天外者，如來大威德。
四王天忉利天第一 《樓炭正法經》雲：“四王忉利行欲之時，男女形交，同于世人，而不泄精。”
夜摩天第二 夜摩天上，喜相抱持，或但執手而爲究竟。
兜率天第叁 兜率陀天，意嬉笑語，即爲究竟，不待相抱。
化樂天第四 化樂天中，共相瞻視，即爲究竟，不待笑語。
他化自在天第五 他化天中，但聞語聲，或聞香氣，即爲究竟，不待瞻視。
因緣觀(此觀成時，洞徹叁世煩惱根本，是爲愛水窮源方便門)
［發明］衆生畏苦果，菩薩斷惡因。惡因既已斷，苦果自難侵。譬如猛師子，利镞中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。追尋啖之後，獵戶盡潛形。犬若遭人擊，但向棒頭鳴。一智一愚蠢，不啻徑與庭。又如止湯沸，爨者去其薪。十二因緣內，首惡在無明。各各加趺坐(＊跏趺坐)，聽講《法華經》。
《法華經》雲：“無明緣行(無明者，宿世煩惱癡暗，無所明了也。緣，由也。行者，宿世所造之業也。合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業)，行緣識(識者，謂初起妄念，欲托母胎也)，識緣名色(名色者，從初托胎後，諸根成形也)，名色緣六入(有此六根，將來必入六塵，故雲六入)，六入緣觸(觸者，出胎後叁四歲時，對塵無知，故僅名觸)，觸緣受(受者，由五六歲，至十二叁，能領納前境也)，受緣愛(愛者，從十四五至十八九，貪著聲色，即起愛心也)，愛緣取，(取者，從二十歲後，貪欲轉盛，馳求不息也)，取緣有(有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生叁有也) 有緣生(生者謂未來五蘊之身，生于六道也)，生緣老死憂悲苦惱(老死者，謂未來之身，老而複死也)。
無明滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅；則觸滅；觸滅，則受滅；受滅，則愛滅；愛滅，則取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老死憂悲苦惱滅(過去無明，即現在愛取。若觀一切無常，破滅現在愛取，則過去無明亦破。簡要之至者也)。
解脫觀(此觀成時，必然諸罪消滅，蓮華化生，是爲斷生死流，立菩提岸方便門)
［發明］修行無別法，出世爲究竟。出世有多途，淨土爲捷徑。述此觀想法，言言宗大乘。托質上品蓮，戒淫之事盡。
戒淫之士，清晨盥漱既畢，著清淨衣，焚香頂禮叁寶。向西趺坐，先想自身頂上，有梵書□字(即□字)。遍有赤光，初如赤珠，次如滿月。變成叁角火輪，從頭至足，燒盡自身，並燒一城一國。遍閻浮提，及叁天下，如是漸廣。至十方界，縱有重罪，此字燒已，漸得消除。
次想梵書一□字(即阿字)，生成自身，及一切衆生，皆作金剛不壞之體。自身在西方極樂世界，七寶池內，千葉蓮花之中，花尚未開。
次想自心如月輪，于月輪中，有一梵書□字(即唵字)。
次想蓮花忽然開敷，團圓十二由旬，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶爲臺，種種莊嚴，不可具說。
次想花開時，忽見阿彌陀佛，坐大寶蓮花座上，其花八萬四千葉，一一葉，八萬四千脈；一一脈，八萬四千色；一一色，八萬四千光。佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，高無量由旬，眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，彼佛圓光，如百億叁千大千世界。
次想一大寶蓮花座，在佛左邊，觀世音菩薩跏趺其上。身紫金色，頂上摩尼寶，以爲天冠。微妙光明，以爲纓絡。手掌作五百億雜蓮花色，一一指端，有八萬四千畫，皆出種種光明。舉足下足，有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。其余身相，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
次想一大寶蓮花座，在佛右邊，大勢至菩薩，跏趺其上。身量大小，如觀世音，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。菩薩天冠中，有五百寶花，普現一切佛事。常以寶手，接引念佛衆生。
次想琉璃地上，黃金繩界道，樓閣千萬，百寶合成。或浮虛空，或停寶地，無量樂器，皆出妙音。
次想寶樹皆七重行列，具足七寶花果。一一花果，作異寶色，琉璃色中出金色光；琉璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出綠珍珠光。珊瑚琥珀一切衆寶，以爲映飾，妙真珠網，彌覆其上。
次想七寶池中，八功德水，皆妙寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分十四支。一一支，作七寶色，黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛爲底沙。一一水中，有六十億七寶蓮花，一一蓮花，團圓正等，十二由旬。
次想自身，見佛菩薩，踴躍歡喜，乘空而行。到佛菩薩所，頭面頂禮，燒無價名香，散無價寶花，作無量天樂，放無量寶雲，供養阿彌陀佛，並二大士。
次想自身供養之後，于佛菩薩前，作大忏悔，誓度十方一切衆生。
次想極樂國土，一一寶樹，一一樓閣，一一宮殿，皆有一佛二菩薩，跏趺端坐。自身化無量身，一一佛菩薩前，各各如前供養，如前忏悔發願。
次想自身還至從前花上，端然趺坐，一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光，湛然而住。若妄想起時，但作蓮花開想合想，妄念自息。若分別心起，但想一梵書□字(即灑字)，即成無分別。若執著心起，但想一梵書□字(即含字)，即得空諸執著。
(觀法詳在《十六觀經》，茲因限于卷帙，不能備舉。故將《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《准提》、《淨業》等書，參酌會通，定撮要數則。庶使初入法門者，易于修持，或未始非一心叁觀之少助耳。信心之士，取《十六觀經》詳覽，使觀法不背佛言，方不墮入魔境。至若觀觀成熟，淨境現前，雖天宮之樂，猶不屑受，豈特區區防淫節欲。爲下根說法而已哉)。
《欲海回狂集卷二—受持篇(周安士)》全文閱讀結束。