2011百日共修上师瑜伽(八)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 一、上师瑜伽的实修方法

　　 修上师瑜伽，需要明观福田、七支供和专心祈祷。

　　 (三)专心祈祷

　　 我们在上师面前做了七支供，积累了资粮，净除了罪障，增长了善根、功德，然后祈祷上师，再次观想，深深地思维、忆念上师的功德和恩德。

　　 上师是三世诸佛的总体；上师是如大海般的一切部性以及坛城的遍主；上师身为僧，语为法，意为佛，总集三宝；上师是身为化身，语为报身，意为法身，总集三身；上师是过去诸佛之化现，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处。

　　 发自内心地忆念上师的功德：上师具有广大的智慧，无伪的慈悲心，清净的戒律，各种度化众生的善巧方便以及弘法利生的事业。对上师要生起猛厉的信心。

　　 忆念上师的恩德：从功德的角度讲，上师和佛没有差别；从恩德的角度讲，上师的恩德比三世诸佛的恩德还要大，因为三世诸佛都没能摄受我们、救度我们。在过去世中，出现过无数尊佛，但是我们都没有遇到，更不用说获得他们的摄受了。现在我们虽然生在末法时期，但是我们幸运地遇到了上师，而且能够得到上师的慈悲摄受与救度，让我们解脱成佛。所以说上师的恩德已经超越了三世诸佛。

　　 上师的恩德比父母的恩德还要大！因为上师的慈悲与父母的慈悲不同：上师的慈悲是无分别的，父母的慈悲是有分别的；上师的慈悲是无限的，父母的慈悲是有限的；上师的慈悲是无漏的，父母的慈悲是有漏的。父母虽然希望我们好，但是他们只有慈悲，没有智慧。父母只能教我们怎样去保护自己，降伏敌人，怎样去赚钱、去造业。而上师不仅有慈悲，还有智慧。上师能教我们怎样断恶，怎样行善，怎样发菩提心，怎样行菩萨道，让我们开悟、证悟，让我们解脱成佛。所以说上师的恩德已经超越了父母。

　　 我们要发自内心地，从心坎里深深地忆念上师的恩德，也可以唱诵感恩上师的歌曲。时时这样忆念，只要我对上师有信心，只要我能一心祈祷，无论我美丑善恶，上师的慈悲像太阳，一定会温暖我、普照我、摄受我；上师的胸怀像大海，无论我愚痴还是颠倒，他都一样会接纳我、包容我。上师像辛勤的园丁，通过各种方法，在我的相续中播下解脱的种子，然后不断地、用心地浇水、施肥、除草，让它发芽、结果，默默地关爱我的成长，让我迅速解脱成就。上师就像医术高明的医生，用佛的教言，用上师的窍诀，治疗、清除我的贪嗔痴三毒，使我摆脱无边无际的轮回之苦。

　　 在我不争气，修行懈怠懒惰、愚痴颠倒的时候，上师就像一个严厉的父亲，想尽办法管教我，让我改变、进步、精进。他无论再怎样严厉，都是为了我们，不是为了自己，也不是为了暂时的利益。我修行有一点成就，一点进步，相续有一点改变的时候，上师又像一个慈母，欢喜、高兴。上师在任何时候都把我视为他身上的肉，在我没有解脱成就之前，他实在是放心不下。无论是我在地狱还是在人间，他都一定会寻找我、接引我。依止了具足法相的上师，死后哪怕是下地狱，他也一定会来解救我、引导我。曾经有过很多这样的公案，弟子下地狱了，上师亲自到地狱里去救度弟子。

　　 心里进一步思维：上师宁可舍弃自己的一切，包括生命，也不会舍弃我等众生，因为他是具有慈悲心的人，是发过菩提心的人。我过去、现在、未来所有的幸福与快乐全部来自他的加持。天气特别炎热的时候，稍微被风吹了一下，那种舒服是自己积累善根的果报；冬天非常寒冷的时候，稍微被阳光温暖了一下，那样的安乐也都来自于自己的善根。而这样的善根全部来自于上师。若没有上师的教化，若没有上师生生世世的摄受，我怎么能取舍善恶，怎么能积累善根呢？

　　 上师的恩情比父母的恩情还重，比佛的恩情还重，因为有了他，我才能永远地脱离轮回之苦；因为有了他，我才能获得永恒的幸福与安乐。恩重如山的上师啊，您对我的救度之恩，哪怕是千万次的粉身碎骨，也无法报答！

　　 上师的恩德比佛的恩德还大，上师的恩情比父母的恩情还大。这是在讲一个道理，讲一个事实。大家应该更进一步地，更深入地去了解、去思维，才会明白。明白了以后，你才会有真正的感恩心。否则不会有的。

　　 要时刻忆念上师的恩德啊！懂得感恩是获得成就根本的因，这样的人是有善根、有成就的人。不懂感恩的人就像沙子，无论怎样，也榨不出油来；就像木头，再拉也拉不长；就像水里的石头，永远是那么硬，那么冷，再煮也煮不出颜色，煮不出汤来。这叫没有善根！这样的人不能解脱，不能成就。有些人非常有感恩心，这是自己具有的功德，也是宿世修来的福报。你要相信，你一定会很快成就，能够迅速圆满。

