..續本文上一頁道——資糧道、加行道、見道、修道的修要。獲得了四種佛——法身佛、化身佛、報身佛、自性佛的果位。獲得了所有的灌頂和加持。最後，邊念邊觀想自己的心和上師的智慧無二無別。把自己的心和上師的智慧融爲一體，在那個境界中靜靜地坐一會兒。 上師和蓮師是一體的，祈請蓮師也是祈請上師。然後隨力念誦蓮師心咒：
嗡啊吽 班匝格熱巴瑪色德吽
最後發願回向：
結瓦根德樣達喇嘛當 生生世世不離師
劄梅秋結華拉隆修內 恒時享用勝法樂
沙當蘭結雲單r造內 圓滿地道功德已
多吉薔格顧旁涅脫效 唯願速得金剛持
上師瑜伽的儀軌有很多種，主要內容都是一樣的，但是因爲儀軌有不同之處，所以觀想的內容也不太一致。
《大圓滿前行引導文》中也有我們甯提派的傳承儀軌及其具體觀想。在受四灌頂時，觀想上師的白毫間，猶如水晶般晶瑩剔透的“嗡”( )字放射出光芒，從自己的頭頂進入體內，依此淨除了殺生、不與取、邪淫身叁業以及能形成身體之脈的障礙，獲得了上師身金剛的加持，從而使相續中擁有得到化身佛果位的緣分，這是第一種灌頂。觀想從上師的喉間，宛如紅蓮花一樣絢爛璀璨的“啊” ( )字放光從自己的喉間進入體內，依此淨除了妄語、離間語、惡語、绮語四語業以及可滋長語言之風的障礙，獲得了上師語金剛的加持，相續中擁有得到受用圓滿報身佛果位的緣分，這是第二種灌頂。觀想上師心間，如天空般深藍色的“吽”( )字放光，從自己的心間進入體內，依此淨除了貪心、害心、邪見意叁業以及能增上意識之明點的障礙，獲得了上師意金剛的加持，使自己的相續中擁有得到法身佛果位的緣分，這是第叁種灌頂。觀想從上師的心間“吽”( )字中，如流星般出現第二個“吽”( )字，與自己的心融爲一體，從而淨除叁門所依阿賴耶的業與所知障，獲得了上師智慧金剛的加持，使相續中擁有得到究竟之果——本性身果位的緣分，這是第四種灌頂。以此獲得了四種灌頂，淨除了四種障礙，使相續中獲得了四身佛果位的緣分。最後，自己的凡夫心與上師的智慧成爲無二無別而入定，在這樣的狀態中靜靜地坐一會兒。自己的凡夫心與上師的智慧本來就是一體的，自己真正明白了、確認了、安住了，就是相應。這樣靜靜地坐一會兒，念頭又起來的時候，首先在自己心裏滿懷深深的恭敬、虔誠的信心，繼續觀想：蓮花生大士(形象上是蓮花生大士，本體上是自己的根本上師)和顔悅色，慈眉善目，飽含悲憫的眼光注視著自己，心間發射出熱乎乎的、金燦燦的紅光接觸到自己所觀想的金剛瑜伽母心間(自己的本體是益西措嘉空行母，形象上是金剛瑜伽母)。瑜伽母立刻變成豌豆大小的光團，最後就像火星消失一樣，伴隨著“踏哥”的聲音向上飛竄，融入蓮花生大士的心間，在這種境界中入定，能保持多久就保持多久。若是有大圓滿、大中觀、大手印等見解，就在那個見解當中靜靜地安住。若沒有，就在這樣的狀態下靜靜地坐。身心要完全放松，不要起其他念頭。念頭再起來的時候，將一切顯現觀成上師的遊舞與幻化，並隨力念誦蓮師心咒。最後發願回向。
二、平時所修上師瑜伽之儀軌及修法
我們平時所修的上師瑜伽修法與前述有所不同。
首先，自己平庸而坐，在前上方有自己的上師，本體是自己的根本上師。如果對上師的信心特別足，可以直接觀上師的模樣；如果對上師的信心不是特別足，也可以觀想形象爲蓮花生大士。然後念誦金剛七句叁遍，迎請蓮花生大士。接下來念蓮師心咒一百零八遍，觀想從上師的法身裏放射出五顔六色的光，普照自己和一切衆生，加持自己和一切衆生消除業障，積聚福慧資糧。最後祈禱十八位傳承上師。
念誦的儀軌依次是金剛七句祈禱文叁遍，蓮師心咒念一百零八遍，然後念誦傳承上師祈禱文、法王祈禱文、上師祈禱文。最後從上師處攝受四灌頂。
受持四灌頂時，念誦下文：
上師叁輪所現叁種字
依次放光叁光入叁輪
叁光同時入于叁輪處
獲得四種灌頂除四障
成爲修習四道之法器
最後上師融入我合一
親見離識之法身面目
