2011百日共修 发心(九)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 我们已经讲了很多发菩提心的内容，今天做以总结。

　　 一、为什么要发菩提心

　　 我们首先要明白为什么要发菩提心？为什么要利益众生？我经常给大家讲，学佛要明明白白地学，修行要明明白白地修。

　　 信佛不能盲目，修行不能麻木。现在这种状况很普遍，信佛很盲目，根本不知道什么叫佛，也不知道什么叫信佛；修行很麻木，没有任何感受，没有任何境界，没有任何成就。听别人说念这个咒好，就糊里糊涂地念这个咒；听另一个人说念那本经好，又稀里糊涂地念那本经，这都是不如法的。这样信佛、学佛叫盲修瞎炼。盲修瞎炼不但没有功德，反而还有罪过。会给自己带来暂时和究竟的伤害，暂时会给自己带来很多的不便、烦恼和痛苦，将来还要堕落恶趣，感受地狱的痛苦。

　　 都信佛，都修行了，这是好事，但是一定要如理如法。学佛应该是越学越明白，越修越轻松，越修越自在，越修越容易。若信佛不如法，迷信；修行不如法，盲修瞎炼，结果只能是越学越糊涂，越学越没有信心，越修烦恼越多，越修越困难。

　　 万事开头难，学佛修行也是一样。刚开始时很难，但真正入门，走上正道了，一点都不难。学佛不难，那是一种享受；修行不难，那是一种快乐。谁不愿意享受，谁不喜欢快乐啊？这种快乐是无法形容、无可比拟的。入门后就好了，就知道正确的路了；入道后就好了，沿路坚持走就行了。你真正入门以后，法门无量，海阔天空，你可以自由自在地飞翔；真正入道以后，那是金光大道，越走越光明。但就怕你入不了门，就怕你入不了道。

　　 为什么现在越学越糊涂，越修越难？就是没有入门，没有入道，甚至连皈依都没有做到。还说自己是修显宗，修密宗，修净宗，修禅宗的。还是先皈依入门，然后再说吧！不皈依就得不到戒体，不入门不可能有道，连人天的道——善趣的安乐都得不到。

　　 先入门然后再入道，道有小乘道和大乘道，小乘的声闻和缘觉二者也不一样。皈依进入佛门以后再选择修小乘或是修大乘，选择成罗汉还是成佛。你要成佛就要入大乘妙道，发菩提心是入大乘妙道。所以要先观察自己有没有入门。

　　 有人认为：我已经皈依了，家里放着好几个皈依证。那不一定是皈依，有一摞的皈依证也不一定是入门。很多人都是这样，今天到这里皈依，明天又到那里皈依，家里的皈依证已经堆积如山了，一个人就有几十本皈依证。你跟着一位上师或师父念几遍皈依颂、领本皈依证，这就是入门了？

　　 皈依分因皈依和果皈依，皈依的本体是一种决心。你有没有这些？如果你从内心深处下定决心，立下誓言了，做到了因皈依和果皈依，相续中获得了戒体，才叫进入佛门，但还不是入道。在皈依的基础上发菩提心了，才是入道了。

　　 发菩提心就是不能自私自利，要利益众生；不能为自己，要为众生。为什么要这样呢？就是为了解脱，为了成佛。

　　 (一)什么叫解脱，什么叫成佛

　　 我们首先要明白什么叫解脱，什么叫成佛？如果连这些都不知道，那你怎么希求，怎么追求这种果位啊？

　　 什么叫解脱？超越欲界、色界、无色界这三界叫解脱。怎样才能超越三界？就是对世间法没有丝毫的贪恋，看破、放下了。这是最低层次的看破放下，就是看破红尘，看破世间的琐事，放下对世间的一切欲望，这是一种心态，这就超越了三界。超越不是身超越，而是心超越。我们现在在人道，肉身还在人间，还在三界里，但是我们的心、思想与境界可以超越人道、超越三界，这叫解脱。

　　 那什么叫成佛？超越了轮回和涅槃二边就是佛，福德圆满了，智慧圆满了，断证功德圆满了就是佛。佛有本性清净的佛，还有断证圆满的佛。一切众生都是本性清净的佛，都有佛性，但不等于成佛。要成佛就要圆满断证功德，断是断除所断，证是证悟所证。心灵上所有的疑惑都断掉了，这叫断圆满；证得了所有诸法的实相和真理，这叫证圆满。断是断惑，证是证觉、证悟。

　　 以上是佛法里讲的解脱、成佛。下面我们用生活化的语言来简单解释。永恒地摆脱了烦恼，永恒地脱离了痛苦，这叫解脱；福报圆满了，智慧圆满了，达到圆满的极点了就是佛。现在这些人根本不了解、不明白这些道理，一说学佛、解脱、成佛，都当作与己无关的一种神话。“我要不要解脱，要不要成佛，还得仔细想一想。”这说明你根本不明白什么叫解脱，什么叫成佛。

