..續本文上一頁耶泮(十四)摩诃迦啰夜(十五)摩诃末怛唎迦拏(十六)南無婆羯唎多夜泮(十七)毖瑟拏婢曳泮(十八)勃啰诃牟尼曳泮(十九)阿耆尼曳泮(二十)摩诃羯唎曳泮(二十一)羯啰檀持曳泮(二十二)蔑怛唎曳泮(二十叁)唠怛唎曳泮(二十四)遮文茶曳泮(二十五)羯邏啰怛唎曳泮(二十六)迦般唎曳泮(二十七)阿地目質多迦屍摩舍那(二十八)婆私你曳泮(二十九)演吉質(叁十)薩埵婆寫(叁十一)麼麼印兔那麼麼寫(叁十二至此依前稱弟子名)突瑟吒質多(叁十叁)阿末怛唎質多(叁十四)烏阇诃啰(叁十五)伽婆诃啰(叁十六)嚧地啰诃啰(叁十七)婆娑诃啰(叁十八)摩阇诃啰(叁十九)阇多诃啰(四十)視毖多诃啰(四十一)跋略夜诃啰(四十二)乾陀诃啰(四十叁)布瑟波诃啰(四十四)頗啰诃啰(四十五)婆寫诃啰(四十六)般波質多(四十七)突瑟吒質多(四十八)唠陀啰質多(四十九)藥叉揭啰诃(五十)啰刹娑揭啰诃(五十一)閉[口*(隸-木+上)]多揭啰诃(五十二)毗舍遮揭啰诃(五十叁)部多揭啰诃(五十四)鸠槃茶揭啰诃(五十五)悉乾陀揭啰诃(五十六)烏怛摩陀揭啰诃(五十七)車夜揭啰诃(五十八)阿播薩摩啰揭啰诃(五十九)宅祛革茶耆尼揭啰诃(六十)唎佛帝揭啰诃(六十一)阇彌迦揭啰诃(六十二)舍俱尼揭啰诃(六十叁)姥陀啰難地迦揭啰诃(六十四)阿藍波揭啰诃(六十五)乾陀波尼揭啰诃(六十六)什伐啰堙迦醯迦(六十七)墜帝藥迦(六十八)怛[口*(隸-木+士)]帝藥迦(六十九)者突托迦(七十)昵提什伐啰毖钐摩什伐啰(七十一)薄底迦(七十二)鼻底迦(七十叁)室隸瑟密迦(七十四)娑你般帝迦(七十五)薩婆什伐啰(七十六)室嚧吉帝(七十七)末陀[鞥-合+(白-日+田)]達嚧製劍(七十八)阿绮嚧鉗(七十九)目佉嚧鉗(八十)羯唎突嚧鉗(八十一)揭啰诃揭藍(八十二)羯拏輸藍(八十叁)憚多輸藍(八十四)迄唎夜輸藍(八十五)末麼輸藍(八十六)跋唎室婆輸藍(八十七)毖栗瑟吒輸藍(八十八)邬陀啰輸藍(八十九)羯知輸藍(九十)跋悉帝輸藍(九十一)邬嚧輸藍(九十二)常迦輸藍(九十叁)喝悉多輸藍(九十四)跋陀輸藍(九十五)娑房盎伽般啰丈伽輸藍(九十六)部多毖跢茶(九十七)茶耆你什婆啰(九十八)陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗(九十九)薩般嚧呵淩伽(四百)輸舍怛啰娑那羯啰(四百一)毗沙喻迦(二)阿耆尼烏陀迦(叁)末啰[鞥-合+(白-日+田)]啰建跢啰(四)阿迦啰密唎咄怛斂部迦(五)地唎剌吒(六)毖唎瑟質迦(七)薩婆那俱啰(八)肆引伽獘揭啰唎藥叉怛啰刍(九)末啰視吠帝钐娑[鞥-合+(白-日+田)]钐(十)悉怛多缽怛啰(十一)摩诃跋阇嚧瑟尼钐(十二)摩诃般賴丈耆藍(十叁)夜波突陀舍喻阇那(十四)辮怛隸拏(十五)毗陀耶槃昙迦嚧彌(十六)帝殊槃昙迦嚧彌(十七)般啰毗陀槃昙迦嚧彌(十八)跢侄他(十九)唵(二十)阿那隸(二十一)毗舍提(二十二)[鞥-合+(白-日+田)]啰跋阇啰陀唎(二十叁)槃陀槃陀你(二十四)跋阇啰謗尼泮(二十五)虎[合*牛]都嚧甕泮(二十六)娑婆诃(二十七)
咒者。祝願也。佛以此咒咒衆生。使衆生道成德備而不知。如蜾蠃之咒螟蛉。曰類我類我。久則肖之矣。若雲義言。顯說。則因言生解。密說。則忘言絕解。此二門雖不同。實相須而成也。