　　 通过这样深刻地思维、忆念上师的功德和恩德，对上师生起了猛厉的信心和感恩之心，然后发自内心、真诚地去祈祷。

　　 我们根据《前行念诵仪轨

　　开显解脱道》仪轨修持上师瑜伽时，念诵下文：

　　 祈请者：

　　 讷校乌金旺格剖涨德 西方邬金自在无量宫

　　 得夏格颂特结折瓦得 善逝身语意之化现者

　　 匝韦朗德桌卫顿拉巡 为利瞻部众生而降临

　　 热怎卡竹茫布库吉锅 持明空行会众作围绕

　　 巴玛炯内结拉措拉索瓦得 祈请邬金莲师诸圣众

　　 乌金巴玛炯内拉索瓦得 祈请邬金上师莲花生

　　 达拉旺格新吉拉德索 祈祷赐予灌顶作加持

　　 这样祈祷后，才能获得加持。成就要靠上师的加持，成就要靠这样一种坚定的信念。我们如此这般地去忆念上师的功德和恩德，就是为了生起猛厉的信心。

　　 应该是边念祈祷文，边身顶礼，总数合计起来至少要圆满十万遍。你们顶礼的同时，有没有念祈祷文？念祈祷文的时候，有没有生起猛厉的信心？有没有这样虔诚地祈祷？如果没有，怎么能获得加持呢？

　　 接下来，接受四灌顶。灌顶有因灌顶、道灌顶、果灌顶。其中，道灌顶分为道之基灌顶、道之道灌顶、道之果灌顶三种。

　　 因灌顶是我们的自性、佛性，就是如来藏，它本来就具有四灌顶之功德。若是我们本具的佛性中不具备这些功德，通过灌顶也无法获得。就如同芝麻能榨出油来，因为芝麻的本性是油；沙子榨不出油来，因为沙子的本性不是油。它本来就具有这些功德，不是通过上师的灌顶而得到的。

　　 道灌顶是通过上师，或通过其他的一些方法、渠道而获得的。

　　 果灌顶是我们成就佛果的时候获得的，也是本具、圆满四灌顶之功德，也不是通过上师或者其他一些外在因素而得到的。

　　 道灌顶分为：道之基灌顶、道之道灌顶、道之果灌顶三种。

　　 道之基灌顶：在刚开始进入密乘的时候，上师领你进入坛城，阶段性或一次性地给予你四种灌顶，让你的相续成熟，这是道之基灌顶；

　　 道之道灌顶：不通过外缘，而是通过自身观想接受灌顶。我们修上师瑜伽时，观想上师，从上师处接受四灌顶，也可以说不靠他缘、外缘，这是道之道灌顶；

　　 道之果灌顶：就是最后的大光明之灌顶。在道末，即修道的末结，下一个刹那就是到十一地、成佛了，这个时候会获得一种灌顶，以遣除最后最细微的一种习气障，即密宗里讲的三现迁移那种障碍，这是道之果灌顶。

　　 此处，我们要做道之道灌顶。前面我们已经明观福田了，也做七支供了，然后猛厉祈祷了，自己的内心非常恳切，非常虔诚，非常成熟，上师也非常欢喜，非常高兴。这个时候我们接受四灌顶。

　　 我们根据《前行念诵仪轨开显解脱道》仪轨修持上师瑜伽时，念诵下文：

　　 后行修四灌者：

　　 喇咪内色耶给折色雷 从于上师三处三字上

　　 澳贼嘎玛糖色雄内色 发出白红蓝色三种光

　　 让各内色特毕新吉拉 融入自身三处作加持

　　 拉样喇嘛库吉澳德耶 又复师偕眷属化为光

　　 苍毕兰内酿格特雷特 由自梵穴融入心明点

　　 喇咪特当让森耶麦巴 上师意与自心成无别

　　 森涅聂玛秋给昂压贝 心性本然法身中安住

　　 哲巴耶达旺伊益西脱 清净四障获得四灌智

　　 兰耶炯香格耶问杰波

　　精熟四道现前四身果

　　 巡拉旺格玛哩脱巴杰 获得一切灌顶及加持

　　 观想从上师的三轮里受四种灌顶。上师的三轮——顶轮、喉轮、心轮里有三种智慧。上师的顶轮处有白色的“嗡”( )字，喉轮有红色的“啊”( )字，心轮有蓝色的“吽”( )字依次发出白、红、蓝三种光，融入自己的三轮处加持自己。本尊、上师和所有的眷属全部化成光，通过自己的梵净穴融入自己的心间，使上师的智慧与自己的心融为一体。使自己的心安住于本来具有的觉性当中，清净了四种业障——烦恼障、所知障、习气障、定障；获得了四种灌顶的智慧。精通、熟悉并成就了四…

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