2011百日共修上師瑜伽(七)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 一、上師瑜伽的實修方法

　　 (二)七支供

　　 第五、請轉*輪支

　　 祈請常轉深廣正*輪

　　 請轉*輪支主要對治的是愚癡。請轉*輪的對境不僅是上師，還包括所有刹土中的諸佛菩薩，所有壇城裏的主尊。請轉*輪的時候，觀想每一座壇城，每一位佛菩薩、上師、本尊、空行、護法面前都有一個自己，自己的周圍站滿了家親眷屬、冤親債主等所有的衆生，和自己一起拿著右旋海螺、千輻*輪等供品，非常懇切、真誠地向佛請轉*輪。諸佛知道後，輾轉*輪，法網鋪遍整個法界，利益了無數衆生。

　　 我們在現實生活中也可以請轉*輪。很多具德的上師善知識在示現上沒有轉*輪，沒有講經說法，在這樣的情況下自己不能漠不關心，可以前去請轉*輪。

　　 現在已經是末法時期了，我們四處開法會，講經說法，這是沒有辦法的辦法。按理說，不祈請是不允許傳法的。經過祈請才可以傳法，這是一種對法的恭敬，能令衆生感到佛法稀有，彌足珍貴。佛曾經也講過，這個時候不能只等著，等人來請法或求法。本來，沒有人請轉*輪就講經說法是不允許的，但是末法時期的衆生對佛法的希求心和信心與以前相比，已經發生了翻天覆地的變化。以前衆生希求正法的心非常迫切，請法才能更加珍惜正法，更加覺得正法稀有，才能利益衆生；末法時期的衆生沒有那樣的福德和善根，佛法也快要隱沒了，所以有能力的情況下要盡量講經說法、利益衆生。

　　 有些大德高僧可能是在等因緣或機緣，若是你能誠心地祈請或求法，他們就會在人間輾轉*輪，講經說法。佛法也是通過這樣的行爲長久住世的，這樣自然就能利益衆生。

　　 自己雖然還沒有直接地講經說法、利益衆生的能力，但可以通過祈請、請轉*輪這些方式，讓佛菩薩、具德上師們在世間弘法，講經說法，讓正法久住，利益衆生。這是積累資糧一種殊勝的方法，也是對治愚癡的一種方法。此外，還可以對治、忏除舍法罪、謗法罪等墮落地獄的罪業。

　　 佛成道後，雖然通達了宇宙人生的真理，證得了無上正等覺的果位，但七七四十九天沒有轉*輪。佛認爲衆生太愚癡、太顛倒了，他若是直接告訴衆生，第一怕衆生不相信，第二怕衆生不能精進修持。于是繼續安住。

　　 佛所證悟的深廣究竟的道理，也是科學家、哲學家們一直研究和探尋的，但是他們都沒有找到，沒有悟到，沒有通達諸法的真相真理。

　　 佛在世的時候，世界上百分之八九十的人都不相信佛的教義，不相信佛說的道理，到現在還是如此。佛門雖然是敞開的，但無緣的衆生是進不來的，這也是由衆生的無明導致的。如果沒有“無明”這個愚癡的因素，這麼殊勝的道理，誰會不相信啊？這麼殊勝的果位，誰會不希求啊？

　　 雖然現在進入佛門，修持正法的人不少，但是真正能精進修行，能堅持到底的人非常罕見。這也是佛當時七七四十九天沒有講經說法，沒有轉*輪的原因。這也是一種教言，是對我們的一種教育。告誡我們，如果真正想明白真理，獲得解脫，就應該相信佛法，好好地修持佛法，在信佛學佛的過程中，不能愚癡，不能懈怠懶惰，一定要精進修持。

　　 在印度菩提樹下，佛祖示現成佛的目的就是轉*輪。但若是衆生不相信，修行不精進，即使佛示現成佛了，也轉了叁次*輪，但對衆生來說，還是無濟于事，沒有意義。于是佛在七七四十九天裏沒有轉*輪，直到梵天王、帝釋天王等從天界來到人間，向佛供養了右旋海螺、千輻*輪等，以此殊勝的供養，非常懇切、真誠地請佛轉*輪。爲什麼要經過這樣的過程呢？這也是一種表法，讓衆生明白正法難求，沒有那樣一個懇切心、真誠心，求不到正法，得不到正法。

　　 現在和以前不一樣，通過互聯網、書籍、光盤等，隨時都可以學、可以修；現在交通也方便，哪裏有法會、有講座，如果自己想去，隨時都可以參加。但若是沒有一個懇切、真誠、希求正法的心，沒有請轉*輪的心，雖然你求法了，但是你得不到法；雖然你學法了，但是學不到法；雖然你修行了，但是不會成就。

