..續本文上一頁之流通分，就有不同的判別。其中《心印疏》的溥畹大師，別具慧眼：其判爲「雲何爲人演說，不取于相，如如不動」以後的經文，屬流通分。試看解釋都很費事，當非泛泛之輩所能擔當。已圓寂的普行老法師，曾寫《金剛經析微》雲：「欲了金經如人啃鐵饅頭。」

　　楞嚴經以較量持經福勝，勸贊讀誦，流傳無盡。本經以現感現應，普告四衆、國王大臣、世間人等，受持此法，爲他人說，書寫經卷，在處流通，更是大慈不舍鼓勵有加。

　　天阿輸啰藥叉等　　來聽法者應至心

　　擁護佛法使長存　　各各勤行世尊教

　　諸有聽徒來至此　　或在地上或居空

　　常于人世起慈心　　日夜自身依法住

　　願諸世界常安穩　　無邊福智益群生

　　所有罪業並消除　　遠離衆苦歸圓寂

　　每用戒香塗瑩體　　常持定服以資身

　　菩提妙華遍莊嚴　　隨所住處常安樂

　　這偈頌前八句是世尊諄諄咐囑來聽法的龍天鬼神等衆，要擁護佛法，勤行世尊的教誨：常于人世起慈心，也就是對人世間常關懷擁護。

　　我們有理智，有情感底萬物之靈之人類，對于祂們關懷擁護，應如何態度，當是智者深思詳慮，急起直究，付諸行動的要務，俾期幽顯生態相互關懷；使這個世界，不再是五濁惡世，更安樂、更可愛、更美滿、更有品質。

　　其次八句，《楞嚴咒疏》五十二頁細釋，雲爲《四悉檀》：

　　願諸世界常安穩，是世界悉檀歡喜益。

　　無邊福智益群生，是爲人悉檀生善益。

　　所有罪業並消除，是對治悉檀破惡益。

　　遠離衆苦歸圓寂，是第一義悉檀入理益。

　　凡諸佛說《經典》、神咒，皆不出四悉利益衆生。

　　最後四句，是說爲佛弟子，自當堅持淨戒，則戒香遠播，不受任何風向的影響，其它的世間任何香都要受風向的影響不能遠聞。《華嚴經》六十叁：「善男子，摩羅山出旃檀香，名曰牛頭，若以塗身，設入火坑，火不能燒。善男子，海中有香，名無能勝，若以塗鼓及諸螺具，其聲發時，一切敵軍皆自退散。其較諸戒香，百分不及一也。」戒乃六波羅之一，是凡夫趨往涅槃的修道資糧。戒淨則能生定，常在定中，自然心不顛倒。嚴以治身，淨以治心。身心清淨，戒體自然皎潔晶瑩。

