..續本文上一頁，同得解脫。
己 正解經題
《佛母大孔雀明王經》
佛母之母字，有出生義。以是能出生諸佛之法曰佛母。佛之一字，是聖位之極。《大方便報恩經》六曰，佛以法為師，法是佛母。又般若能出生諸佛，故般若是佛母。
大孔雀之大字，有橫豎無邊義。數量過塵沙義，最勝最上義簡曰大、多、勝。
孔雀者鳥類也。牠的特性好食毒蟲毒草，而不為其毒所害，反增其羽毛豐潤光澤，且勝諸他鳥他獸。以所喻鳥德，顯能喻之經德。
本經下卷有雲，貪欲瞋恚癡，是世間叁毒，實語毒消除…。他經也有消毒的力用，但何若本經殊勝。《涅槃經》叁十五，自有眾生不以父母，能成生身。譬如孔雀聞雷聲乃孕，青雀飲公雀淚成胎，命命鳥看二鳥共舞成胎。命命鳥即《彌陀經》內之迦陵頻伽共命之鳥，其鳥二頭共一身。然青雀命命鳥等，其消毒能力，不若孔雀。故以孔雀所喻之德，顯能喻之經德，實在是妙極，恰當不過了。
孔雀不但聞雷聲成胎，聞公雀之聲，甚或觸其影，皆可成胎。本經裡有雲，此孔雀王者，我身是。然大藏密教部孔雀音義裡雲，孔雀王者，大日如來是。問大日如來是法身佛，釋迦佛是化身佛。顯教法身佛是不說法。無形無相故。密教強調處處比顯教高一籌，其實是法平等，無有高下。密教謂法身佛說法的。顯教謂法身佛，雖無相無不相，故青青翠竹，潺潺流水。祖師們開示學人，或打或罵，不都是在說法麼！庭前柏樹子，乾尿概，不都是法身佛說法麼！華嚴會上，諸大士說法，不都是法身佛說法麼！問題是對不對機。楞嚴經裡摩登伽女，媱心特重，一聞楞嚴咒，當時就證叁果。吾人每晨早課誦，都念楞嚴咒，甚至有住茅蓬的大德，課誦廿一遍，有幾多人證了果！
今者，《佛母大孔雀明王經》出現於世，所以感應殊勝。驚動了教內外，實則對今日眾生之機也。亦是我佛如來，慈悲權巧關懷眾生，可說到了極點。把權巧方便法門，也說盡了。
古德雲：諸佛有不思議度生方便；謂有眾生，不肯直求菩提，且隨其樂，令持咒求之。由神咒不思議力，所求之事，盡得遂心。一切罪業亦得消滅，自然超凡入聖。如小兒病，不肯服藥有智醫人，塗藥母乳，其小兒本食母乳不覺服了良藥，除卻病苦。理趣經中佛說：陀羅尼藏，能除諸病，令諸有情安樂；能除諸罪，令諸眾生解脫生死，速證涅槃，安樂法身。
又楞嚴經講記海仁大師本，如孔雀經二十六種病痛；童子經十五鬼名；楞嚴經十五畜鬼等，皆是意自在佛、身自在佛、六入自在佛、六觸自在佛……，大權示現，攝化異類者。在藏經孔雀音義解釋經題，密教謂此大孔雀王者，大日如來是。本經裡卻謂釋迦如來是，如何會通？曰名雖意，體常一。法、報、化，非一非異，缺一則不可也。普賢觀經雲：釋迦牟尼，名毗盧遮那，是大日如來之梵名。金剛頂疏雲法華久遠成佛，亦是毗盧遮那佛，不可異解。雖內證外用之不同，皆如來隨智之妙教也。
明王者，明之一字，光明義也。亦雲咒，或雲真言。密教謂之陀羅尼。《佛學大字典》雲：由佛口說者，謂之真言。身放光光中說者謂之明。能破眾生暗障。以智慧力摧破煩惱業障之主，故雲明王。
《現代佛教學術叢刊》七叁冊，《密宗思想集》二一九頁，郭元興大德的《佛母大孔雀明王經》之勝利十一行：大孔雀佛母明王者，佛部之尊，雙具部母明王之德，故稱佛母明王也。
本經在七法立題中，屬人、法、喻立題。佛母是法，大孔雀是喻，明王是人。叁法立題。但也是單人立題，佛母大孔雀明王就是叁世諸佛之母故。
凡是修學菩薩道的行人，本經是不可或缺的度生法寶。凡是欲成就佛道，必須先行菩薩道度眾生。約本經而言，也可以出生諸佛，佛佛道同故。故曰佛母大孔雀明王經。
經之一字，有契經義。上契諸佛度生之理，下契眾生得度之機。尚有貫、攝、常、穿之義，眾常聞茲不贅。經題竟
庚 輪身之別
