2011百日共修 發心(九)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 我們已經講了很多發菩提心的內容，今天做以總結。

　　 一、爲什麼要發菩提心

　　 我們首先要明白爲什麼要發菩提心？爲什麼要利益衆生？我經常給大家講，學佛要明明白白地學，修行要明明白白地修。

　　 信佛不能盲目，修行不能麻木。現在這種狀況很普遍，信佛很盲目，根本不知道什麼叫佛，也不知道什麼叫信佛；修行很麻木，沒有任何感受，沒有任何境界，沒有任何成就。聽別人說念這個咒好，就糊裏糊塗地念這個咒；聽另一個人說念那本經好，又稀裏糊塗地念那本經，這都是不如法的。這樣信佛、學佛叫盲修瞎煉。盲修瞎煉不但沒有功德，反而還有罪過。會給自己帶來暫時和究竟的傷害，暫時會給自己帶來很多的不便、煩惱和痛苦，將來還要墮落惡趣，感受地獄的痛苦。

　　 都信佛，都修行了，這是好事，但是一定要如理如法。學佛應該是越學越明白，越修越輕松，越修越自在，越修越容易。若信佛不如法，迷信；修行不如法，盲修瞎煉，結果只能是越學越糊塗，越學越沒有信心，越修煩惱越多，越修越困難。

　　 萬事開頭難，學佛修行也是一樣。剛開始時很難，但真正入門，走上正道了，一點都不難。學佛不難，那是一種享受；修行不難，那是一種快樂。誰不願意享受，誰不喜歡快樂啊？這種快樂是無法形容、無可比擬的。入門後就好了，就知道正確的路了；入道後就好了，沿路堅持走就行了。你真正入門以後，法門無量，海闊天空，你可以自由自在地飛翔；真正入道以後，那是金光大道，越走越光明。但就怕你入不了門，就怕你入不了道。

　　 爲什麼現在越學越糊塗，越修越難？就是沒有入門，沒有入道，甚至連皈依都沒有做到。還說自己是修顯宗，修密宗，修淨宗，修禅宗的。還是先皈依入門，然後再說吧！不皈依就得不到戒體，不入門不可能有道，連人天的道——善趣的安樂都得不到。

　　 先入門然後再入道，道有小乘道和大乘道，小乘的聲聞和緣覺二者也不一樣。皈依進入佛門以後再選擇修小乘或是修大乘，選擇成羅漢還是成佛。你要成佛就要入大乘妙道，發菩提心是入大乘妙道。所以要先觀察自己有沒有入門。

　　 有人認爲：我已經皈依了，家裏放著好幾個皈依證。那不一定是皈依，有一摞的皈依證也不一定是入門。很多人都是這樣，今天到這裏皈依，明天又到那裏皈依，家裏的皈依證已經堆積如山了，一個人就有幾十本皈依證。你跟著一位上師或師父念幾遍皈依頌、領本皈依證，這就是入門了？

　　 皈依分因皈依和果皈依，皈依的本體是一種決心。你有沒有這些？如果你從內心深處下定決心，立下誓言了，做到了因皈依和果皈依，相續中獲得了戒體，才叫進入佛門，但還不是入道。在皈依的基礎上發菩提心了，才是入道了。

　　 發菩提心就是不能自私自利，要利益衆生；不能爲自己，要爲衆生。爲什麼要這樣呢？就是爲了解脫，爲了成佛。

　　 (一)什麼叫解脫，什麼叫成佛

　　 我們首先要明白什麼叫解脫，什麼叫成佛？如果連這些都不知道，那你怎麼希求，怎麼追求這種果位啊？

　　 什麼叫解脫？超越欲界、色界、無色界這叁界叫解脫。怎樣才能超越叁界？就是對世間法沒有絲毫的貪戀，看破、放下了。這是最低層次的看破放下，就是看破紅塵，看破世間的瑣事，放下對世間的一切欲望，這是一種心態，這就超越了叁界。超越不是身超越，而是心超越。我們現在在人道，肉身還在人間，還在叁界裏，但是我們的心、思想與境界可以超越人道、超越叁界，這叫解脫。

　　 那什麼叫成佛？超越了輪回和涅槃二邊就是佛，福德圓滿了，智慧圓滿了，斷證功德圓滿了就是佛。佛有本性清淨的佛，還有斷證圓滿的佛。一切衆生都是本性清淨的佛，都有佛性，但不等于成佛。要成佛就要圓滿斷證功德，斷是斷除所斷，證是證悟所證。心靈上所有的疑惑都斷掉了，這叫斷圓滿；證得了所有諸法的實相和真理，這叫證圓滿。斷是斷惑，證是證覺、證悟。

　　 以上是佛法裏講的解脫、成佛。下面我們用生活化的語言來簡單解釋。永恒地擺脫了煩惱，永恒地脫離了痛苦，這叫解脫；福報圓滿了，智慧圓滿了，達到圓滿的極點了就是佛。現在這些人根本不了解、不明白這些道理，一說學佛、解脫、成佛，都當作與己無關的一種神話。“我要不要解脫，要不要成佛，還得仔細想一想。”這說明你根本不明白什麼叫解脫，什麼叫成佛。

