2011百日共修上師瑜伽(八)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 一、上師瑜伽的實修方法

　　 修上師瑜伽，需要明觀福田、七支供和專心祈禱。

　　 (叁)專心祈禱

　　 我們在上師面前做了七支供，積累了資糧，淨除了罪障，增長了善根、功德，然後祈禱上師，再次觀想，深深地思維、憶念上師的功德和恩德。

　　 上師是叁世諸佛的總體；上師是如大海般的一切部性以及壇城的遍主；上師身爲僧，語爲法，意爲佛，總集叁寶；上師是身爲化身，語爲報身，意爲法身，總集叁身；上師是過去諸佛之化現，未來諸佛之源泉，現在諸佛之補處。

　　 發自內心地憶念上師的功德：上師具有廣大的智慧，無僞的慈悲心，清淨的戒律，各種度化衆生的善巧方便以及弘法利生的事業。對上師要生起猛厲的信心。

　　 憶念上師的恩德：從功德的角度講，上師和佛沒有差別；從恩德的角度講，上師的恩德比叁世諸佛的恩德還要大，因爲叁世諸佛都沒能攝受我們、救度我們。在過去世中，出現過無數尊佛，但是我們都沒有遇到，更不用說獲得他們的攝受了。現在我們雖然生在末法時期，但是我們幸運地遇到了上師，而且能夠得到上師的慈悲攝受與救度，讓我們解脫成佛。所以說上師的恩德已經超越了叁世諸佛。

　　 上師的恩德比父母的恩德還要大！因爲上師的慈悲與父母的慈悲不同：上師的慈悲是無分別的，父母的慈悲是有分別的；上師的慈悲是無限的，父母的慈悲是有限的；上師的慈悲是無漏的，父母的慈悲是有漏的。父母雖然希望我們好，但是他們只有慈悲，沒有智慧。父母只能教我們怎樣去保護自己，降伏敵人，怎樣去賺錢、去造業。而上師不僅有慈悲，還有智慧。上師能教我們怎樣斷惡，怎樣行善，怎樣發菩提心，怎樣行菩薩道，讓我們開悟、證悟，讓我們解脫成佛。所以說上師的恩德已經超越了父母。

　　 我們要發自內心地，從心坎裏深深地憶念上師的恩德，也可以唱誦感恩上師的歌曲。時時這樣憶念，只要我對上師有信心，只要我能一心祈禱，無論我美醜善惡，上師的慈悲像太陽，一定會溫暖我、普照我、攝受我；上師的胸懷像大海，無論我愚癡還是顛倒，他都一樣會接納我、包容我。上師像辛勤的園丁，通過各種方法，在我的相續中播下解脫的種子，然後不斷地、用心地澆水、施肥、除草，讓它發芽、結果，默默地關愛我的成長，讓我迅速解脫成就。上師就像醫術高明的醫生，用佛的教言，用上師的竅訣，治療、清除我的貪嗔癡叁毒，使我擺脫無邊無際的輪回之苦。

　　 在我不爭氣，修行懈怠懶惰、愚癡顛倒的時候，上師就像一個嚴厲的父親，想盡辦法管教我，讓我改變、進步、精進。他無論再怎樣嚴厲，都是爲了我們，不是爲了自己，也不是爲了暫時的利益。我修行有一點成就，一點進步，相續有一點改變的時候，上師又像一個慈母，歡喜、高興。上師在任何時候都把我視爲他身上的肉，在我沒有解脫成就之前，他實在是放心不下。無論是我在地獄還是在人間，他都一定會尋找我、接引我。依止了具足法相的上師，死後哪怕是下地獄，他也一定會來解救我、引導我。曾經有過很多這樣的公案，弟子下地獄了，上師親自到地獄裏去救度弟子。

　　 心裏進一步思維：上師甯可舍棄自己的一切，包括生命，也不會舍棄我等衆生，因爲他是具有慈悲心的人，是發過菩提心的人。我過去、現在、未來所有的幸福與快樂全部來自他的加持。天氣特別炎熱的時候，稍微被風吹了一下，那種舒服是自己積累善根的果報；冬天非常寒冷的時候，稍微被陽光溫暖了一下，那樣的安樂也都來自于自己的善根。而這樣的善根全部來自于上師。若沒有上師的教化，若沒有上師生生世世的攝受，我怎麼能取舍善惡，怎麼能積累善根呢？

　　 上師的恩情比父母的恩情還重，比佛的恩情還重，因爲有了他，我才能永遠地脫離輪回之苦；因爲有了他，我才能獲得永恒的幸福與安樂。恩重如山的上師啊，您對我的救度之恩，哪怕是千萬次的粉身碎骨，也無法報答！

　　 上師的恩德比佛的恩德還大，上師的恩情比父母的恩情還大。這是在講一個道理，講一個事實。大家應該更進一步地，更深入地去了解、去思維，才會明白。明白了以後，你才會有真正的感恩心。否則不會有的。

　　 要時刻憶念上師的恩德啊！懂得感恩是獲得成就根本的因，這樣的人是有善根、有成就的人。不懂感恩的人就像沙子，無論怎樣，也榨不出油來；就像木頭，再拉也拉不長；就像水裏的石頭，永遠是那麼硬，那麼冷，再煮也煮不出顔色，煮不出湯來。這叫沒有善根！這樣的人不能解脫，不能成就。有些人非常有感恩心，這是自己具有的功德，也是宿世修來的福報。你要相信，你一定會很快成就，能夠迅速圓滿。

