..續本文上一頁元屬子”。羅遜謝，公曰：“某年某樓事，動太清矣(＊太清：道教所說的“叁清”之一。即最高的天神之一“太清太上老君”或最高的仙境之一“太清聖境”)。”羅因憶昔年曾拒奔女于此樓，夢當不妄。及廷試，果然。
［按］暗室之中，神目如電，故君子必慎其獨。
楊希仲(《科名勸戒錄》)
成都楊希仲，未第時，在外讀書，有豔婦就之，不納。其妻在鄉，是夕夢神曰：“汝夫勵操客齋，當令魁多士。”寤而莫解其故，及歲暮歸，乃知。明年，舉蜀中第一。
［按］《優填王經》雲：“女人最爲惡，難與爲因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門。”楊公可謂牽之不動矣。
曹某(《不可不可錄》)
松江曹某，應試南都，寓中有婦奔之，曹趨出。行至中途，見燈火喝道(＊在道路上大聲吆喝)，入古廟中，竊聽之，乃唱新科榜名。至第六，吏禀雲：“此人有短行，已削去，應何人補？”神曰：“曹某不淫寓婦，貞節可嘉，當補之。”及揭曉，果第六。
［按］好色之人，有女相就，不啻惡耀臨門；積德之士，有女來奔，乃是福星光照。故曰：禍福無不自己求者。
劉堯舉(《廣仁錄》)
龍舒劉堯舉，僦(租賃)舟應試。調舟人女，舟子防之密。既入試，舟人以重扃棘闱(＊扃：門窗箱櫃上的插闩。棘闱：科舉時，爲防止傳遞作弊，圍牆上插棘枝，不使人爬越)，必無慮，入市良久。而試題皆堯舉私課，出院甚早，遂與之通。劉父母夢黃衣人持榜至，報劉首薦。適欲視榜，忽一人掣去，曰：“劉某近作欺心事，殿一舉矣。”覺言其夢而憂。俄拆卷，劉以雜犯見黜，主司皆歎惜其文。既歸，父母以夢诘之，匿不敢言。次舉乃獲薦，然竟以不第終。
［按］舟次倉猝之歡，竟以一省元博之，何如彼其愚也。
鳳陽某生(其友面述)
鳳陽諸生某，家有小池植荷，年久未得花。康熙己酉，某生將往句曲錄遺(＊舊時科舉考試正式錄取之後的補錄)，忽放一並蒂蓮，父母悅甚，謂是秋闱捷兆，诘朝將置酒賞焉。是夕，某生夫婦歡聚，有侍婢趨過，夫欲調之，婦弗禁，遂私焉。明晨視花，則已折矣。詢之，即此婢也，父母怅甚。折花之夜，某生夢谒帝君，己名已登天榜，帝君忽勾去。涕泣拜禱，叁度麾下。及醒，自知不祥，怏怏登道。府學遺才，舊額叁名，時往曲句者僅有叁人，而某生獨黜。叁次大收(＊大收：舊時科舉考試的最後選用)，亦複如是，垂涕而歸。
［按］向使其婦毅然不容，夫必以爲妒矣，豈知冥冥之中，保全科第耶！昔叔向之母，因數之谏，欲避妒名，而羊舌氏之族及于難(詳《左傳》)，則妒亦安可概論哉！
直隸兩士(《戒淫彙說》)
明有一士，應試南京。寓對某指揮第，有女窺之，屬意于生。試畢，使婢授意，期于是夜相會，生懼累陰德，卻之。同寓一友，素輕挑，乃僞爲生赴約。婢暗中莫辨，引之入。相與就寢，偶忘閉門，適父晨歸，突入見之，大怒，奮劍俱斬，首于有司(＊首：投案自首)。明日榜發，在寓者居首列。
［按］一登舉子錄，一登鬼子錄，榮辱苦樂，皆天淵矣。念別于幾微之界，而報分于旦夕之間，良可畏哉！
南昌兄弟(《感應篇廣疏》)
