..续本文上一页道——资粮道、加行道、见道、修道的修要。获得了四种佛——法身佛、化身佛、报身佛、自性佛的果位。获得了所有的灌顶和加持。最后，边念边观想自己的心和上师的智慧无二无别。把自己的心和上师的智慧融为一体，在那个境界中静静地坐一会儿。 上师和莲师是一体的，祈请莲师也是祈请上师。然后随力念诵莲师心咒：
嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽
最后发愿回向：
结瓦根德样达喇嘛当 生生世世不离师
札梅秋结华拉隆修内 恒时享用胜法乐
沙当兰结云单r造内 圆满地道功德已
多吉蔷格顾旁涅脱效 唯愿速得金刚持
上师瑜伽的仪轨有很多种，主要内容都是一样的，但是因为仪轨有不同之处，所以观想的内容也不太一致。
《大圆满前行引导文》中也有我们宁提派的传承仪轨及其具体观想。在受四灌顶时，观想上师的白毫间，犹如水晶般晶莹剔透的“嗡”( )字放射出光芒，从自己的头顶进入体内，依此净除了杀生、不与取、邪淫身三业以及能形成身体之脉的障碍，获得了上师身金刚的加持，从而使相续中拥有得到化身佛果位的缘分，这是第一种灌顶。观想从上师的喉间，宛如红莲花一样绚烂璀璨的“啊” ( )字放光从自己的喉间进入体内，依此净除了妄语、离间语、恶语、绮语四语业以及可滋长语言之风的障碍，获得了上师语金刚的加持，相续中拥有得到受用圆满报身佛果位的缘分，这是第二种灌顶。观想上师心间，如天空般深蓝色的“吽”( )字放光，从自己的心间进入体内，依此净除了贪心、害心、邪见意三业以及能增上意识之明点的障碍，获得了上师意金刚的加持，使自己的相续中拥有得到法身佛果位的缘分，这是第三种灌顶。观想从上师的心间“吽”( )字中，如流星般出现第二个“吽”( )字，与自己的心融为一体，从而净除三门所依阿赖耶的业与所知障，获得了上师智慧金刚的加持，使相续中拥有得到究竟之果——本性身果位的缘分，这是第四种灌顶。以此获得了四种灌顶，净除了四种障碍，使相续中获得了四身佛果位的缘分。最后，自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别而入定，在这样的状态中静静地坐一会儿。自己的凡夫心与上师的智慧本来就是一体的，自己真正明白了、确认了、安住了，就是相应。这样静静地坐一会儿，念头又起来的时候，首先在自己心里满怀深深的恭敬、虔诚的信心，继续观想：莲花生大士(形象上是莲花生大士，本体上是自己的根本上师)和颜悦色，慈眉善目，饱含悲悯的眼光注视着自己，心间发射出热乎乎的、金灿灿的红光接触到自己所观想的金刚瑜伽母心间(自己的本体是益西措嘉空行母，形象上是金刚瑜伽母)。瑜伽母立刻变成豌豆大小的光团，最后就像火星消失一样，伴随着“踏哥”的声音向上飞窜，融入莲花生大士的心间，在这种境界中入定，能保持多久就保持多久。若是有大圆满、大中观、大手印等见解，就在那个见解当中静静地安住。若没有，就在这样的状态下静静地坐。身心要完全放松，不要起其他念头。念头再起来的时候，将一切显现观成上师的游舞与幻化，并随力念诵莲师心咒。最后发愿回向。
二、平时所修上师瑜伽之仪轨及修法
我们平时所修的上师瑜伽修法与前述有所不同。
首先，自己平庸而坐，在前上方有自己的上师，本体是自己的根本上师。如果对上师的信心特别足，可以直接观上师的模样；如果对上师的信心不是特别足，也可以观想形象为莲花生大士。然后念诵金刚七句三遍，迎请莲花生大士。接下来念莲师心咒一百零八遍，观想从上师的法身里放射出五颜六色的光，普照自己和一切众生，加持自己和一切众生消除业障，积聚福慧资粮。最后祈祷十八位传承上师。
念诵的仪轨依次是金刚七句祈祷文三遍，莲师心咒念一百零八遍，然后念诵传承上师祈祷文、法王祈祷文、上师祈祷文。最后从上师处摄受四灌顶。
受持四灌顶时，念诵下文：
上师三轮所现三种字
依次放光三光入三轮
三光同时入于三轮处
获得四种灌顶除四障
成为修习四道之法器
最后上师融入我合一
亲见离识之法身面目