　　菩提譯爲覺、智。是斷絕煩惱，成就涅槃之智慧。有：

　　(１) 聲聞菩提──聲聞行中，雖發菩提心，而不勸衆生亦不學習大乘經典。

　　(２)緣覺菩提──緣覺行中，雖已自發菩提之心，而不勸化衆生發菩提心，亦不習學大乘經義。

　　(３)諸佛菩提──因中發菩提心，複能勸諸衆生發菩提心，習學大乘法義，自解脫亦令衆生解脫。

　　菩提妙華指諸佛菩提，猶如妙華，因中有果，果中有因，可以遍莊嚴，超勝他華不可思議。佛座常以蓮華就是表妙華，約本經言有十妙：

　　(１)境妙──智之對象之境妙。

　　(２)智妙──不用觀照之智慧。

　　(３)行妙──實踐的行爲平常。

　　(４)位妙──不分實踐階段階位。

　　(５)法妙──不求悟解。

　　(６)感應妙──現感現應。

　　(７)神通妙──佛之身業。

　　(８)說法妙──佛之口業。

　　(９)利益妙──各蒙其益。

　　(１０)眷屬妙──常讀誦常近佛。

　　叁種安樂

　　(１)成記加行，圓滿安樂－于淨戒不敢毀犯，于身語意清淨無染，若有過失即能忏悔，令其戒體圓滿無虧。

　　(２)成就意樂，圓滿安樂－爲法出家，不爲活命，但爲求無上菩提及求大涅槃樂，勇猛精進不生懈怠之心，不離衆惡之法，不受當來生老病死之苦。

　　(３)成就宿因，圓滿安樂－于宿世中曾修福善，故于今生無匮乏，複能爲他廣行惠施，心不悭吝。(出《瑜伽師地論》卷四十一)

　　以上偈頌楞嚴咒疏稱爲《孔雀偈》，也是流通分經文一部分。本經上中下卷尾題之前都應讀誦，不應在尾題之後，特校正出來。這也是本經體例特別之處，也顯示不空祖師譯筆忠實。末流凡夫，何敢任意刪減。

　　《佛母大孔雀明王經簡介》已竟，若有乖誤之述說，其罪由老衲一人承當，若有些微功德利益，願與法界衆生共同分享，回向衆生，回向龍天，回向真如實際，回向廣大曼荼羅，諸佛度生圓輪具足。

　　中華民國八十叁年佛曆二五叁七年二月十八日

　　公元一九九四年見如脫稿于埔裏玉佛寺

　　八、跋

　　本經簡介之出，原應諸方急欲了解，故不分晝夜，倉促編撰出書，乖誤難免，其重點介紹本經出處，及曆代傳播有據者；兼略釋名相，斷疑生信，此一難得難遇，至尊無上，絕傳于世，法寶真經，迅能流通人間，人手一卷，期消滅叁毒──貪、瞋、癡；增長智慧于不覺；衆邪爲患，妖祇祲怪不擾、災星變異，不祥化解，不此之經何威能伏？簡介一出，衆疑立平。

　　大乘印經會攬爲大乘叢書，九華基金會收爲文庫，尚有欲深入研究者，實汗顔終日，日複一日不能釋懷。近廿年來，舉辦此一殊勝法會，信衆日增，感應紛至沓來；淨土法門，有不知信、願、行叁資糧者，不會稱念六字洪名，經孔雀法加被，彌陀聖號、地藏菩薩聖號也會念，還勸人多念，也能預知時至，如入禅定安祥往生，古人今人，未之聞也；禅、淨、密、律、教都蒙加被，您不得不信。

　　前兩個月，是七月初，于臺北汐止市秀峰中學體育館，修此大法叁永日，千五百余衆參加，廿余道場聯合主辦，可謂空前；萬人法會來日不愁。中國兩岸統一。世界和平，遙遙在望，振奮風燭殘年幻軀，再爲增刪，以饷同道，不負此生，若小有功德，回向龍天，回向衆生，回向真如，曰向諸佛度生圓輪具足。

　　一九九九年九月見如于

　　宜蘭開成禅寺

　　集集大地震動國難劫難

　　孔雀明王法會息災吉祥

　　【臺北訊】由孔雀法弘場協會支持，大觀寺、妙覺寺、松山講堂、清華寺、淨覺寺、開成寺、慈光寺共同主辦之全國同胞關懷臺灣九二一大地震，讀誦佛母大孔雀明王經護國息災祈福吉祥大法會，已于九月二十四日至二十六日，假板橋市體育館舉行，參加僧俗約二千余衆。

　　法會中得悉媒體發布，將有二周至二月余震；會衆願求迅即遠離；法會圓滿迄今，仍很平安。地震專責機構也于二十六日發布地震頻率已見松緩。

　　盼大家常念那莫佛母大孔雀明王菩薩，忘記憂心、恐怖，在政府暨國際友人支持下，迅能重建家園。

　　按：孔雀法弘揚協會，經已取得內政部備案；現廣征會員，期大家參預，人人皆入此法門，戶戶定受吉祥。邪魔伏之爲護法，災殃化爲吉祥，凶咎劫難必可化解消滅。

　　《附錄》

　　佛菩薩沒有冒煙的！

　　－訪見如法師談幾個灑脫話題

　　簡妙珠

　　(摘自佛教新聞周刊一九八九年十一月廿日至廿六日)