○秘咒非但只是梵語。乃是一切聖賢秘密之語。蓋梵語此方不曉。而天竺所共解者也。至于秘密。非但天竺。常人不知。即下位聖賢。亦不達上位之咒。故曰密也。
○孤山曰。諸經神咒。例皆不翻。天臺會之。不出四悉檀。悉。遍也。檀。施也。初世界悉檀。蓋咒者。鬼神王名。稱其王名。部落敬主。不敢爲非。隨方異說。令生歡喜益。此世界義也。二爲人悉檀。蓋咒者。如軍中密號。唱號相應。無所诃問。不相應者。即執治之。此爲人義也。叁對治悉檀。蓋咒者。密默遮惡。余無識者。如微賤人。奔逃異國。訛稱王子。國以公主妻之。而多嗔難事。有一明人。從其國來。主往訴之。其人語曰。若當嗔時。應說雲。無親遊他國。欺诳一切人。粗食是爲食。何勞複作嗔。說是偈時。默然嗔歇。此對治義也。四第一義悉檀。蓋咒者。諸佛密語。唯聖乃知。如王索先陀婆。一名而具四實。謂鹽水器馬。群下莫曉。唯智臣解之。咒亦如是。祗一法語。遍有諸力。病愈罪除。生善合道。即第一義也。
○憨山曰。昔居五臺。見梵僧持此咒。聲極猛厲。問之。曰。此鬼神王名也。今呼遣囑護。必用威力。非柔宛所任耳。
阿難。是佛頂光聚悉怛多缽怛啰秘密伽陀微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。(通指全咒。爲咒心。即心咒之謂也。非指悉怛等六字爲心。以彼但是咒名耳。又詳跢侄他此雲即說咒曰。則唵字以下方是正咒。不過八句叁十四字。前皆叁寶並諸外護威名及實語助咒之類。爲不能全持者。可從唵字持之。亦如准提九聖字之類。是也)得成無上正遍知覺。十方如來。持此咒心。能于十方。摩頂授記。自果未成。亦于十方。蒙佛授記。十方如來。依此咒心。能于十方。拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。五陰熾盛。大小諸橫。同時解脫。賊難兵難王難獄難。風火水難。饑渴貧窮。應念消散。(八苦八難皆與常途別異。尋常以生老病死配冤憎等後四爲八苦。今以叁途及根缺配之爲八。而又贅以大小諸橫盡其余苦耳。八難亦與諸經不同。今以賊兵王獄風水火饑爲八。饑渴即饑馑。又贅以貧窮亦盡其余難耳)十方如來。隨此咒心。能于十方。事善知識。四威儀中。供養如意。恒沙如來。會中推爲大法王子。十方如來。行此咒心。能于十方。攝受親因。令諸大乘聞秘密藏不生驚怖。十方如來。誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。十方如來。傳此咒心。于滅度後。付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律。悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛啰咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恒沙劫。終不能盡。亦說此咒。名如來頂。汝等有學。未盡輪回。發心至誠。取阿羅漢。不持此咒。而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。