观想在上师的三轮——顶轮、喉轮、心轮处有三个种子字。上师的顶轮处有一个白色“嗡”( )字放射出白色的光，融入自己的体内，消除了烦恼障，使自己获得了宝瓶灌顶，成为了资粮道的法器。上师的喉轮处红色的“啊”( )字放射出红色的光，融入自己的喉间，净除了自己的所知障，使自己获得了秘密灌顶，成为了加行道的法器。上师的心间蓝色的“吽”( )字放射出蓝色的光，融入自己的心间，净除了自己的习气障，使自己获得了智慧灌顶，成为了见道的法器。刚才是上师的顶轮、喉轮、心轮三种字次第放光，现在是上师的三轮处，三种字同时放射三种光，进入自己的三轮，净除了自己的定障，使自己获得了句义灌顶，成为了修道的法器。这样，自己获得了四灌顶，净除了四种障碍，变成了四道的法器。
观想历代传承上师们都融入上师体内，然后上师化成光从自己的头顶融入自己的心间，自己和上师的智慧融为一体，自心与佛心合二为一，真正见到了自己的本来面目。通过这种方法很容易见到自己的本来面目。如果不知道自己的本来面目是什么，就观想自心是佛，上师融入自己的身体，自己的心与上师的智慧融为一体，在这种状态中静坐一会儿。如果能够见到自己的本来面目，就可以直接在那个状态中静坐。静坐结束以后，开始回向：
愿藉此善功德我速得
证悟成就莲花生上师
一切有情众生皆不遗
悉皆安置于莲师果位
三、在日常生活中修持上师瑜伽
上师瑜伽在日常生活当中也可以运用、可以修持。一切都是上师的幻化与游舞。我们无论是生活还是工作，行住坐卧，任何时候都要忆念上师，不离上师的光芒。行走时将上师观想在右肩上方的虚空中，作为绕转的对境；安坐时将上师观想在头顶的虚空中，作为祈祷的对境；享用饮食时将上师观想在喉间，作为供养的对境；睡觉时将上师观想在心间，作为所知入瓶的摄要，心念或是梦境都能变成光明。
总而言之，随时随地将自己的住处观想成真正的铜色吉祥山，这是莲花生大士的刹土，也是上师的刹土，也可以观想为极乐世界。要拥有这样的正念：处处都是莲花生大士的刹土——铜色吉祥山，或者上师的清净刹土——坛城，也可以处处观想为极乐世界或其他清净佛刹；将一切显现、色相观想成上师的身体，恭敬诚信；当罹患疾病、出现魔障等不幸或逆境时，也要想到这是上师以大悲恩赐我净除恶业的方便，是磨炼自己习性，取得成就的一种助缘，满心欢喜而不要生起断除之心，不要总想逃避；当获得幸福安乐、丰衣足食、善法增上等顺缘、顺境时，要认识到这都是上师大悲所致，都是上师的赐予与加持，万万不可心生我慢、欣喜若狂，否则就是魔；如果修禅出现疲厌或者沉掉等现象，要观想自己的心与上师的智慧成为无二无别，然后护持实相见解的自相，聚精会神地祈祷上师，边念诵莲师心咒。
如果真正能这样修行，万事万物都会显现为上师与本尊，所作所行都将成为善法。如果真正将这些运用到生活当中，运用到行住坐卧当中，时刻不离上师的光芒，时刻就是消业积福，直至成就。这就是殊胜的上师瑜伽。
大家若是对此法有正见，有信心，想即身成佛，想获得当下解脱这样一个殊胜的机缘或成就，唯一依靠的就是上师瑜伽的修法。
九乘次第里，当下解脱，即身成佛的方法只有阿底瑜伽。而阿底瑜伽里最根本、最主要的方法就是上师瑜伽。若对此法没有正见，生不起信心，或没有如法修持这么殊胜的佛法，想当下解脱、即身成佛是白日做梦！即使修行再精进，也要等到来世，或再过很多生生世世以后，才会有解脱成佛的机缘。
既然遇到了这么好的法，大家应该尽量培养信心，培养对此法的正知正见。若是根基不到，福报不够，成就也难。但福报是修来的，根基也是修来的。也许需要在一大劫当中积累的资粮，在一瞬间就能圆满。虽然你现在没有这么大的善根，但通过一些殊胜的机缘，也许会使你的相续得以迅速成熟，然后对此法能生起无比的信心，通过精进修持，即身成佛不成问题。
真的，我等大师释迦世尊在数劫当中所求的圆满菩提果位就在你的眼前，只要你迈出一步就能到达！什么叫幸运的人？能够遇到密法，遇到无上瑜伽，才是真正幸运的人！才是真正有福德的人！大家要珍惜，再珍惜！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五内加行 上师瑜伽(八)》全文阅读结束。