..續本文上一頁，對空性沒有任何了知，這樣自然安住是錯誤的。也許你能達到那種無記、無識的境界，但這都是輪回的因，還是個意識，不是智慧，不能對治煩惱，不能對治習氣。
漢藏兩地這樣的修行人很多，一座能坐好長時間，一坐就能進入狀態，非常舒服，內心非常喜悅，會有一些覺受，也許還會出現一些神通、神變。但對于一個真正渴望解脫成佛的人來說，這是一個非常深的陷阱。若是真正有了這樣的境界或狀態，很難自拔。那種入定後內心所産生的美妙的覺受，或者神通、神變等，雖然屬于世間的，但也是很高的境界，也是福報啊。我們現在連幾百萬的財産都放不下，入定後得到的這麼大的福報你能放得下嗎？很難放下。所以不要盲目地坐，不要那樣糊裏糊塗地打坐、靜修。那就像水裏的石頭，永遠都是硬的，不會有軟的時候。是不是正確，你從那個狀態中出來以後才知道。煩惱依舊，習氣依舊；功德越來越少，煩惱越來越增長；貪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心越來越重；原來稍有的一些清淨的戒律、功德和慈悲心等都逐漸地減少。那就不可救藥了！
這幾天大家發願時，大部分人都下決心主要修加行，先把加行修好，這點我非常贊同。修加行，尤其修四外加行，絕對沒有危險，對你的修行只有幫助沒有害處。修那些高深的法，危險性非常大，若是發瘋了，變成傻子了，影響自己的成就了，誰能管得了？誰負責啊？這時佛也無能爲力，上師也無能爲力，是你自己把自己修成這樣的。
現在，有的人修到發瘋了，有的修成傻子了，有的把身體修壞了。有的雖然不斷地修，但永遠是老樣子，一點兒改變和進步都沒有，這種人已經成爲佛教的油子了。佛、上師主要是以正法調伏衆生，但是這種衆生以佛法、正法也調伏不了。不是佛不慈悲，不是上師不慈悲，不是不想救度衆生，是沒辦法啊！所以大家還是把加行修好，尤其是反複地修四外加行，絕對是不會有錯的。
以前，印藏的很多大德高僧都是通過修加行成就的。加行修好了，再修正行，很快就能成就。就像我們經常說的“瓜熟蒂落”，瓜熟了，稍微碰一下就落地了，也許不用碰就落地了。若是加行修好了，相續完全、徹底地成熟，證悟大圓滿的竅訣是非常簡單的。根本不用講太多，就隨便說幾句，或給你表示一下，或突然喊了一聲，或突然打了一下，也許就成就了。
按次第先把外加行修好，在相續中建立出離心，斷掉對世間的貪著。出離心不是逃避心。真正生起了出離心以後，才不會逃避現實，之前都是逃避。不願意面對，不願意接受，這就是逃避。有時候你逃避得了，有時候你逃避不了。若真斷掉了對世間的貪著、貪戀，你還怕什麼啊？有家不怕，有事業不怕，有再多的財富也不怕。因爲你已經不貪著、不貪戀了，它束縛不了你，影響不了你。不障礙就是方便，這些都變成方便了。若是有貪念、貪著，修行會非常困難，想成就是不可能的。
有的人說“我要發菩提心”。連出離心都沒有生起來，怎麼能發出菩提心呢？先修出離心，然後皈依發心，完全地去掉自私自利。若是沒有貪著、貪戀，很容易去掉自私自利。因爲根已經除掉了，再除掉枝葉就容易了，就不成問題了。現在我們爲什麼發不出慈悲心和菩提心？就是因爲沒有基礎，沒有生起出離心。若是沒有出離心，發菩提心就是空中樓閣，不可能。之所以稱爲“叁主要道”，因爲這些都是必經之路，是必過之叁關。然後消業積福，通過上師的加持和竅訣領悟、證悟空性。在大空性、大光明中自然安住，那就是大圓滿，你立即就成佛了。真的，把基礎打好了，成就就容易了，只是一瞬間的事。
我曾經給大家講過一個公案，有一位口氣很大的上師，稱自己是“在一墊上圓滿一切所願”的，意思是自己一座就成就了。真能這樣。我們講了很多的次第和程序，但是若是你相續成熟了，也許一瞬間就成就了；你通過修行得到了一些訣竅，要在一大劫當中所積累的資糧也許在一刹那中就圓滿了，也有這樣的。特別快！那時就好了。
什麼叫成佛？這個概念很多人都不明白，我們用佛法術語來講就難了。若是用簡單的、生活化的語言來講，即福報和智慧都圓滿了。無論是生活、工作，還是學佛修行，一切助緣都具足了，叫福報圓滿；內心當中沒有絲毫的疑惑、煩惱，叫智慧圓滿。斷惑就是智慧。所有的方便都有了，內心裏還沒有絲毫的痛苦、障礙，多好啊。這個時候是“放下不放棄，認真不執著，隨緣不隨便。”內心裏沒有煩惱痛苦，還能了緣了債，那多好啊。也就是自覺覺他，自度度他，覺行圓滿！
我們這次在百日共修的一百多天裏，學修的不是一部經或一部論，而是即身成佛的一個完整的修持方法，是整個修行的次第和過程。是一個普普通通的凡夫能夠在今生今世成就佛果的方法！沒有福報，不具備善根的人是不會明白的，也不會得到的。有福報、有善根的人才會明白，才會得到！希望大家都能有大善根，都能有極大的福報，能珍惜這樣的法要，讓自己即身成佛！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 叁特加行 特加行(十)》全文閱讀結束。