南昌有兄弟二人，系雙生，容貌音聲，父母亦難猝辨，至各以衣色別之。及長，同時婚娶，同時入泮，以及榮枯得失，無不皆同。一日應試，同寓一舍，有鄰女挑其兄，兄拒之，並戒其弟。弟佯應，竟僞稱兄而往，且約中後來娶。及榜發，兄獲售(＊舊時稱應試取得成功爲售)，而弟名竟黜。女以貌同莫辨，猶謂中試者，即所私之人也，大喜，助其行赀。及來春，兄複登第，女聞之，私治行裝，意必來榮娶，望之杳然，遂怨恨死。其後，兄享高壽，子孫榮盛。弟早夭，無嗣。
［按］命相吉凶，皆宿世之心所造。宿生若行善事，則在胎自具貴相，出胎自值良時；宿生若造惡業，則二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心則無定，禍福之機，乃心所造，非命相所造，是命相不可盡信也。觀南昌兄弟，可以悟已。
勸塾師(共二則一法一戒)
敗名喪節之事，尚不可行于市井，況俨然自命爲先生，範生徒于禮義者哉？甯失之板，毋失之圓；甯使人指爲樸讷書生，不使人目爲風流才士；則庶幾矣。
浙士某(《戒淫彙說》)
明季浙有一士，爲某指揮西賓，病寒，令徒入內取被，誤卷母鞋出，墮床下，師徒皆不知。指揮見之，疑妻與通。訊焉，不服。令婢詭以妻命邀師，己持刀伺候，俟門啓，兩殺之。師聞扣門，問何事，婢曰：“主母奉屈。”師怒，斥之去。複強其妻往。師曰：“某位忝西席，敢以冥冥墮行哉？請速回步。”主人怒稍解。明日師辭去，始釋然謝罪，備述其故。師隨登第，位至通顯。
［按］紅顔扣戶，白刃臨門。稍一依回，冤殺多人矣。
張德先(余髫年時親見其訃)
昆山張德先，訓蒙于鄉村，與一鄰女通，夫覺之，遂棄館去。康熙壬寅，過其地，欲修舊好，乘夜叩其門，夫又覺之，竟擒毒毆，鄰裏交助，立斃。共棄其屍，竟莫有知者。
［按］佛言：“諸佛之法，國王大臣不能壞，而僧自壞之。壁如師子之蟲，還食師子。”余于儒門亦雲。
勸少年(共四則二法一戒一法戒)
少年誰不欲膺富厚，而淫者偏赤貧；少年誰不欲掇巍科，而淫者偏運蹇；少年誰不欲生貴子，而淫者偏無後；少年誰不欲享高壽，而淫者偏早夭。一日風流，終身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暫迷情于花柳也。後生可畏，尚慎旃哉。
唐臯(《唐氏譜》)
歙縣唐臯，少年讀書燈下，有女調之，屢將窗紙舔破。公補訖，因題于上雲：“舔破紙窗容易補，損人陰德最難修”。一夕有僧過其門，見一狀元扁，左右懸二燈，即書“舔破”二句，異而诘問，始知神火。後果大魁天下。
［按］窗前題語，門外懸燈。感應之機，捷于桴鼓。
茅鹿門(《茅公文集後序》)
歸安茅鹿門(＊指茅坤，明代著名散文家)，弱冠遊學余姚(＊弱冠：不足二十)，師事錢應楊。錢氏有婢竊窺之，佯至書室呼貓，意欲相就。公正色曰：“吾遠出從師，若以非禮相犯，何以歸見父母？又何顔以對汝主？”婢愧而去。後登科，以文章名世。
［按］念親，仁也；尊師，義也；守節，禮也；不惑，智也。一不淫，而四善備矣。
陸仲錫(《廣仁品》)
嘉靖中，陸篑齋子仲錫，異才也。隨師邱某居京，窺一對門處子，師弗禁，且告曰：“都城隍最靈，盍禱之？”仲錫因往。是夜忽夢中狂哭，衆駭問，曰：“都城隍追我師徒耳。”詢其故，哭告雲：“神查我兩人祿位，吾名下注甲戌狀元，師無所有。神將奏聞上帝，削我祿籍，師則抽腸，以彰顯戮也。”言訖，哭猶未止。而館僮叩戶，適報邱某斃于絞腸痧矣。後陸果以貧賤終身。
