..续本文上一页跟佛这位老师学！

　　 要解脱，尤其要成佛，就要发菩提心。佛讲了，不能自私自利，要发菩提心，要利益众生。当你没有私心，只有纯净的利他心，不为自己只为众生的时候，烦恼就没有了，智慧就圆满了，福报也圆满了。菩提心是成佛唯一的因，成佛必须要靠菩提心。我们为什么要学修菩提心，为什么要发菩提心、受菩萨戒，就是要解脱成佛。

　　 自私自利、我执我爱是一切烦恼、痛苦的根。你的福德资粮和智慧资粮为什么不圆满？你为了一己私利，不择手段，经历了那么多坎坷和磨难，现在弄得错综复杂，寸步难行；快乐越来越少了，痛苦越来越多了；轻松越来越少了，烦恼越来越多了。以前你没有理想的工作，然后不择手段地去找，终于找到了，但是烦恼越来越多了，痛苦越来越大了。以前因为没有成家、没有孩子，现在成家了，有孩子了，但是内心的烦恼又多了，痛苦又大了。因为这都不是快乐的因。这些行为与快乐都没有太大的关系。你上学、工作、成家、生孩子时，从来没有离开过私心，都是自私自利的，这是烦恼痛苦的根！所以，你没有得到所期望的快乐，没有得到如是的幸福，甚至给自己带来了更多的烦恼与痛苦。要想解决这些问题，就要换种方法。以前你是为自己的，以后要为众生；以前你是自私的，以后要存利他心，这就叫换种方法。若是你现在不自私自利，只是利益众生，你照样可以上学、工作、成家、生孩子，你一定会得到想要的快乐和幸福。有自私自利，肯定有烦恼痛苦；没有自私自利，真正能利益众生的时候，内心的快乐就来了，幸福也来了，福报也上来了。

　　 现在你要明白：我为什么要发菩提心，要利益众生？我为什么不能利益自己，而要利益他人？利益自己有什么过患？利益他人有什么功德和利益？真正明白了以后，你才会真正生起想利益他人的心，你才会真正想发菩提心。否则，口头上说得再好听，也是花言巧语，都是骗人的。

　　 二、如何才能发出菩提心

　　 相续中真正要有利他心，必须要通过修行。

　　 发菩提心的基础、前提条件是慈悲喜舍四无量心。在有四无量心的基础上，才能发出菩提心。

　　 菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。胜义菩提心就是证悟无我、空性的智慧。无我和空性是诸法的实相真理，你真正领悟了诸法的实相，真正证得了诸法的真理，才是胜义菩提心。那是超越三界的，一地以上的菩萨才有这样的发心，一般的凡夫没有这样的发心，即使有也是相似的。

　　 世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。愿菩提心就是为度化众生要修持成佛，行菩提心是为了成佛要闻思修行。我们经常念的“为修持成佛要发殊胜菩提心，为度化一切父母众生要发誓修持成佛，为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！”这三句就是愿菩提心和行菩提心。

　　 要圆满成就愿行菩提心，就要处处学修自他平等、自他交换、自轻他重三种菩提心。要圆满成就行菩提心，就要修学六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

　　 这是整个发心的内容，是一个总集，大家要根据这些内容去思维、修持。

　　 三、若有菩提心的摄持，一切都是成佛的因

　　 不用说生起胜义菩提心，当相续中有了世俗菩提心时，一切都成为了成佛的因。吃喝玩乐、行住坐卧都是消业，都是积福。

　　 现在都会说：“我现在为众生吃，为众生穿，为众生休息，为众生在外面溜达……”算了吧！没有真正地生起菩提心之前，不可能真正为众生。其一，我们现在讲的是世俗谛的菩提心——愿行菩提心。其二，这种心不是特意发，而是自然而然发出来的，在相续中真正生起来的。没有自私自利心，只有利他心，真心实意地为众生、利益众生，这时才可能真正做到为众生吃、为众生穿、为众生休息、为众生玩。这个时候你可以吃好，穿好，休息好，可以散散步、玩一玩。因为这些都不是为了满足自己的欲望，而是为了众生。

　　 怎么都是为了众生呢？如果真有菩提心，你吃饭，吃好是为了什么？你穿衣服，穿好是为了什么？你休息，休息好是为了什么？就是为了这个身体，为了有个好的心情，这样才能真正地学佛修行，才能精进。尤其是对一个初学者来说，没有健康的身体，没有舒畅的心情，怎么能学下去？怎么能修下去？为了遣除违缘障碍，可以调整修行的状态。

　　 不是为了满足自己的欲望，不是贪，而是为了调整心态，为了能更好地学佛修行。身体健康很重要，家庭和睦也很重要。家庭关系要处理好，跟他(她)一起吃吃饭，出去走走。这样做都是为了学佛修行。把家里关系处理好，多做家务，多为他们做事，让他们高兴、满意。身边的众生高兴了，转变了，自己修行就更方便了。违缘是自己给自己制造的，障碍是自己给自己创造的。遣除这些违缘障碍，处处都是寂静处，多好啊！若学佛修行的条件都具备了，就是给自己创造的寂静处。学佛修行是为了什么？是为了解脱成佛，解脱成佛是为了度化众生。自己不解脱，怎么让众生解脱？自己不成佛，怎么让众生成佛？

　　 菩提心发出来了，自私心就没有了。不能有自私自利心，否则就不是真正的利他心了。有时候我们也有一些菩提心，有时也有一些感觉，但那都是刻意发的，而不是真正从心里发出来的，真正发出来的菩提心是任何时候都有的。发出来后，任何时候都没有自私自利心。自私自利心和菩提心好比是水和火，水火是不相容的。同样的道理，有自私自利就不会有利他心，有利他心就不会有自私自利心。如果你没有自私自利心，真正有利他心，吃穿不是为自己，休息不是为自己，解脱成佛也不是为自己，都是为众生。虽然不是直接地利益众生，但也是间接地利益众生。无论是想成佛，还是想解脱，都不是大乘行者，只有为众生才是大乘行者。所以我们现在是为众生要吃好、穿好、休息好。否则对身体不好，身体不好影响修行，修行不好不能成就，不能成就就度化不了众生。

　　 适度很重要，不能太放逸，也不能太紧张，要不松不紧，任何时候都应该这样。佛讲的是中道，在胜义谛的境界中都是中道，在世俗谛的境界中也应该是中道，不能堕落两边。

　　 不能找借口！有的人什么都吃，总是贪吃，然后找借口“为众生吃”。做简供供养的时候，有的人就找借口，“要多做些好吃的，一会儿不是要做简供么，不是要供养佛么。”实际上是自己想吃。穿衣服也是这样，“不是要庄严坛城么，那就要穿好的。”然后去买这个买那个，真实的目的不是想庄严坛城，不是想供佛，而是想打扮，然后出去迷惑众生，迷惑众生实际上也是迷惑佛。睡觉也是，早上太阳都出来了还在睡，是自己懒惰，想睡懒觉，然后找借口，“我为众生么，我要休息好，睡眠对身体太重要了，我得多睡会儿。”散乱也是，“为众生，我得出去散散步、玩一玩。”然后到这儿玩，到那儿玩，也是找借口。这样做，你诱惑的不只是众生，你伤害的不只是众生，把佛也包括进来了，不能这样！

　　 《入行论》里讲菩提心的功德，当生起菩提心时，哪怕是做吃喝玩乐等看似放逸的行为都能增长福报，增加功德，增长智慧。大家要一步一步地来，先把出离心修出来，再把菩提心发出来。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五内加行 发心(九)》全文阅读结束。