..續本文上一頁有想無想。若非有色。若非無色。若非有想。若非無想。

　　此釋世界顛倒由根塵而起也。世界本來清淨。何有顛倒。悉由衆生顛倒。識妄相成。成十二類。故世界亦成顛倒耳。是有所有者。指無明所起之衆生。因有分段根身。建立有情界限。此界之名所由立也。本無有因。爲彼所生之因。亦無有處。爲彼所住之處。皆由念念遷流。遂成叁世。此世之名所由立也。以世涉方。以方涉世。俱成十二。所以變化衆生。亦應其數而成十二類。是故下。約一念妄動而內根外境一時具足也。塵來應心。聲必先至。以聲最通達。耳又遍利也。循聲必至覓色。近色必至聞香。聞香必至覺觸。覺觸必至嘗味。嘗味必至知法。知法則想緣不舍矣。由疏轉親。漸成取著之相。一切衆生。顛倒趣生。皆由此也。業者。習也。性者。不可改轉之意。所謂習以成性也。業性廣之八萬四千。總爲十二區分。聲香味觸。舉四以該十二。根塵窮十二變。爲一周旋往複。乘此下。謂能造根塵既具十二。故所造衆生亦具十二類也。

　　阿難。由因世界。虛妄輪回。動顛倒故。和合氣成八萬四千飛沈亂想。如是。故有卵羯邏藍。流轉國土。魚鳥龜蛇。其類充塞。

　　首叁句。所作之因也。末數句。所受之果也。和合至亂想。指因果之間。中陰托生時也。下同。卵唯想生。虛妄。即想也。虛妄輪回。是好大喜高。不肯素位之人。自作自受。因必招果。故曰輪回。動顛倒者。不動真心。全體躁動也。和合者。中陰身與生緣和合也。氣謂以氣交。即托生之緣也。因中好高使氣。故托氣爲生緣。遂成亂想。當受鳥身。作輕舉想。當受魚身。作遊泳想。因此妄想。然後傳命。羯羅藍。此雲凝滑。世界輪轉。變化衆生。故十二類生。皆言由因世界。類各八萬四千者。各由八萬四千煩惱變成也。

　　由因世界。雜染輪回。欲顛倒故。和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是。故有胎遏蒲昙。流轉國土。人畜龍仙。其類充塞。

　　胎因情有。雜染。即情也。情生于欲。名欲顛倒。滋。指父母交媾之緣也。夫婦爲正淫。外色爲邪淫。情有邪正。故所感之果亦有橫豎。當受人身。作豎行想。當受畜身。作橫行想。遏蒲昙。此雲疱。

　　由因世界。執著輪回。趣顛倒故。和合暖成八萬四千翻覆亂想。如是故有濕相蔽屍。流轉國土。含蠢蠕動。其類充塞。

　　濕以合感。執著即合也。合由愛滯。觸境趨附。名趣顛倒。濕以陽生。名和合暖成。所趣無定。名翻覆亂想。蔽屍。此雲軟肉。濕生初相也。愚鈍之情爲蠢。柔弱之形。唯見其動。狀不可別。名蠕。如醯雞之類。唯其生平不配道義。無丈夫氣。故感此無知之報。

　　由因世界。變易輪回。假顛倒故。和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南。流轉國土。轉蛻飛行。其類充塞。

　　化以離應。變易。即離也。離此托彼。名假顛倒。觸類而變。名和合觸成。厭故趨新。名新故亂想。羯南。此雲硬肉。下皆稱羯南者。諸類通稱也。脫故趨新爲蛻。如蟲爲蝶。轉行爲飛。如雀爲蛤。脫飛爲潛。凡不同形而相禅。皆轉蛻也。是謂化相。唯其生平毫無操守。觸處生變。故感此無定之報。

　　由因世界。留礙輪回。障顛倒故。和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南。流轉國土。休咎精明。其類充塞。

　　有等外道。以日月爲父母。知水去垢之能。知火作熱之義。事日月水火。和合光明。堅執不舍。障隔不通。故名留礙。名障顛倒。精明顯著。因此受生。故名色相。日月星辰之類。吉者爲休。凶者爲咎。乃至爝火蚌光。皆精耀也。此人棄自己大智慧光。而認昭昭者爲極則事。故一遇顯著之境。便托爲生緣。

　　由因世。界銷散輪回。惑顛倒故。和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南。流轉國土。空散銷沈。其類充塞。

