..續本文上一頁縛。能解彼縛。無有是處。是故發心有二種。一修信解發心。但修十信解故。即如前十智如來十首菩薩是。二信滿發心。十住位初名初發心住故。即十慧菩薩十個月佛。是其因果也。問曰。何故成十信門。皆文殊師利說法。答曰。爲明文殊是十方諸佛妙慧。善簡擇正邪。正邪既定。方以行修行。即名普賢行也。明文殊師利是童子菩薩。以因創發啓蒙。入信之首。故因行成名也。

　　菩薩問明品

　　此問明品。即是明十信心者。正修行之行。及斷疑故。文殊善問世間善惡因果不相知業。能成就善惡因果。覺首菩薩便以法不相知。以真理答。但爲迷真。自作業爾。知真者。但以全業是真。爲明覺此隨流生死業體。本性恒真。而無流轉。眼耳鼻舌身意。恒如法知。非流轉生死性故。亦不虛妄。亦無真實。但爲無貪嗔癡愛。真智慧故。名之爲真。故說如斯法利衆生。爲以此當體無明諸業因果上。自覺覺他。令知法界自性真理。真妄兩亡。名爲覺首。以信此法初。名爲首也。明十信初心。全信自身眼耳鼻舌身意。及以一切衆生。全體真妄兩亡。唯佛智海故。故以不動智佛十智如來。爲十信位中自己果。金色世界。妙色世界。蓮華色世界等。十色世界。是十信之中所信理。文殊師利覺首財首等。十菩薩衆。是十信行。問曰。何故頌初雲。文殊法常爾。答曰。爲文殊是諸佛之慧。不動智是體。文殊是用。以將此一切諸佛一切衆生根本智之體用門。與一切信心者。作因果體用故。使依本故。迄至究竟果滿。與因不異。無二性故。方名初發心。畢竟心。二種不別。明此十信心難發難信難入。聞之者皆雲。我是凡夫。何猶可得。是故佛設少分信者。即贊神通道力。是故當知。且須如是正信。方始以正信正見法力。加行如法進修。世界名金色者。明金胎二月。表十信爲聖胎故。佛號不動智者。爲無明本空。無體可動。名不動智。但應境知法。應器知根。如響應聲。無有處所形體可得。名之爲智。無可取舍。名爲不動。叁配當位因果者。以妙慧善揀擇法顯智。故以妙慧爲因。不動智爲果。若以慧由智起。即以不動智爲因。妙慧文殊爲果。或智之與慧。總因總果。明體用一真。無二法故。亦智之與慧。總非因非果。爲體無本末依住所得故。此是性法界自在知見。非如世間因果比對可得故。此文殊師利不動智佛。初起信心。即從此起。乃至信終。亦不離之。迄至自行圓滿。示成正覺。亦不離之。故以佛智慧。示悟衆生。令衆生入佛知見。佛知見者。文殊師利妙慧不動智佛是。此是凡聖等共有之。佛示凡夫。使令悟入。

　　淨行品

　　此品以本淨智。問其妙慧。說一百四十淨願。用淨信等六位中染淨無明。七地法執現行。十地已來法執習氣佛地二愚。一時總淨。于此信心之中。不令偏執。以願防之。使令寂用無礙。以此諸佛本淨智妙慧門。說一百四十大願。以防染淨二障。故以六位上通信。並十住十行十回向十地十一地。隨位修道上煩惱皆因身見邊見。二見有二十。總有一百四十。爲防此障。起一百四十願。令此進修者。從初信心。理事圓融。使信心者。達其願體。無虧自心根本淨智妙擇之慧。動寂俱真。不偏修故。由是義故。信心之上法性悲智妙慧萬行。總依佛有而爲進修。不得別有。若離佛別有自法者。不成信心。不成十種勝解。不成修行。設苦行精勤。是邪精進。

　　賢首品

　　信心有二。一叁乘。二一乘。如起信論。有叁種發心。一信成就發心。經一萬劫。善根相續。方至不退。二者解行發心。以佛菩薩教令發心。或自有大悲。或以正法欲滅。護正法發心。論雲。如是信心成就得入正定聚。畢竟不退。名住如來種中正因。已前二種。是不退發心。叁證發心者。若有衆生善根微少。久遠已來。煩惱深厚。雖值佛亦得供養。然起人天種子或二乘種子。設求大乘。根則不定。或進或退。大意依他發心。或以二乘教令發心。解行不實。有得有證。有舍有取。總住退位。二一乘發心。如此經十信發心。初發心時。以初會中如來始成正覺之果普賢菩薩。法界微塵毛孔。重重無盡。隨根本智行果。而起信心。信自心佛智。與古今叁世諸佛同一體用。分毫不差。方名爲信發心。從此信心。以佛名號品。明所信十方示成正覺佛果之號遍周。四聖谛品。明叁世諸佛所說法門遍衆生界。光明覺品。明如來智慧光明境界。遍照法界。無有盡極。令發信心者。以觀觀之。令心廣博如佛境故。菩薩問明品。明十信心菩薩十種所行之法。是自己所修之行。淨行品。一百四十大願。即是十信心位所發大願。成大悲門。具普賢行賢首品。明十信心所欣佛果功德。無有盡極。明初發十信心。誦持此品功德。勝過供養十佛刹微塵數佛。經于一劫。何況隨其解行而以修治。如此經十住初心。才發心時。法爾身遍十方。示成正覺。大意明此經發十信心。但以法界不思議乘。一切智乘。而發其心。不依佛不依佛法。不依菩薩法。不依聲聞法獨覺法。不依世間法。不依出世間法而發其心。但無所依發菩提心。但以一切智發菩提。不如叁乘依倚物故發菩提心。不依叁祇劫後有佛果故發菩提心。不依現在叁世有佛果故發菩提心。以是義故。入此信者。皆無有退故。設習氣未淳熟者。暫時念退。信及住位。一住不退。爲正信自己身心。總是法界佛。無自他性故。以十方諸佛智身如影。所言如響。如是信解當得成佛。我今信者亦如是知。如是信解雲何有退。全身全心一切境界。總是法界一真法身。體用理智。住在何所。退至何處。若也身心有所依住。放卻依處。即有退失。自了身心。本無依住。本無所得。一切語言分別。如空中響。應無作緣。任物成聲。本無依住。了如斯法而生信解。即無退轉。有所依法而發心者。放卻所得所依著處。即有退轉。是故起信論雲。證發心者。多住退位。爲有所得可證故。是故乘此不思議乘一切智無依住乘。發菩提心。一往不退。若有退者。只爲信心不成故。于佛教法及如來所乘。有所得故。有取舍故。未成信故。不入信流。

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