..續本文上一頁)，禦史不可。時禦史有兄爲戶部，納寵京師，孺人請益力，禦史複不可。生子衡，弱冠登第，官至刑部主事。
［按］古今來娶瞽女者，唐有孫泰，宋有周世南、劉廷式、周恭叔、張漢英數人耳(詳唐宋史)，此外不多見也。賈公行履，古人所難，而魏夫人能克配其賢，更足景仰。
史堂(《感應篇圖說》)
史堂微時已娶，及登第，自恨不得富家女爲妻，漸至睽隔(＊睽：不合)，不與同寢。其妻抑郁成疾，臥病數年，堂不一顧。臨終隔壁呼曰：“我今死矣，爾忍不一視耶？”堂竟不顧。妻死，心不自安，乃從邪說，以土器蓋面，兼用枷索束其屍。是夕見夢于父曰：“女托非人，生遭楚毒，死受厭勝(＊厭勝：以巫術詛咒人)，然彼亦以女故，壽祿俱削盡矣。”明年堂果死。
［按］天順中，都指揮馬良，最爲上愛。妻亡，上每慰問。適數日不出，上怪之，左右以新娶對。上怒曰：“這厮夫婦之道尚薄，豈能事我！”杖而疏之。若史堂夫婦，非宿生之怨對乎？觑破怨家，各自尋門走，不覺有味于蓮大師之言。
裴章(《科名勸戒錄》)
河東裴章，父鎮荊州時，有神僧昙照，言章位望過于其父。弱冠，娶李氏，後從職太原，棄妻洛中，別有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經。又十年，複遇昙照，照驚訝曰：“吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡，何也？”章不能諱。照曰：“夫人生魂訴上帝，恐有大難。”後旬日，爲其下剖腹于浴釜中，五髒盡出。
［按］李氏可謂觑破怨家，各自尋門走矣。
陳公子(其友曾向家君說)
嘉定陳公子某，爲徐文學婿，寵媵婢月蘭，伉俪不和。適有算命婆至，知之，索徐重價，出一小木人付徐，身帶七針，囑其密縫夫枕內，過叁夜，婢當失寵。徐如其言。夜半，夫忽狂叫，口吐血沫，徐驚悔，取出斷之。未幾，徐亦狂叫，自稱杭州萬卷書，旬日而死，家遂凋落。
［按］夫固無良，婦亦自取。主婢業報，均所難免。
婆羅門婦(詳《雜譬喻經》)
佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。妻懷嫉妒，佯爲憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入于頂，舉家不知，兒遂哭死，妾悲悼幾絕。後微知之，問一僧曰：“欲求心中所願，當修何功德？”僧曰：“受八關齋(＊即八戒)，所求如意。”妾遂受八戒。七日命終，轉生即爲其女，容貌端正，一歲而死。妻哭之哀，過于妾之哭子。複生一女，倍勝于前，未幾又死，如是七返。最後一女，生十四歲，垂嫁而死，晝夜悲恸，不能飲食。停屍棺中，不忍蓋之，日視其屍，顔色益好，經二十余日。有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。妻始覺悟，旋複視屍，臭不可近。遂求沙門授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇當道。沙門知其爲妾，代之忏悔，解其怨結，蛇後命過，便生人中。
［按］薄行之夫，前既詳言之矣。妒悍之婦，其惡豈可恕哉！《正法念處經》雲：“女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死後，多墮餓鬼中”。故略舉《內典》一條，以爲炯戒。
勸求嗣者(共五則皆法)
子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也；人知主之者天，而不知操之者我也。何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響；孑然一婦，子女盈前者；比比皆是。更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣；百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣；此天也，非人也。何謂操之自我？蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。豈有明明上天，于我獨行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應獲福。譬如虎項之鈴，自系者還從自解。亦如寒潭之內，積水可以成冰，化冰還能爲水，此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。現見前人獲是報，何不依他樣子修。
靳瑜(《懿行錄》)
鎮江靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。夫人出赀買鄰女爲妾。翁歸，因置酒于房，以鄰女侍，且告之故。公面赤，夫人以爲己在也，出而反扃其戶。公遂逾窗出，告夫人曰：“汝意固厚。但此女幼時，我嘗提抱之，恒願其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。”遂還之。次年夫人生子文僖公，十七歲發解(＊明清時稱鄉試考中舉人爲“發解”)，位至宰相。
［按］因無子故置妾，既還妾反生子。使不還妾，未必生子也。今人無子，便思娶妾，豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。惜乎世人不悟也。
馬封翁(《迪吉錄》)