在密宗提起明王，多指不動明王。(本省南部有不動寺，即以不動明王為本尊，修法的道場)有四大明王，五大明王，八大明王……多現忿怒相。本經的孔雀明王，卻現慈悲相者何也？曰：現忿怒相者，教令輪也。現慈悲相者，正*輪身也。蓋大日如來之教令堅固，破摧諸怨故。如轉輪王之輪寶，故謂之教令輪，《理趣經》下：毗盧遮那轉*輪，其輪有四；金剛輪、寶輪、*輪、羯磨輪。四輪皆攝在正*輪，教令輪之中。
行教令輪之身，謂之輪身。凡一一佛有叁輪身；本地之佛體，為自性輪身。現菩薩之身，為正*輪身。現明王忿怒之相，為教令輪身。例如大日如來為自性輪身。般若菩薩為正*輪身。不動明王為教令輪身。
又祕藏記末，穢跡金剛為不空成就佛之教令輪身，其自性輪身為金剛業也。釋迦教令輪身為無能勝金剛明王，其自性輪身慈氏菩薩也，《佛學大辭典》一二○頁，馬頭明王為無量壽佛之教令輪身，自性輪身為觀音也。
辛 靈應若斯
記得數年前，中部員林金寧寺乘寧尼師，篤信孔雀法，以本經為常課。一日領眾共修時，不料有某處自稱東密嫡傳ＸＸ代，並謂那裡來的《孔雀明王經》！？。我都不知道。誰說供過的東西不能吃？！我都化驗過，沒有毒、怎麼不能吃，下次修法我還要來……。出此不意，嚇得尼師六神無主，魂飛魄散。感得大龍示夢，令其把不動明王之曼荅羅，供出於壇場，即可保平安。
按：此曼荅狀為一龍繞劍，龍身周圍有火焰，張嘴似吞劍狀。其額上有一角，角上書一梵子 (阿a)。據《佛光大字典》四○八○頁下，以此為本尊修法，能除病患魔障。
此曼荅亦為標幟曼荅羅，人不知誤為令牌。實則，龍繞劍身，乃不動明王變化相。據俱利迦羅大龍勝外道伏陀羅尼經載；不動明王曾於色究竟天，與諸外道論師對論，並共現種種神變成智，時不動明王變智火之劍。外道之上首名智達，亦變智火之劍。明王智火之劍，再變俱利迦羅大龍，吞外道智火劍，其氣出如二萬億雷聲，一時俱鳴。魔王外道聞之皆怖，而捨諸惡邪執。
教令輪身就是如此度眾生。正*輪身度眾生，用正常的教化方式，眾生不畏懼。而且歡喜信受奉行。
又有馬六甲一九九一年十月廿七日年餘乾旱祈雨。一九九七年五月廿四日在美華僑林淑貞之母示端往生。同年七月二日於馬來西亞砂勞越、修法滅除柯莎奇腸病毒溫疫莫不立竿見影。
壬 具四悉檀 四
【一、含義略述】
《法華玄義下》：以悉檀為梵漢兼稱之語。悉即遍義；檀，為檀那(梵Dana)，譯作布施。佛以此四法遍施一切眾生，故稱四悉檀。
《大智度論卷一》，佛之教法有種種差別，乍見似為矛盾，若總其教說，則有四悉檀之別，皆為實義而不相違背。
(１) 世界悉檀，即隨順世間之法，而說因綠和合之義，亦即以世間一般之思想、語言、觀念等事物，說明緣起、之真理。例如：人類是由因緣和合而存在，故非為實體。以人存在本是一般世俗之見，乃說世俗之法以隨順眾人，凡夫喜悅而得世間之正智，故此悉檀又稱樂欲悉檀。
(２) 各各為人悉檀，略作為人悉檀。即應眾生各別之根機與能力，而說各種出世實踐法，令眾生生起善根，故又稱生善悉檀。
(３) 對治悉檀，即針對眾生之貪、瞋、癡等煩惱，應病而予法藥此係為滅除眾生煩惱與惡業之教；以其能斷眾生諸惡，故又稱斷惡悉檀。
(４) 第一義悉檀，即破除一切論議語言，直接以第一義詮明諸法實相之理，令眾生真正契入教法，故又稱入理悉檀。
研究密宗的學者們，對本經及《孔雀音義》，是不可或缺的寶典。
【二引疏為證】
《楞嚴經咒疏》五十二頁細釋，把本經流通分偈頌，視為孔雀偈，其中四句，認為是四悉檀；
『願諸世界常安穩，是世界悉檀歡喜益。
無邊福智益群生，是為人悉檀生善益。
所有罪業並消除，是對治悉檀破惡益。
遠離眾苦歸圓寂，是第一義悉檀入理益。』
【叁語驚今古】
常通法師者，聖印長老之高足也。於宜蘭開成寺領眾四十餘，晨朝課誦，過堂用齋，誦經拜佛，講經誦戒，常年無輟。名山得主深慶得人。一日把晤語我，要排誦《佛母大孔雀明王經》的課程。我訝其說，因問其故，曰：一日念佛得力異於平時，若非孔雀尾拂我面門，還以為彌陀佛加被所致，真不可思議！