此顯咒功能也。阿難。是佛頂光聚化佛所說大白傘蓋秘密伽陀隱微奧妙之章句。號爲佛母真叁昧。故能出生十方一切諸佛。十方諸佛。皆由此出皆由此生。其用顧可測哉。是以十方如來。若以此咒心爲因。決定得成無上極果。是因果須咒矣。十方如來。若執此咒心。如金剛劍。如毗盧印。執之則權衡在手。殺活由己。群魔外道。悉屬指揮。是降魔須咒矣。十方如來。若依之憑之。而乘此咒心。便能坐蓮普應。現佛身而滿國土。十方如來。若含此咒心。如玉蘊山輝。珠藏澤媚。內秘德本。外演顯教。便于國土。轉大*輪。是現身說法惟咒矣。十方如來。若持此咒心。其自果已成者。能于十方。爲他人摩頂授記。令其成佛。若自果未成者。亦于十方蒙佛授記。自己成佛。良以佛佛授手。祖祖相傳。唯此一物。更無他物故。是自他授記。皆恃此咒矣。十方如來。若依仗此咒心。如如意寶珠。無適不可。故能于十方。拔濟群苦。自地獄。以至大小諸橫。同時解脫。拔濟群難。自賊難。以至饑渴貧窮。應念銷散。是救苦救難。皆恃此咒矣。十方如來。若隨順此咒心。能令四事具足。及得他心。故能于十方。事善知識。而四威儀中。供養無不如意焉。又能開心。通達法要。故恒沙會中。皆推爲大法王子。而事師嗣法之用。有能外此咒者乎。十方如來。若行此咒心。或施之于事物。或應之于日用。令人心悅誠服。故凡往劫與此咒有親有因者。皆得攝而受之。若小根劣器。與此咒無緣。聞之而驚怖者。令之不生驚怖。而攝親轉小之用。有能外此咒者乎。且也。十方如來。從初成道。以至入涅槃。皆因誦此咒心也。十方如來。滅後付法。心心相印。燈燈相續。自正法以至末法。皆以傳此咒心也。可不謂始終全用者哉。然則我說是佛頂光聚般怛啰咒者。實諸佛之要用。而要用元自無盡。雖一日之間。從旦至暮。音聲不斷。字句不疊。以至經恒沙劫。終不能盡。所謂一字法門。海墨書而不盡也。抑此咒者。即是經中所說之大佛頂耳。尊勝無上。可不至敬奉持與。況汝等有學叁果以前。未出分段。未盡輪回。若發心至誠。欲取阿羅漢果。乃不持此咒。而空坐道場。必定招魔。往往發瘋發顛。多見怖人媚人境界。若謂不持咒而身心自遠魔事者。無有是處。汝修正定。欲坐道場。專持此咒可矣。
阿難。若諸世界。隨所國土所有衆生。隨國所生。桦皮貝葉。紙素白[疊*毛]。晝寫此咒。貯于香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒。所不能害。
此開許不誦而書帶也。阿難。若諸世界。隨其國土所有衆生。將本國所産。或桦皮。或貝葉。或紙素。或白氎。書寫此咒于上。而貯于香囊之中。蓋是人心昏不敏。未能誦憶。故但令書寫。或帶于身上。或書于宅中。當知是人。盡其有生之年。一切諸毒。皆不能害。以此咒心。如阿陀藥。諸毒觸之。無不銷散也。書寫佩帶之益如此。
○白氎。紙類。天竺所産。有價值無量者。
阿難。我今爲汝。更說此咒。救護世間。得大無畏。成就衆生出世間智。
此詳申護生助道之神用也。以前勸持中。略說助道護生。故此詳言之。阿難。我今爲汝更說此咒。有二功能。一者。救護世間衆生。得大無畏。即救世獲安甯也。二者。成就衆生出世間智。即出世獲常住也。
若我滅後末世衆生。有能自誦。若教他誦。當知如是持誦衆生。火水能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至。天龍鬼神。精祇魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛。厭蠱毒藥。金毒銀毒。草木蟲蛇。萬物毒氣。入此人口。成甘露味。一切惡星。…
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