　　當師父還在軍中服務時，薪俸比長官還多。薪俸多的原因，是因爲他常要出生入死，在危險邊緣辦事，子彈聲咻咻亂飛，誰也不敢保證平安，但師父說：「死了就死了，有什麼了不起。」

　　靈山講堂爲應信衆需求，于成立十周年之際，特禮請見如法師教誦明王經，並舉辦佛母大孔雀明王經護國祈安息災法會。

　　個性率直爲人耿介

　　見如法師民國十叁年生，現年六十六歲，宜蘭孔雀山開成寺住持。祖籍陝西省西安人，就學于中國佛教研究院，曾任十方大覺寺監院、臨濟寺監院、中國內學院訓導主任、香港菩提院監學。

　　見如法師于民國五十年受戒，他的出家因緣，是爲社會沒有他好做的事情，所以他只好往出家這條路鑽。聽了他說的這個理由，讓人直覺得這人蠻靈活的，而且講話也很有個性。

　　的確，見如法師是個蠻有個性的人，從以下他的幾個答話，相信您更能感受他那份灑脫曠達的性格。過去，師父爲了戒煙的事，曾經以報喜的心情告欣他的朋友說，他要戒煙了，當時他的朋友都說他神經病。師父那時也不計較，他說神經病就神經病嘛，「因爲佛菩薩沒有冒煙的。」當時師父自己已要出家了，所以別人認爲他神經病是無所謂的。

　　過去師父在部隊裏，雖然上級命令要他辦事，但師父對軍紀一點也不害怕，因爲他不想去就是不想去。這樣堅決的個性，令他在軍中縱橫自在，看來也唯他有辦法吃得開了。

　　當大陸淪陷，政府撤臺時，憑師父在常勝軍的身分，親近總統謀個一官半職是非常容易的，但他不要，他決定只身來臺。那時人家問他，你准備幹什麼？他的回答是：「管我幹什麼，流浪去。」

　　當師父還在軍隊裏時，他的薪俸比長官多，多的原因是他們常要出生入死，在危險邊緣辦事。師父說：「子彈是不長眼睛的，子彈聲咻咻亂飛，誰也不敢保證平安。」但是師父強調說，人家不敢我們敢，死了就死了，有什麼了不起。

　　誦經祈福從不言苦

　　由于師父身體不好，有時忙于法會，因此胃口不好，信衆特地買營養食品送給師父調理身體，師父說營養品一付六千元，他吃不起，但是若不要錢那可以吃，要錢的話就不吃了，哈－哈－。

　　師父說話帶著北方人率直坦誠的語氣，有些話雖然剛直了一點，但是您可以感覺到他的本意是純身善良的。同時，我們也可以感受到他喜愛開玩笑，他似乎會吹會蓋，但有分寸。

　　民國七十叁年，師父爲了祈雨，讀誦四十九天的孔雀明王經，也許大家不知道，當時持誦的地點是在頂樓，那時鬧旱災，天氣悶熱，頂樓又沒冷氣設備，不要說待在那裏四十九天，待二個鍾頭恐怕大家都受不了，但是師父表示，當時除了滿身大汗外，還是堅持把經誦下去。

　　誦明王經和誦其它經不同，雖然時間長短我們可以彈性調整，但是此經往往一誦就是二小時，師父甚至有過四、五小時不下臺的記錄。

　　誦明王經只爲祈雨

　　明王經的殊勝是現感現應，因此師父表示，辦法會他的壓力最大，因爲要現感現應，只要法會有一人感應，即有證驗了。同時師父強調誦明王經殊勝的原因，是它不要你念多少遍，用多少功，只要你誦「摩哈－摩由－利佛母明王菩薩」，就可以自利利他，因爲明王經有這殊勝的功德，難怪那次四十九天的祈雨法會，有許多病好了，也有許多求願的事如願以償。