　　 暂时没有烦恼痛苦，不叫解脱；暂时没有烦恼痛苦，不等于没有烦恼痛苦。这只是暂时没有生起或感受这些粗大的烦恼痛苦而已。很多人暂时没有感觉到这些，就认为自己没有烦恼痛苦了。其实世人始终没有离开过烦恼痛苦。只是有时候没有粗大的痛苦，但是有微细的痛苦。解脱是永久地脱离烦恼、摆脱痛苦。佛是福德圆满，智慧圆满。如果你现在明白了，就会发现这正是自己从小到大，不择手段所追求的境界，想得到的结果。

　　 无始劫来我们一直是愚痴的、颠倒的：不明白什么是解脱，不知道什么是成佛，不懂得如何才能永远地脱离痛苦和烦恼，不懂得如何才能圆满福德与智慧。现在用通俗化、生活化的语言这样讲，你才明白这些都是自己一直想要的。谁不想远离痛苦、烦恼啊！谁不愿意福德、智慧圆满啊！所以不要把佛当神，不要把佛法当神话。佛没有讲别的，讲的正是我们最终的愿望，讲的正是我们所追求的东西。

　　 佛讲，人人都可以解脱，人人都可以成佛。也就是说，你现在特别想摆脱烦恼痛苦，特别想获得圆满的福报和智慧，这些都能做到。佛讲，一切众生都有如来智慧德相，都有佛性，就是这个意思。因为烦恼痛苦都是暂时来的，都是自己给自己制造的，都是可以去掉的。这不是本具的，是偶尔来的，如同空中的云一样，天上的云不是天，所以通过风吹等是可以散掉的。我们的痛苦、烦恼、业障也不是本具的，所以通过修行、忏悔可以清除掉。

　　 每一个众生，无论是人还是非人，无论是信佛的还是不信佛的，都一样，都想解脱，都想成佛，只是不会用“解脱”、“成佛”这些词，不敢用这些词而已。他们不敢用，认为这是迷信，是神话，认为别人会有看法，认为这样不好。害怕别人对自己有不好的看法，这还是自私。实际上他就是求解脱的、求佛果的。

　　 我已经给大家讲清楚了，看看还有谁不愿意解脱，不愿意永久地远离烦恼、痛苦？看看还有谁不愿意福德与智慧圆满、心想事成？谁不愿意，可以站起来……不可能有。“我不想快乐幸福，我想烦恼；我不想有福报，我想贫困潦倒；我不想要智慧，我想傻乎乎的。”如果有这种想法，就是不正常，这是疯子。

　　 (二)要解脱，尤其要成佛，就要发菩提心

　　 为什么佛讲众生是愚痴的？就是因为没有明白什么是解脱，什么是成佛。经刚才这样一讲，你明白了，“是啊，我也在追求解脱，我也在追求成佛啊！”这就不算愚痴了。

　　 那为什么佛讲众生是颠倒的？我们都想解脱成佛，但以前所采取的方法是颠倒的，都是痛苦、烦恼的因，所想和所行背道而驰。你若是再采用那些方法，还要继续感受烦恼、痛苦。

　　 以前我们为了掌握知识、圆满智慧，为了圆满福德、发大财，想了很多，绞尽脑汁、挖空心思；也做了很多，坑蒙拐骗、不择手段。什么都想过、都做过，现在也有经验了，但是你的福报还没有圆满，你的智慧还没有圆满，还不是心想事成啊！虽然有点钱，有点地位，可很多愿望还是无法实现，很多欲望还是无法满足，这是福德没有圆满。虽然有很多知识，国内外的都研究过，可还是没有达到心无疑惑的境界，心里不是很通达，这是智慧还没有圆满。这就说明你以前采取的方法行不通，现在就要换方法。

　　 学佛就是改变思想、改变行为，尤其是改变内心。我们要掌握命运，要改变命运，就要跟佛学。因为佛已经掌握了自己的命运，已经改变了自己的命运，佛的福德、智慧已经圆满了。不仅是人，天界的众生都皈依他、供养他，他成为了人天的怙主与供养处。他给众生指出了一条转凡成圣的道路，众生只要沿着这条道路走到底，就能脱离三界，圆满断证功德。

　　 现在有很多无法解释的现象，科学家、哲学家只能用“幻觉”一词来概括。在这个世界上发生的一切以及你心里的一切疑惑，全部可以用佛法解释，用佛法解决。我们现在依据佛的教言，依据佛的智慧，没有解释不通的，没有解决不了的。这就说明佛的智慧圆满了。佛还有一个称呼，叫遍知。遍知就是智慧圆满。现在我们皈依佛，跟佛学就是这个原因！不是因为佛能力强，我们才皈依他。而是因为佛已经解脱烦恼了，智慧圆满了，他可以做我们的老师，可以把这个方法教给我们。

　　 佛不是用他神奇的手把众生的烦恼、痛苦全部拿走、扔掉，让众生解脱；也不是用某种洗涤剂把众生的业障洗刷掉；更不是把他修行的成就和境界移植到众生的相续里。佛只能教给众生解脱烦恼与痛苦的方法，教给众生圆满福德资粮与智慧资粮的方法，众生按这些方法去做，就可以永恒地解脱烦恼、脱离痛苦，圆满所有的福德和智慧。皈依佛，就是以佛为究竟的导师。我们要解脱烦恼，脱离痛苦，要让自己的福德资粮和智慧资粮圆满，就要…

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