師等於明王殿左右，分別過堂、講經、誦戒，以此因緣即蒙明王菩薩加護。
在文獻裡說，本經在印度，不但為毒蛇的勁敵，即尼泊爾一帶，亦認為本經為五護之一。由於十多年來，修法感應顯示，已經超出文獻記載，不但五護全該，即於禪、教、密、律、淨，任修一門、緣遇孔雀法即蒙孔雀明王加護。乃至不知修行者，亦皈投叁寶如一雨普潤。五護者，(一)密護出離罪業及其他凶底大隨求陀羅尼。(二)低禦惡魔底守護大千國土經。(叁)抵禦毒蛇底佛母大佛母大孔雀明王經(四)抵禦惡星野獸毒蟲底大寒林聖雄難陀陀羅尼。(五)袪除疾病底大護明大陀羅尼。
中華民國臺灣省，花運吉安鄉，建昌路一四○巷八弄一號，有詹添與者，年六十歲，肺癌擴散，痛苦異常，住省立醫院加護病房。孝順的兒子詹文魁，勸老爸念「阿彌陀佛」。可憐的老人卻答道：「不必勸，不會念」想不到修孔雀法的第叁天，痛苦消除，七天出院，竟會念佛，也能念地藏王菩薩。而且反勸兒女們要多念。在大家不斷驚奇的日子裡，近鄰對門乃至親友們都知道了。後來竟能預知時至，在微笑安祥中往生了。噫！這不是淨土行人夢寐所求的人生最後麼！就是這麼簡單明了！雖然如是，不免語驚今古。因為從來無人如此說過。這不是超級底叁根普被利鈍全收麼？！
或曰何以如此靈異神奇？答：有事必有理，《大白傘蓋陀羅尼經》雲：不梵行者，亦成梵行。不清淨者，亦成清淨。(出大藏十九卷四○叁頁。)
又密教至尊無上大法，一字金輪佛頂，其威德廣大無極，其修法也佐助本經。其所以如此靈異神奇無他；「孔雀明王總部母理，金輪總部主智，此理、智二法和合相應，一切所求必成就也。」
【四、神跡益生二】
(一)半山樓閣
一日偶看電視，倭國學術界人士數位，議論其國某山腰有樓閣，依懸崖嵌入。類似中國四川省之懸棺，不知當時如何施工，百思莫解。相傳是修孔雀法而得悉地的役小角神力所建築。其工已千餘年，不腐不壞，從無修繕。小角塑像，從電視上看，面目全黑。其廟香火之盛概可想而知。其建築、之神跡，諒亦今日觀光景點之一。
(二)啄崖成池
《西域記》叁：珊尼羅闍川北，石崖邊有塔池，其水有卻病之德，病者往求，每多以水而瘉。昔孔雀王攜眷至此，熱渴所迫，以嘴啄崖，湧泉流注，迄今水池不涸。石上尚有孔雀趾跡。
(出《孔雀音義》)
癸 修法略述
密宗修法，多數都有曼荅壇場。(請參考拙作《佛母大孔雀明王經簡介》九四頁)是大型法會不可儉省的。個人或少數人修法，亦如平常誦經，或一天叁卷，或一天一卷，乃至一條咒，或祗稱念明王聖號，可繁可簡。供養、亦是隨份隨力。都能相應。有人第一次參加法會就有感應，聽錄音帶也有感應。有人不會念，把經本翻了叁遍，也得到感應。真是不可思議，百千萬劫難遭遇底一部至尊無上法寶。(詳請參考拙作簡介八七頁修法須知)茲再舉例如下：
一、擇淨室，佛前香爐上香叁支。二、叁拜就坐。叁、事前應淨身著新淨衣。四、合掌，淨叁業真言畢，南無本師釋迦牟尼佛叁稱，白祈願文：
夫此《佛母大孔雀明王經》佛所宣說，願以神力常擁護我中華民國，國運昌隆，社會安定，經濟繁榮，民主團結。國會議事無理杯葛，暴力問政，迅即改善。總統副總統政躬康泰。文武百官軍政修明。海峽兩岸同胞，和平統一順利運作。地震風颱倖勿侵損。登革熱迅即消滅……。
弟子ＸＸ(說出所求事)普願全國同胞安居樂業，雨順風調。同發菩提心，貪、瞋、癡迅即降溫，同消業障，同開智慧，同登無量壽佛國土，同證無上佛菩提。
經內有一某甲處，稱己名或為他人求即稱他人名。誦畢接滅定業真言或七佛滅罪真言或拔一切業障得生淨土陀羅尼……叁遍、唱讚，叁拜已休息。
佛母大孔雀明王經題解終
《佛母大孔雀明王經題解》全文閱讀結束。