觀想在上師的叁輪——頂輪、喉輪、心輪處有叁個種子字。上師的頂輪處有一個白色“嗡”( )字放射出白色的光，融入自己的體內，消除了煩惱障，使自己獲得了寶瓶灌頂，成爲了資糧道的法器。上師的喉輪處紅色的“啊”( )字放射出紅色的光，融入自己的喉間，淨除了自己的所知障，使自己獲得了秘密灌頂，成爲了加行道的法器。上師的心間藍色的“吽”( )字放射出藍色的光，融入自己的心間，淨除了自己的習氣障，使自己獲得了智慧灌頂，成爲了見道的法器。剛才是上師的頂輪、喉輪、心輪叁種字次第放光，現在是上師的叁輪處，叁種字同時放射叁種光，進入自己的叁輪，淨除了自己的定障，使自己獲得了句義灌頂，成爲了修道的法器。這樣，自己獲得了四灌頂，淨除了四種障礙，變成了四道的法器。
觀想曆代傳承上師們都融入上師體內，然後上師化成光從自己的頭頂融入自己的心間，自己和上師的智慧融爲一體，自心與佛心合二爲一，真正見到了自己的本來面目。通過這種方法很容易見到自己的本來面目。如果不知道自己的本來面目是什麼，就觀想自心是佛，上師融入自己的身體，自己的心與上師的智慧融爲一體，在這種狀態中靜坐一會兒。如果能夠見到自己的本來面目，就可以直接在那個狀態中靜坐。靜坐結束以後，開始回向：
願藉此善功德我速得
證悟成就蓮花生上師
一切有情衆生皆不遺
悉皆安置于蓮師果位
叁、在日常生活中修持上師瑜伽
上師瑜伽在日常生活當中也可以運用、可以修持。一切都是上師的幻化與遊舞。我們無論是生活還是工作，行住坐臥，任何時候都要憶念上師，不離上師的光芒。行走時將上師觀想在右肩上方的虛空中，作爲繞轉的對境；安坐時將上師觀想在頭頂的虛空中，作爲祈禱的對境；享用飲食時將上師觀想在喉間，作爲供養的對境；睡覺時將上師觀想在心間，作爲所知入瓶的攝要，心念或是夢境都能變成光明。
總而言之，隨時隨地將自己的住處觀想成真正的銅色吉祥山，這是蓮花生大士的刹土，也是上師的刹土，也可以觀想爲極樂世界。要擁有這樣的正念：處處都是蓮花生大士的刹土——銅色吉祥山，或者上師的清淨刹土——壇城，也可以處處觀想爲極樂世界或其他清淨佛刹；將一切顯現、色相觀想成上師的身體，恭敬誠信；當罹患疾病、出現魔障等不幸或逆境時，也要想到這是上師以大悲恩賜我淨除惡業的方便，是磨煉自己習性，取得成就的一種助緣，滿心歡喜而不要生起斷除之心，不要總想逃避；當獲得幸福安樂、豐衣足食、善法增上等順緣、順境時，要認識到這都是上師大悲所致，都是上師的賜予與加持，萬萬不可心生我慢、欣喜若狂，否則就是魔；如果修禅出現疲厭或者沈掉等現象，要觀想自己的心與上師的智慧成爲無二無別，然後護持實相見解的自相，聚精會神地祈禱上師，邊念誦蓮師心咒。
如果真正能這樣修行，萬事萬物都會顯現爲上師與本尊，所作所行都將成爲善法。如果真正將這些運用到生活當中，運用到行住坐臥當中，時刻不離上師的光芒，時刻就是消業積福，直至成就。這就是殊勝的上師瑜伽。
大家若是對此法有正見，有信心，想即身成佛，想獲得當下解脫這樣一個殊勝的機緣或成就，唯一依靠的就是上師瑜伽的修法。
九乘次第裏，當下解脫，即身成佛的方法只有阿底瑜伽。而阿底瑜伽裏最根本、最主要的方法就是上師瑜伽。若對此法沒有正見，生不起信心，或沒有如法修持這麼殊勝的佛法，想當下解脫、即身成佛是白日做夢！即使修行再精進，也要等到來世，或再過很多生生世世以後，才會有解脫成佛的機緣。
既然遇到了這麼好的法，大家應該盡量培養信心，培養對此法的正知正見。若是根基不到，福報不夠，成就也難。但福報是修來的，根基也是修來的。也許需要在一大劫當中積累的資糧，在一瞬間就能圓滿。雖然你現在沒有這麼大的善根，但通過一些殊勝的機緣，也許會使你的相續得以迅速成熟，然後對此法能生起無比的信心，通過精進修持，即身成佛不成問題。
真的，我等大師釋迦世尊在數劫當中所求的圓滿菩提果位就在你的眼前，只要你邁出一步就能到達！什麼叫幸運的人？能夠遇到密法，遇到無上瑜伽，才是真正幸運的人！才是真正有福德的人！大家要珍惜，再珍惜！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五內加行 上師瑜伽(八)》全文閱讀結束。