..續本文上一頁一指節。及于身上。爇一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人于法已決定心。若不爲此舍身微因。縱成無爲。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無異。汝教世人。修叁摩地。後斷偷盜。是名如來先佛世尊第叁決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無平複。若諸比丘。衣缽之余。分寸不畜。乞食余分。施餓衆生。于大集會。合掌禮衆。有人捶詈。同于稱贊。必使身心二俱捐舍。身肉骨血與衆生共。不將如來不了義說回爲己解以誤初學。佛印是人。得真叁昧。如我所說。名爲佛說。不如此說。即彼旬說(裨助也。販賣也。裨助偷心。販賣佛法也)。
此明盜戒也。此之偷盜。非只竊人之物。但言行詐異。詃惑恐動。乃至一念希取利養者。皆是也。阿難。又複世界六道衆生。其心不偷。利欲貪得。一念不起。則不隨其生死相續。汝修叁昧。本出塵勞。若偷心不除。塵不可出。厭塵方可以出塵。貪世豈能以越世哉。縱有多智。禅定現前。如不斷偷。委曲取利。其心回邪。必落邪道。上品精靈。如山精水怪。具諸神通。似仙非仙。似神非神者。中品妖魅。現妖通而魅人者。下品邪人。諸魅所著。言行妖異。惑亂于人者。彼等群邪。亦有徒衆。邪入肺腑。不知其過。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此妖邪。潛匿奸欺。詐稱得道知識。複以妖言恐人。令彼改心易志。敬如神明。于是盡命傾財以奉之。故所過之處。其家耗散。妖邪熾盛之害如此。若吾教則與之相反矣。我教比丘。隨其所到。持缽乞食。正欲令其舍貪心而成覺道也。循方而乞。則不自熟食矣。所以然者。以此殘生若寄。爲旅爲泊于叁界客舍之中。聊示此一度往還。自此以往。更不複來矣。豈令其戀戀人間。作地獄滓耶。雲何妖邪賊人。竊我衣服。假我僧儀。以如來爲取利之媒。廣行販賣。造叁塗業。而皆言此是佛法。是非法說法也。反謗出家比丘秉具戒者。爲小乘道。是法說非法也。以是爲非。以非爲是。由是疑誤無量衆生。墮無間獄。孰非妖邪之爲害哉。且人之至寶惜者。莫如此身。我教比丘發心修大定者。先于如來像前。作舍身微因。或身燈。或指節。或香炷。令彼酬償宿生負債。辭世間而脫諸漏。能行此行。雖未能即登大菩提路。是人決定能信大菩提法矣。若不行此行。縱得菩提。還來人間酬償宿債。如我曾于毗蘭邑王馬廄食馬麥叁月是也。夫身猶可舍。何況身外之物。而又何偷盜之不可斷哉。然則汝教世人修叁摩地。必令其後斷偷盜。是名如來先佛世尊第叁決定清淨明誨耳。是故阿難。若不斷偷而修禅定者。譬如水灌漏卮。塵劫難滿。所以律製比丘衣缽之外。分寸不畜。止貪也。乞食余分。施餓衆生。止吝也。合掌禮衆。不慢也。捶詈同贊。無我相也。身心俱舍。無系戀也。身肉骨血。與衆生共。無遺余也。比丘之行如此。皆爲成就無偷之心。又豈肯曲取以自奉耶。至若聽畜百一所需。但禁余二。或許不入大會。避辱不受。及布施不及身分等。皆是不了義中。如薩婆多論所說。若能但依了義教。不將如來不了義說。曲爲已解。並誤後學者。佛印是人。得真叁昧矣。如我所說者。名佛說也。不如此說者。波旬說也。可不辨與。
阿難。如是世界六道衆生。雖則身心無殺盜淫叁行已圓。若大妄語。即叁摩地。不得清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢道辟支佛乘十地地前諸位菩薩。求彼禮忏。貪其供養。是一顛迦(即一闡提)消滅佛種。如人以刀斷多羅木。(貝多羅樹以刀斷則不複活)佛說是人。永殒善根。無複知見。沈叁苦海。不成叁昧。我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門白衣居士人王宰官童男童女如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事。(四攝之一)稱贊佛乘。令其身心入叁摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學。惟除命終陰有遺付。雲何是人。惑亂衆生。成大妄語。汝教世人。修叁摩地。後複斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞爲栴檀形欲求香氣。無有是處。我教比丘。直心道場。于四威儀一切行中。尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況複法王。如何妄竊。因地不真。果招迂曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘。心如直弦。一切真實。入叁摩地。永無魔事。我印是人成就菩提無上知覺。如我所說。名爲佛說。不如此說。即波旬說。
此明不妄語戒也。阿難。如是世界。六道衆生。雖則身心無殺盜淫。叁戒具足。叁行已圓。若言行不顧。大妄語者。即叁昧不成。成愛見魔。失如來種。何謂大妄語。所謂道未得而言得。果未證而言證。將無作有。惟求世間尊勝第一。常在人前。說我已得叁果。以至羅漢辟支。地前諸位菩薩。令人求彼體忏。而貪其陳設供養。若是者。即一闡提。消滅佛種。如刀斷木。不複再活。佛記是人。永絕善根。無複知見。沈淪叁塗。不成叁昧矣。夫我滅度後。敕諸菩薩羅漢。應物現形。生彼末法之中。作種種相。度諸輪轉衆生。或現順相。而爲沙門居士。人王宰官。及童男女。或現逆相。乃至淫女寡婦。奸偷屠販。或淨或染。與彼衆生。和光同塵。爲同事攝。稱揚佛乘。誘彼入道。尚不許自稱是真菩薩。是真羅漢。泄漏密機于初學人前。唯除命終時。略露消息。遺言付法。令人生信耳。蓋住則不泄。泄則不住。此一定軌則也。雲何邪人。既泄仍住。明是惑亂衆生。要求恭敬利養。而成此妄語。慎莫信之可也。然則汝教世人。修叁摩地。次後卻要斷除諸大妄語。是爲如來先佛世尊。第四決定清淨明誨耳。是故阿難。若不斷妄語修禅定者。聽其言則是。考其行則非。如刻糞求香。無有是處。所以我教比丘。一行一止。皆要直心直言。不容一念虛假。雲何妄稱得上人法。是何異一介之人。妄號帝王。自取喪身失命而已。且一國小王。尚不容妄竊尊號。況巍巍堂堂。爲出世之極尊。而欲竊其名位耶。以如是因。求如是果。因既不真。果亦迂曲。如人噬臍。決不可及。必欲成就菩提。當令心如弦直。直心直言。一切真實。以入叁昧。自然不成愛見魔。而成無上知覺矣。經雲。學道從不妄語始。此之謂也。如我此說。名爲佛說。不如此說。即波旬說。汝當辨之。
○噬臍者。以妄語求正覺。猶以自口噬自臍。莫能及也。
《楞嚴說通卷六(劉道開)》全文閱讀結束。