［按］擇師訓子，最宜詳慎。邱陸師徒，其鑒不遠。
莆田二生(《欲海晨鍾》)
莆田有表兄弟二人，同學甚厚。甲貌醜而富，乙貌美而貧。甲求繼室于富家，必欲觀婿始允。甲懇乙代往，富家許之。將婚，又欲親迎，複懇乙往。方至，天忽大雨，而隔嶺難行，乃止婿宿。乙謙讓至再，又不敢明言取辱。而富家恐失吉期，即欲成禮，乙固辭，不聽。及寢，不敢解衣，次日雨益甚，仍留宿，複不敢近。第叁日迎至甲家，甲怒，奔告于縣，縣令雷應龍鞫之(＊鞫：審訊)。乙泣訴真情，驗知非僞，乃謂甲曰：“汝妻既同彼宿，義不可歸汝，汝不患無妻。”又謂乙曰：“子不欺暗室，天以是女畀汝(＊畀：給予，賜給)，聘金吾代償也。”乃以叁十金與甲，而令乙爲夫婦。
［按］欲欺外家者，弄真成假；不欺朋友者，弄假成真。
勸不和其室者(共六則二法四戒 附女人)
琴瑟不調(＊此處指夫婦關系相處得不和諧)，非男子之過，即女人之失，大抵曲直參半者多，決無各盡其道，而交相怨尤者也。然而當今之天下，乃男子之天下，非女人之天下，則家之不齊，當歸咎男子。語雲：“人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。”彼其離親別愛，生死隨人，舉目言笑，唯有一夫耳。饑不獨食，寒不獨衣，有足不能出戶，有口無處聲冤，舍其身而身我，舍其父母而父母我。一遇客外之商、遊學之士，孤房獨宿，形影相憐，豈易受哉！我乃鍾情花柳，造業無窮，桑濮之地(＊指男女私會之處)，一身獨受其歡，天譴之來，舉室盡遭其禍，鐵石爲心，亦當墮淚矣。而或身當富貴，便廣置姬妾，薄視糟糠(＊指元配妻子)，恐懼惟汝，安樂棄余，抑何不恕之甚也。普勸世人，甯甘淡泊，莫羨多情；縱遇紅顔，且思結發。莫教他年轉女身，閣中含恨淚淋淋。
邬憶川(《節義傳》)
四明邬憶川，諱孟震。年二十九，喪妻何氏，誓不更娶，終身不複齒男女事。婦有再醮者，挾赀以通。勃然曰：“若愧爲婦，奈何汙吾？”暮夜有奔之者，厲聲叱去，亦竟不與人言。夜攜兩兒，蕭然並臥，俨若寡女。當事者時賜粟帛，扁其門曰“義夫”。子元會仕至新安太守。
［按］按昏義，男子親迎，再拜奠雁(＊古代婚禮，男子到女家迎親，用雁作爲禮物，叫“奠雁”)，蓋取一與之齊，終身不改之義，非獨婦道爲然，夫道亦然也。顧男子以繼嗣爲重，一經喪偶，內助無人，不成家道，故于服(＊指喪服)終後，不得已而開續娶之途。非因世間男子爲政，私自從寬也。嗟乎，人或桑弧未設(＊指還沒有兒子)，井臼難操(井臼：打水舂米，指家務勞動)，是亦遇之窮耳。苟或不然，則夫婦之倫，原系人道之始，奈何使乾坤之正氣，獨聽巾帼者主張，而須眉男子皆屏息以藏耶。卓哉！邬君，願拜下風矣。
賈禦史(《懿行錄》)
明賈禦史某，幼聘魏處士女，逾年而女瞽，處士將返幣焉，禦史急娶之。魏孺人日請禦史置妾(＊孺人：明清時七品官的母或妻的封號，所以稱賈禦史的妻子爲孺人…
《欲海回狂集卷一—法戒錄(周安士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…