..續本文上一頁陀繼弊泮(四)薩婆毗陀耶啰誓遮[口*((禾*ㄉ)/牛)]弊泮(五)阇夜羯啰摩度羯啰(六)薩婆羅他娑陀雞弊泮(七)毗地夜遮唎弊泮(八)者都啰縛耆你弊泮(九)跋阇啰俱摩唎(十)毗陀夜啰誓弊泮(十一)摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮(十二)跋阇啰商羯啰夜(十叁)波啰丈耆啰阇耶泮(十四)摩诃迦啰夜(十五)摩诃末怛唎迦拏(十六)南無娑羯唎多夜泮(十七)毖瑟拏婢曳泮(十八)勃啰诃牟尼曳泮(十九)阿耆尼曳泮(二十)摩诃羯唎曳泮(二十一)羯啰檀遲曳泮(二十二)蔑怛唎曳泮(二十叁)唠怛唎曳泮(二十四)遮文茶曳泮(二十五)羯邏啰怛唎曳泮(二十六)迦般唎曳泮(二十七)阿地目質多迦屍摩舍那(二十八)婆私你曳泮(二十九)演吉質(叁十)薩埵婆寫(叁十一)麼麼印兔那麼麼寫(叁十二誦至此稱某受持)○突瑟吒質多(叁十叁)阿末怛唎質多(叁十四)烏阇诃啰(叁十五)伽婆诃啰(叁十六)嚧地啰诃啰(叁十七)婆娑诃啰(叁十八)摩阇诃啰(叁十九)阇多诃啰(四十)視毖多诃啰(四十一)跋略夜诃啰(四十二)乾陀诃啰(四十叁)布史波诃啰(四十四)頗啰诃啰(四十五)婆寫诃啰(四十六)般波質多(四十七)突瑟吒質多(四十八)唠陀啰質多(四十九)藥叉揭啰诃(五十)啰刹娑揭啰诃(五十一)閉[口*(隸-木+上)]多揭啰诃(五十二)毗舍遮揭啰诃(五十叁)部多揭啰诃(五十四)鸠槃茶揭啰诃(五十五)悉乾陀揭啰诃(五十六)烏怛摩陀揭啰诃(五十七)車夜揭啰诃(五十八)阿播薩摩啰揭啰诃(五十九)宅祛革茶耆尼揭啰诃(六十)唎佛帝揭啰诃(六十一)阇彌迦揭啰诃(六十二)舍俱尼揭啰诃(六十叁)姥陀啰難地迦揭啰诃(六十四)阿藍婆揭啰诃(六十五)乾陀波尼揭啰诃(六十六)什伐啰堙迦醯迦(六十七)墜帝藥迦(六十八)怛隸帝藥迦(六十九)者突托迦(七十)昵提什伐啰毖钐摩什伐啰(七十一)薄底迦(七十二)鼻底迦(七十叁)室隸瑟蜜迦(七十四)娑你般迦帝(七十五)薩婆什伐啰(七十六)室嚧吉帝(七十七)末陀[鞥-合+(白-日+田)]達嚧製劍(七十八)阿绮嚧鉗(七十九)目佉嚧鉗(八十)羯唎突嚧鉗(八十一)揭啰诃揭藍(八十二)羯拏輸藍(八十叁)憚多輸藍(八十四)迄唎夜輸藍(八十五)末麼輸藍(八十六)跋唎室婆輸藍(八十七)毖栗瑟吒輸藍(八十八)烏陀啰輸藍(八十九)羯知輸藍(九十)跋悉帝輸藍(九十一)邬嚧輸藍(九十二)常迦輸藍(九十叁)喝悉多輸藍(九十四)跋陀輸藍(九十五)娑房盎伽般啰丈伽輸藍(九十六)部多毖跢茶(九十七)茶耆尼什婆啰(九十八)陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗(九十九)薩般嚧诃淩伽(四百句)輸沙怛啰娑那羯啰(四百一)毗沙喻迦(二)阿耆尼烏陀迦(叁)末啰[鞥-合+(白-日+田)]啰建跢啰(四)阿迦啰蜜唎咄怛斂部迦(五)地栗剌吒(六)毖唎瑟質迦(七)薩婆那俱啰(八)肆引伽弊揭啰唎藥叉怛啰刍(九)末啰視吠帝钐娑[鞥-合+(白-日+田)]钐(十)悉怛多般怛啰(十一)摩诃跋阇嚧瑟尼钐(十二)摩诃般賴丈耆藍(十叁)夜波突陀舍喻阇那(十四)辮怛隸拏(十五)毗陀耶槃昙迦嚧彌(十六)帝殊槃昙迦嚧彌(十七)般啰毗陀槃昙迦嚧彌(十八上是皈命諸佛菩薩衆聖賢等及敘咒願加被離諸惡鬼病難)哆侄他(十九此翻即說咒曰)唵(二十下是正咒)阿那隸(二十一)毗舍提(二十二)[鞥-合+(白-日+田)]啰跋阇啰陀唎(二十叁)槃陀槃陀你(二十四)跋阇啰謗尼泮(二十五)虎[合*牛]都嚧甕泮(二十六)娑婆诃(四百二十七)。
阿難。是佛頂光聚。悉怛多。般怛啰。秘密伽陀。微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。十方如來。執此咒心。降伏諸魔。製諸外道。十方如來。乘此咒心。坐寶蓮華。應微塵國。十方如來。含此咒心。于微塵國。轉大*輪。十方如來。持此咒心。能于十方。摩頂授記。自果未成。亦于十方蒙佛授記。十方如來依此咒心。能于十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。五陰熾盛。大小諸橫。同時解脫。賊難兵難王難獄難。風火水難。饑渴貧窮。應念消散。十方如來隨此咒心。能于十方事善知識。四威儀中。供養如意。恒沙如來。會中推爲大法王子。十方如來行此咒心。能于十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。十方如來誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。十方如來傳此咒心。于滅度後。付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律。悉得清淨。若我說是佛頂光聚。般怛啰咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恒沙劫。終不能盡。亦說此咒名如來頂。汝等有學。未盡輪回。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。