　　 通過這樣深刻地思維、憶念上師的功德和恩德，對上師生起了猛厲的信心和感恩之心，然後發自內心、真誠地去祈禱。

　　 我們根據《前行念誦儀軌

　　開顯解脫道》儀軌修持上師瑜伽時，念誦下文：

　　 祈請者：

　　 讷校烏金旺格剖漲德 西方邬金自在無量宮

　　 得夏格頌特結折瓦得 善逝身語意之化現者

　　 匝韋朗德桌衛頓拉巡 爲利瞻部衆生而降臨

　　 熱怎卡竹茫布庫吉鍋 持明空行會衆作圍繞

　　 巴瑪炯內結拉措拉索瓦得 祈請邬金蓮師諸聖衆

　　 烏金巴瑪炯內拉索瓦得 祈請邬金上師蓮花生

　　 達拉旺格新吉拉德索 祈禱賜予灌頂作加持

　　 這樣祈禱後，才能獲得加持。成就要靠上師的加持，成就要靠這樣一種堅定的信念。我們如此這般地去憶念上師的功德和恩德，就是爲了生起猛厲的信心。

　　 應該是邊念祈禱文，邊身頂禮，總數合計起來至少要圓滿十萬遍。你們頂禮的同時，有沒有念祈禱文？念祈禱文的時候，有沒有生起猛厲的信心？有沒有這樣虔誠地祈禱？如果沒有，怎麼能獲得加持呢？

　　 接下來，接受四灌頂。灌頂有因灌頂、道灌頂、果灌頂。其中，道灌頂分爲道之基灌頂、道之道灌頂、道之果灌頂叁種。

　　 因灌頂是我們的自性、佛性，就是如來藏，它本來就具有四灌頂之功德。若是我們本具的佛性中不具備這些功德，通過灌頂也無法獲得。就如同芝麻能榨出油來，因爲芝麻的本性是油；沙子榨不出油來，因爲沙子的本性不是油。它本來就具有這些功德，不是通過上師的灌頂而得到的。

　　 道灌頂是通過上師，或通過其他的一些方法、渠道而獲得的。

　　 果灌頂是我們成就佛果的時候獲得的，也是本具、圓滿四灌頂之功德，也不是通過上師或者其他一些外在因素而得到的。

　　 道灌頂分爲：道之基灌頂、道之道灌頂、道之果灌頂叁種。

　　 道之基灌頂：在剛開始進入密乘的時候，上師領你進入壇城，階段性或一次性地給予你四種灌頂，讓你的相續成熟，這是道之基灌頂；

　　 道之道灌頂：不通過外緣，而是通過自身觀想接受灌頂。我們修上師瑜伽時，觀想上師，從上師處接受四灌頂，也可以說不靠他緣、外緣，這是道之道灌頂；

　　 道之果灌頂：就是最後的大光明之灌頂。在道末，即修道的末結，下一個刹那就是到十一地、成佛了，這個時候會獲得一種灌頂，以遣除最後最細微的一種習氣障，即密宗裏講的叁現遷移那種障礙，這是道之果灌頂。

　　 此處，我們要做道之道灌頂。前面我們已經明觀福田了，也做七支供了，然後猛厲祈禱了，自己的內心非常懇切，非常虔誠，非常成熟，上師也非常歡喜，非常高興。這個時候我們接受四灌頂。

　　 我們根據《前行念誦儀軌開顯解脫道》儀軌修持上師瑜伽時，念誦下文：

　　 後行修四灌者：

　　 喇咪內色耶給折色雷 從于上師叁處叁字上

　　 澳賊嘎瑪糖色雄內色 發出白紅藍色叁種光

　　 讓各內色特畢新吉拉 融入自身叁處作加持

　　 拉樣喇嘛庫吉澳德耶 又複師偕眷屬化爲光

　　 蒼畢蘭內釀格特雷特 由自梵穴融入心明點

　　 喇咪特當讓森耶麥巴 上師意與自心成無別

　　 森涅聶瑪秋給昂壓貝 心性本然法身中安住

　　 哲巴耶達旺伊益西脫 清淨四障獲得四灌智

　　 蘭耶炯香格耶問傑波

　　精熟四道現前四身果

　　 巡拉旺格瑪哩脫巴傑 獲得一切灌頂及加持

　　 觀想從上師的叁輪裏受四種灌頂。上師的叁輪——頂輪、喉輪、心輪裏有叁種智慧。上師的頂輪處有白色的“嗡”( )字，喉輪有紅色的“啊”( )字，心輪有藍色的“吽”( )字依次發出白、紅、藍叁種光，融入自己的叁輪處加持自己。本尊、上師和所有的眷屬全部化成光，通過自己的梵淨穴融入自己的心間，使上師的智慧與自己的心融爲一體。使自己的心安住于本來具有的覺性當中，清淨了四種業障——煩惱障、所知障、習氣障、定障；獲得了四種灌頂的智慧。精通、熟悉並成就了四…

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