　　 暫時沒有煩惱痛苦，不叫解脫；暫時沒有煩惱痛苦，不等于沒有煩惱痛苦。這只是暫時沒有生起或感受這些粗大的煩惱痛苦而已。很多人暫時沒有感覺到這些，就認爲自己沒有煩惱痛苦了。其實世人始終沒有離開過煩惱痛苦。只是有時候沒有粗大的痛苦，但是有微細的痛苦。解脫是永久地脫離煩惱、擺脫痛苦。佛是福德圓滿，智慧圓滿。如果你現在明白了，就會發現這正是自己從小到大，不擇手段所追求的境界，想得到的結果。

　　 無始劫來我們一直是愚癡的、顛倒的：不明白什麼是解脫，不知道什麼是成佛，不懂得如何才能永遠地脫離痛苦和煩惱，不懂得如何才能圓滿福德與智慧。現在用通俗化、生活化的語言這樣講，你才明白這些都是自己一直想要的。誰不想遠離痛苦、煩惱啊！誰不願意福德、智慧圓滿啊！所以不要把佛當神，不要把佛法當神話。佛沒有講別的，講的正是我們最終的願望，講的正是我們所追求的東西。

　　 佛講，人人都可以解脫，人人都可以成佛。也就是說，你現在特別想擺脫煩惱痛苦，特別想獲得圓滿的福報和智慧，這些都能做到。佛講，一切衆生都有如來智慧德相，都有佛性，就是這個意思。因爲煩惱痛苦都是暫時來的，都是自己給自己製造的，都是可以去掉的。這不是本具的，是偶爾來的，如同空中的雲一樣，天上的雲不是天，所以通過風吹等是可以散掉的。我們的痛苦、煩惱、業障也不是本具的，所以通過修行、忏悔可以清除掉。

　　 每一個衆生，無論是人還是非人，無論是信佛的還是不信佛的，都一樣，都想解脫，都想成佛，只是不會用“解脫”、“成佛”這些詞，不敢用這些詞而已。他們不敢用，認爲這是迷信，是神話，認爲別人會有看法，認爲這樣不好。害怕別人對自己有不好的看法，這還是自私。實際上他就是求解脫的、求佛果的。

　　 我已經給大家講清楚了，看看還有誰不願意解脫，不願意永久地遠離煩惱、痛苦？看看還有誰不願意福德與智慧圓滿、心想事成？誰不願意，可以站起來……不可能有。“我不想快樂幸福，我想煩惱；我不想有福報，我想貧困潦倒；我不想要智慧，我想傻乎乎的。”如果有這種想法，就是不正常，這是瘋子。

　　 (二)要解脫，尤其要成佛，就要發菩提心

　　 爲什麼佛講衆生是愚癡的？就是因爲沒有明白什麼是解脫，什麼是成佛。經剛才這樣一講，你明白了，“是啊，我也在追求解脫，我也在追求成佛啊！”這就不算愚癡了。

　　 那爲什麼佛講衆生是顛倒的？我們都想解脫成佛，但以前所采取的方法是顛倒的，都是痛苦、煩惱的因，所想和所行背道而馳。你若是再采用那些方法，還要繼續感受煩惱、痛苦。

　　 以前我們爲了掌握知識、圓滿智慧，爲了圓滿福德、發大財，想了很多，絞盡腦汁、挖空心思；也做了很多，坑蒙拐騙、不擇手段。什麼都想過、都做過，現在也有經驗了，但是你的福報還沒有圓滿，你的智慧還沒有圓滿，還不是心想事成啊！雖然有點錢，有點地位，可很多願望還是無法實現，很多欲望還是無法滿足，這是福德沒有圓滿。雖然有很多知識，國內外的都研究過，可還是沒有達到心無疑惑的境界，心裏不是很通達，這是智慧還沒有圓滿。這就說明你以前采取的方法行不通，現在就要換方法。

　　 學佛就是改變思想、改變行爲，尤其是改變內心。我們要掌握命運，要改變命運，就要跟佛學。因爲佛已經掌握了自己的命運，已經改變了自己的命運，佛的福德、智慧已經圓滿了。不僅是人，天界的衆生都皈依他、供養他，他成爲了人天的怙主與供養處。他給衆生指出了一條轉凡成聖的道路，衆生只要沿著這條道路走到底，就能脫離叁界，圓滿斷證功德。

　　 現在有很多無法解釋的現象，科學家、哲學家只能用“幻覺”一詞來概括。在這個世界上發生的一切以及你心裏的一切疑惑，全部可以用佛法解釋，用佛法解決。我們現在依據佛的教言，依據佛的智慧，沒有解釋不通的，沒有解決不了的。這就說明佛的智慧圓滿了。佛還有一個稱呼，叫遍知。遍知就是智慧圓滿。現在我們皈依佛，跟佛學就是這個原因！不是因爲佛能力強，我們才皈依他。而是因爲佛已經解脫煩惱了，智慧圓滿了，他可以做我們的老師，可以把這個方法教給我們。

　　 佛不是用他神奇的手把衆生的煩惱、痛苦全部拿走、扔掉，讓衆生解脫；也不是用某種洗滌劑把衆生的業障洗刷掉；更不是把他修行的成就和境界移植到衆生的相續裏。佛只能教給衆生解脫煩惱與痛苦的方法，教給衆生圓滿福德資糧與智慧資糧的方法，衆生按這些方法去做，就可以永恒地解脫煩惱、脫離痛苦，圓滿所有的福德和智慧。皈依佛，就是以佛爲究竟的導師。我們要解脫煩惱，脫離痛苦，要讓自己的福德資糧和智慧資糧圓滿，就要…

《2011百日共修 不共之五內加行 發心(九)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…