此咒能出生十方一切諸佛。故十方如來。因此。報此。乘此。乃至傳此。以成種種妙用。佛且然。況凡夫乎。蓋此咒心爲諸佛母。是出生如來之真種子。故佛必因之以得菩提。具大威神。是斷邪惑之金剛王寶劍。故佛必執之以製魔外。運載衆生。脫離生死。是出火宅之大白牛車。故佛必乘之以應塵國。包羅萬德。是具足法財之真寶藏。故佛必含之以轉*輪。含。猶藏也。總持一切善惡諸法。是無上覺皇之正印。故佛必持之以授記人。爲安隱功德之所住處。是離怖畏之尊勝幢。故佛必依之以救苦濟厄。依。猶仗也。隨順覺性。是從心滿願之如意珠。故佛必隨之以遍供恒沙聖賢。隨。即順也。通達無礙。是千聖萬賢共適之通衢。故佛必行之以攝親因。而開秘密。究竟圓滿。是法王诏萬國之嚴敕。故佛必誦之以成正覺。而入涅槃。永存不滅。是普照世出世間之大慧燈。故佛必傳之以垂萬世。一切法事。戒爲前導。戒既清淨。則諸法事悉得究竟成就。十種俱乘咒心爲言者。咒心即藏心故。初一爲總。余九爲別。尚是略說。故又雲說是終不能盡。上乃如來境界。亦說下。正答道場持之攝心遠魔。
阿難。若諸世界。隨所國土。所有衆生。隨國所生桦皮貝葉。紙素白[疊*毛]。書寫此咒。貯于香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。
教人書寫貯帶。略舉毒不能害一節功德。下文詳言之。誦咒必空叁輪。達叁觀。然後得驗。書寫貯帶。唯藉信心。若信心輕鮮。未必即驗。非咒之不靈也。
阿難。我今爲汝更說此咒。救護世間。得大無畏。成就衆生出世間智。若我滅後。末世衆生。有能自誦。若教他誦。當知如是持誦衆生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神。精祇魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥。金毒銀毒。草木蟲蛇。萬物毒氣。入此人口。成甘露味。一切惡星。並諸鬼神。碜心毒人。于如是人。不能起惡。頻那夜迦。諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。阿難。當知是咒。常有八萬四千那由他。恒河沙俱胝。金剛藏王。菩薩種族。一一皆有諸金剛衆。而爲眷屬。晝夜隨侍。設有衆生。于散亂心。非叁摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識。是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫。周遍了知。得無疑惑。
此總說誦持功德。火不能燒等。所謂救護世間。得大無畏也。精心陰速。發彼神識等。所謂成就衆生出世間智也。下種種別說。不出此二項。誦咒利彼。故諸惡鬼王。皆領深恩。金剛隨侍者。此咒即是金剛寶覺。故同聲相應。陰。暗處也。決定菩提心者。不但常隨而已。複能在冥冥中。以神力加被。速令開發神識。使得無疑。以金剛慧能斷人之疑故。
從第一劫。乃至後身。生生不生藥叉羅刹。及富單那。迦吒富單那。鸠槃茶毗舍遮等。並諸餓鬼。有形無形。有想無想。如是惡處。是善男子。若讀若誦。若書若寫。若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤。不可樂處。
此明不隨惡趣。以此咒心。是白淨法。是最上善故。第一劫。即初發菩提心時。後身。即最後成佛時。中間修行。永無諸委曲相。藥叉等。皆是委曲相。是善男下。明不生下賤。以此咒心。是至尊至貴之法故。讀誦書寫者。皆如太子處胎。貴壓群臣也。
此諸衆生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇。不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。
此明現獲功德。如來功德。悉與此人者。由此咒心。即如來頂法。而如來頂法即行者本具藏心。能持咒者。即持自己藏心。藏心具足萬行。何福不備哉。諸佛同生一處者。與諸佛氣分交接。心精通唇。佛不離心。心不離佛故。惡叉聚。喻戒定慧。同修無散者。以行人之所修。即諸佛之所證。打成一片故。破戒之人。戒根清淨者。靈丹一粒。點鐵成金故。未戒得戒者。具戒根故。未進得進者。具進根故。無慧得慧者。具慧根故。不淨自淨者。具清淨根故。
阿難。是善男子。持此咒時。設犯禁戒于未受時。持咒之後。衆破戒罪。無問輕重。一時銷滅。縱經飲酒。食啖五辛。種種不淨。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神。不將爲過。設著不淨破弊衣服。一行一住。悉同清淨。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。若造五逆無間重罪。及諸比丘。比丘尼。四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫發。阿難。若有衆生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來。未及忏悔。若能讀誦書寫此咒。有上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。
此能滅現在業。未受時。…
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第七卷(鍾惺)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…