　　厭有著空。滅身歸無。名銷散輪回。迷漏無聞。名惑顛倒。依晦昧空。名和合暗成。陰隱亂想。即無色界外道類。有想無色。不成業體。亦稱羯南者。有義系也。此人不知有相身中無相身。故將此身心。銷磨沈沒。散入于空。因中已成昏暗。一遇暗境。便托爲緣。已上二種。是情之變。

　　由因世界。罔象輪回。影顛倒故。和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南流轉國土。神鬼精靈。其類充塞。

　　似有若無。彷佛不真。名爲罔象。影即陰影。有影無形也。外道凡夫祠禱神明。皆從憶想所生。故曰和合憶成。神鬼相不可見。衆生邪慕靈通。逐影憶相。恍惚見之。久之憶成境界。又將幻心和合所憶之境。以爲生緣。隱隱躍躍。結成相貌。故曰潛結亂想。生當墮其類。神鬼精靈。如天魔精怪等。皆由錯亂修習。得其影而不得其真。即有五通。未得漏盡。

　　由因世界。愚鈍輪回。癡顛倒故。和合頑成八萬四千枯稿亂想。如是故有無想羯南。流轉國土。精神化爲土木金石。其類充塞。

　　外道不知性本圓活。勉強抑伏。心隨境變。遇物成形。如華表生精。黃頭化石之類。問枯稿則無想。何雲枯稿亂想。精神化爲土木金石。爲有輪回。爲無輪回。答枯稿如草乍枯。根本未絕。時至複生。以頑定力而成頑物。遇緣生情。依舊流轉。已上二種。是想之變。合計四種。皆是修行而不得其真者。

　　由因世界。相待輪回。僞顛倒故。和合染成八萬四千因依亂想。如是故有。非有色相。成色羯南。流轉國土。諸水母等。以蝦爲目。其類充塞。

　　相待者。倚靠泰山。資藉名勢也。僞者。認物爲己也。不知自性卓然立于物先。而恃他人爲己力。非顛倒乎。因中自無肺腸。隨人所染。故染緣和合。認爲可因依之境。不覺身墮水母等類。水母。以水沫爲體。以蝦爲目。本非有色。待物成色。故曰非有色。

　　由因世界。相引輪回。性顛倒故。和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相。無色羯南。流轉國土。咒詛厭生。其類充塞。

　　相引者。邪語邪業。誘引他人也。性顛倒者。使乖弄巧。全是業性用事。忽乘咒詛之力。惹起故業種子。將謂彼此呼召。不覺身墮咒詛厭生。反被他人役使。呼召者。書符撚訣之類。世有邪神邪鬼。聽人役使。如樟柳神。及撒豆成兵之類。不由生理。則本自無色。既感成質。非無色也。已上二種。是合之變。

　　由因世界。合妄輪回。罔顛倒故。和合異成八萬四千回互亂想。如是故有非有想相。成想羯南。流轉國土。彼蒲盧等。異質相成。其類充塞。

　　合妄者。本非真心相合。但爲財勢之故。妄相附合也。因中欺罔他人。回取他物。互爲己有。故生緣到時。和合異質之物。亦作回互之想。不知身墮蒲盧等中。反被他物回爲彼有。蒲盧。詩作蜾裸。即土蜂也。取桑蟲負于木空中。七日化爲己子。以異質故。非有想相。以相成故。成想羯南。

　　由因世界。怨害輪回。殺顛倒故。和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相。無想羯南。流轉國土。如土枭等。附塊爲兒。及破鏡鳥。以毒樹果。抱爲其子。子成。父母皆遭其食。其類充塞。

　　怨害。非止尋常之怨。蓋施恩負恩。恨入骨髓也。殺顛倒者。向來施恩因緣。至此全成殺機。怪。謂怪異之境。冤恨既深。故觸著怪境。托爲生緣。遂起父母可食之想。不覺身入塊果中矣。本有食父母想。故曰非無想相。托生在塊果中。故曰無想。此何等事。而有是想。窮其起處。只是怨害爲因而已。吾輩慎勿怨人。亦慎勿令人怨。已上二種。是離之變。

　　是名衆生十二種類。

　　以皆不了妙覺明心。迷陷情欲。積妄發生。妄隨輪轉。非正修行。莫能免脫。故下卷示除妄修正之法。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第七卷(鍾惺)》全文閱讀結束。