馬封翁(＊封翁：舊時子孫貴顯，父、祖因而受封典的，叫“封君”，也叫“封翁”)，中年無子。娶一妾甚豔，每栉發，見公必避。叩之，乃曰：“父死于任，骸骨難歸，故鬻妾耳。妾未經卒哭，約發以素，是以相避。”公恻然，即日還其母，不索原錢，並助路費，母子拜泣而別。是夕夢神告曰：“天賜汝子，慶流涓涓(＊此指子孫不斷絕)。”明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。
［按］嶽州馮狀元，父無子買妾，得一宦女，還之，未幾妻娠，裏中皆夢鼓樂送狀元。與此同。
高封翁(《感應篇瀹注》)
揚州高某，初無子。販貨京口，寓中時聞安息香，一日壁中忽伸進一枝。公潛窺，見一少女獨坐。訪之主人，即其女也。問何以不字(＊舊時稱女子出嫁爲“字”)，曰：“擇婿難耳。”數日，公于鄰中訪一婿以告。主人微嫌其貧。公曰：“吾當借赀與之。”是日即爲作伐(＊做媒)，贈數十金。歸夢神曰：“汝本無子，今當賜汝，可名铨。”逾年，果生一子。後登第，仕至尚書。
［按］不起邪心，難矣；爲之擇婿，更難。擇婿，難矣；捐赀助其營生，更難。仁人用心，固如此哉！
錢長者(《懿行錄》)
毗陵錢某，赀甲一郡，行善乏嗣。裏有喻老，爲勢家所逼，求貸于公，公不計券，如數給與。事平，喻挈妻女踵謝。夫人見女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。公曰：“乘人之危，不仁；本欲行善，複雜愛欲于其間，不智。”急還之。是夕婦夢神曰：“汝夫厚德，當賜汝貴子。”逾年果生子，名天錫，年十八，鄉會連捷。
［按］經雲：“淫人婦女者，得絕嗣報。”可以返觀而悟矣。
富翁某(《迪吉錄》)
閩富人某，無子，多美妾，皆不育。時有官赴任，中道妻亡，行李告竭，女泣曰：“母將腐矣，不若鬻我以葬，余爲行赀，父任滿贖可也。”父曰：“我止有汝，安忍爲此？”女曰：“舍此無策。”于是涕泣鬻之富人，得錢叁百千，而富人不知也。見其幽閑貞靜，行止非常，約發雖以素，略不示憂戚之容。問之不告，叩介紹者，乃知其詳，遂送還其父。父慮錢散無償，翁曰：“不必償矣。”又助路費二百千。未幾，正妻生二子，皆少年登第。
［按］馬公所買之妾，是鬻身葬父；富翁所買之妾，是鬻身葬母。若不遇此善人，無以爲孝女勸；若不生此貴子，無以爲義士勸。
勸求壽者(共叁則一法一戒一法戒)
人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也。滋之則茂，竭之則枯。《解脫要門》雲：“修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。”《道書》曰：“欲念不生，則精氣發于叁焦，榮華百脈。”《蘇子》曰：“傷生之事非一，而好色者必死。”無如世人，淫欲關頭，至老不悟。當淫火動時，便起欲念；欲念起時，精氣益耗。精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五髒，其禍尤慘。至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？
範縣尹(《迪吉錄》)
唐範某，精于曆數，自算來秋壽祿俱盡。時欲就職江西，訪之日者(＊舊時占候蔔筮的人)，日者曰：“君大限在來年七月矣，何以遠官爲？”範曰：“某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。”及之任，買得一婢，诘之姓張，父嘗爲某堰官，乃故友也。歎曰：“吾女不愁不嫁。”擇一賢婿，先以女妝嫁焉。秩滿歸京(＊秩滿：官吏任期屆滿)，仍遇日者，見而駭之，問故，以直告，歎曰：“子今福壽未可量也。”後曆官數任而卒。
［按］人若康健時常想死日，則何善不爲？何惡不戒？惜乎，不念歸期耳。菩薩八念中，有一念死，其義深哉。
王某(思仁目擊)
昆山庠生子王某，弱冠時，與一鄰女有約，往來不絕。其父時用夏楚(＊古代學校的體罰用具，鞭子或棒類)，卒不戒。一日傷于胸，得嘔血症，百藥不效。畢姻甫叁載，遂身故。其婦哀毀數年，亦卒。
［按］昔有宮人，多懷春疾。醫者曰：“須敕數十少年藥之(＊舊時皇帝允許稱“敕”)。”帝如其言，閱月，宮人皆肥澤，拜帝謝恩，諸少年俯伏于後，枯瘠無複人狀。帝問是何物，對曰：“此是藥渣。”王某既自身爲藥渣矣，又欲服藥，將焉用之？
王沈二人(《感應篇集解》)
宋開禧初，簡州進士王行庵，弱而寡欲。其表弟沈某色力強壯，肆情花柳。王屢規之，不聽。一日沈自外歸，目擊其妻與人苟合，正欲取器擊之，手臂忽不能舉，浩歎而卒，時年叁十一。丁卯冬，王偶患疾，設醮(＊醮：舊時一種禱神的祭禮)，道士拜疏，伏地良久，起雲：“查公壽算，止得五旬，以兩次不淫人女，延壽叁紀(＊十二年爲一紀)，後果至八十有六。
［按］野草閑花，固宜永斷，即夫婦之際，亦當相敬如賓。唐薛昌緒與妻會，必有禮容，先命女仆通語再四，然後秉燭造室，高談雅論，茶果而退。或欲就宿，必請曰：“昌緒以繼嗣事重，欲蔔一嘉會。”此雖近迂，然欲矯枉必先過正。故錄之，以備韋弦(＊韋弦：有益的規勸)。
勸遇難者(共叁則二法一戒)
顛沛流離之際，完一婦女節，功必倍之；損一婦女節，過亦倍之。得失天淵，尤宜謹守，是在強爲善而已矣。
汪一清(《續筆乘》)
嘉靖末，漳庠汪一清，遇亂被獲。見賊執一婦至，乃同學友妻也，竟認爲妹，許其贖出。賊乃同閉一室，相對月余，不起邪念。後得贖歸，友泣拜謝之…
《欲海回狂集卷一—法戒錄(周安士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…