　　至于師父爲何決定宏揚這部經，師父反問說：一年半不下雨你怎麼辦？師父接著說明他決定宏揚這部經，是因爲看到經文上寫：「若天旱時及雨澇時，讀誦此經，諸龍歡喜，若滯雨即睛，若亢旱必雨，令彼求者，隨意滿足。」因爲每次的法會都有應驗，所以明王法會和其它法會有所不同，那就是大家歡喜，法喜充滿，而且法會後，大家都一再詢問幾時還要再誦？

　　師父自認以前他的想法很天真，也沒想到出家後比在家生活事情還要多，但是他也很幹脆，他說：「既來之，則安之，那說學吧！」于是講經、念經、放焰口、打水陸、拜忏……種種事情，他就一一去實踐了。

　　念佛自許一心不亂

　　師父沒事時，總喜歡跑到山上，而且獨來獨往。過去在他禁足叁年期間，他曾打了二次的佛七，皆有感應。第一次是打了七天的佛七結束時，突然間從床底下發出輕細的女音說，謝謝你！謝謝你！雖然師父探頭想看個究竟，但我們當然知道床底下是不會躲著一個人的。

　　第二次是打了八天的佛七，師父自我期許的約定自己，念佛若沒念到一心不亂，只准坐不准臥。但師父並沒有做到，有一天他睡著了，醒來時，看到前面站著一個人，看那個人的裝扮，感覺上像一個修行人，那人沒有說話，只是用手指著師父的腳，師父會意，知道他在質問他爲什麼睡著了，于是師父打個念頭，也在心裏想，如果你再出現一次，我就照約定去做，那人隨即就消失了。師父說到這裏哈哈大笑，他表示，只要你真正在用功，天龍八部護法都會知道，他們都會隨時護持著你，不但附近衆生的獲益，也可以得到你的利益。

　　在見如法師風趣的談笑中，時間已經不早了，師父在講堂上了一天的課，此時已感到疲累。最後，師父強調修佛不是短時間可以融會貫通的，尤其業力，衆生常在不知不覺中造，也在不知不覺中受，師父爲此不禁慈悲感慨的歎惜著。

　　補白聯語

　　◎總持妙藥天甘露，讀誦受持身安樂。

　　◎八繕深海非修足不能極其底，九萬高風非鵬翼何得見其頂。

　　◎一代密教此法猶殊勝，八部善神振威致衛護。

　　◎一切衆生心中甘露，叁世如來掌內醍醐。

　　◎醫眼所見百毒皆藥，佛慧所照衆生即佛。

　　◎雀食毒草養身命，經出妙音淨法身。

　　◎戲稱念者四百身病忽除，遊讀誦者八萬心患頓滅。

　　◎不登雪山服不死妙藥，不入神窟得長生秘術。

　　◎尾拂無量災殃迎吉祥，嘴啖叁毒長養妙法身。

　　◎摩尼奇珠待大龍而雨寶，輪王妙藥對鄙人以爲毒。

　　◎真言秘藏超叁祇以難聞，金剛佛乘過十地而叵得。

　　◎普賢願願冥符菩薩願，神咒心心暗契如來心。

　　◎願諸世界常安穩，無邊福智益群生。

　　◎菩提妙華過莊嚴，隨所住處常安樂。

　　◎明王座下種善根，彌陀願海生蓮池。

　　◎身病百種，方藥不能一途；心病萬品，經教不得一種。

　　◎天龍警護，法燈常耀。

　　◎發慈心而警衛，起淨念于祇林。

《佛母大孔雀明王經簡介(見如法師)》全文閱讀結束。