　　 在表面上看，現在求法修法確實比以前方便、容易多了，但是我們內心對佛法的希求之心，對佛法的重視程度，和以前相比差得太遠了，簡直是天壤之別。以前求法真正是千裏迢迢，跋山涉水，不顧一切！僅僅求得四句正法，也要上師善知識親口講。以前上師善知識基本上都在山洞裏修行，所以你必須也住山洞，他們才能面對面地給你傳法，面對面地給你講法，面對面地給你竅訣。除此之外，沒有別的渠道，連書都沒有。你們看看阿瓊堪布等大德們的傳記，他們都是借用上師的書，修法的資具也是從上師那裏借用的。他們求法難，得法難，一旦求到得到了，會非常珍惜。然後住在山洞裏一心一意地修持，直到成就。中途不會下山，不會間斷修行的。他們求法修法的態度非常嚴肅認真，和現在完全不一樣。現在很多人把上山當旅遊，把求法當嘗試，只是感覺感覺。很多人根本沒有真正的求法修法的心。

　　 雖然現在求法容易，得法容易，但是求不到，得不到真正的法，都是表面上的。很多人認爲現在修行容易，把電腦打開，把光盤放上，把書打開，就可以學修了；坐上火車、飛機就可以去參加法會了，然後再坐著火車、飛機回來。這些看上去容易，但只是在表面上求法修法。想要求到、學到真正的法，必須用心求、用心學。有一顆非常真誠的心、虔誠的心，才能求到、學到真正的法。

　　 佛七七四十九天默默無語，不是佛不慈悲，而是在表法，讓我們明白一個道理：求法難，得法更難！沒有一顆真誠的心，迫切的心，求不到法，得不到法。必須有一顆虔誠心、真誠心，非常迫切，才能求到法，學到法。

　　 其實，在現在這個年代，求法修法更難。因爲人們都不珍惜，不覺得稀有。所以應該利用一切機會，利用一切的精力請轉*輪。

　　 “上師每天都有安排，每天都安排講座、修法，不用求了！”現在是末法時期，沒有辦法，只能由上師善知識來安排，不然就沒人學，沒人修了。但最好不要這樣，應該親自到上師善知識們面前祈請。若是沒有這個機緣和條件，可以在心裏憶念、默念，請轉*輪。

　　 以觀想的方式向十方諸佛請轉*輪，一方面是因爲佛菩薩無所不知，會知道我們的心意；另一方面能培養自己對佛、對佛法的信心，增加自己希求正法的迫切心，這是最重要的。多想一想佛法難求難學，佛道難成，然後向諸佛菩薩，向具德的上師們祈請轉*輪，講經說法。第一是爲了正法久住，利益有情；第二是培養與增長自己對正法的信心，希求正法的欲樂。

　　 第六、祈請不入涅槃支

　　 乃至輪盡祈駐金剛身

　　 祈請不入涅槃支主要對治邪見。佛菩薩或一些大德高僧，已經圓滿了自己的願行，快要趨入涅槃了，在他們面前祈請不入涅槃。觀想：每一位佛菩薩、具德上師面前都有一個自己，自己周圍站滿了衆生，手裏都拿著不可思議的供品供養佛菩薩和具德的上師們，非常懇切地祈請他們不入涅槃，爲了衆生而永遠地安住于世。能起作用嗎？能！你這樣懇切地祈請，佛菩薩、具德的上師一定會滿足你的願望。

　　 以前，我們的佛祖釋迦牟尼佛在要趨入涅槃的時候告訴了阿難，但是阿難沒聽見，因爲魔王波旬把阿難的耳朵堵住了。卻被一位叫珍達的居士知道了，他到佛面前，誠心地請求佛不要入涅槃。佛爲了滿足珍達居士的心願，延續了叁個月才入涅槃，這期間也利益了無數衆生。

　　 佛菩薩、真正具德的上師都有這樣的能力，他們已經自在了自己的壽命，他們無處不在，無所不知。大家若是誠心地祈請，他們一定會滿足衆生的願望，會延續壽命，安住于人世間，再利益我等衆生。尤其在現在的末法時期，若是這些具德的上師不住世，誰來弘揚正法？若是沒有正法，怎麼會有衆生的安樂？爲了我等衆生的安樂，爲了正法久住，應該誠心地祈請諸大德高僧不入涅槃，這至關重要。大家一定要認識到這點！我爲什麼每天不停地給大家講佛理、講正法？就是因爲唯一能夠利益衆生、幫助衆生的只有正法。

　　 若是大家真心地想依止一位具德的上師，想獲得他的加持與灌頂，就要聽從他的教言，就要修持他所傳講的教法和證法，這就是灌頂，這就是加持。若是不明白佛理，若是不真正修持正法，即使得到了灌頂、加持，也是表面上的。

　　 也可以此來衡量一位上師。現在到處都有活佛，都覺得神奇、不可思議：“世上還有活著的佛！我必須去祈請！”真正的活佛不是由其他人認定的，而是要以他的言行舉止來衡量。藏地確實有認定活佛的傳統，但是這種傳統不一定正確。以前給大家講過，現在有各種各樣的活佛。有因爲政治因素而成爲活佛的，有因爲有錢而成爲活佛的，有因爲有權而成爲活佛的，有因爲媽媽能說會道，編造各種瑞相而成爲活佛的，什麼樣的都有。現在的寺院，也不一定有認定的標准，有的是在無奈的情況下認定的，有的是爲了方便而認定的。有些雖然是在寺院由某某大活佛或大法王認定的，但也有有漏的。

　　 認定活佛最標准的條件，就是我們的傳承祖師之一華智仁波切以及藏地的很多大德高僧們異口同聲所講的，有弘法利生事業…

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