..續本文上一頁沒有信心的人，無論做什麼都不會成功，既不會有世間的成就，也不會有出世間的成就。天天馬馬虎虎地過日子，活著沒信心，死了沒決心，這種人同傍生沒有什麼區別。吃喝玩樂誰都會，螞蟻、蚊子、蒼蠅、蟑螂都會。它們餓了也會吃，凍了也會取暧，困了也會找地方休息。蒼蠅、蚊子天天飛來飛去，也是爲了吃，它們也沒餓著，凍著。你能脫離輪回，擺脫痛苦，解脫成佛，能救度更多的衆生，才算是真正的人。
破瓦法不是特別深奧，沒有什麼學不會的。
修行上有大成就的人不需要叁想破瓦法。很多人通過修行已經圓滿了，他的死亡就是換個地方。就像是從北京到拉薩，再從拉薩回北京而已，一點也不難。他沒有真正生過，也沒有真正死過。那些有一定的成就但還沒有圓滿的人，比如一地以上的菩薩，他們臨終時都是通過其它的破瓦法往生的，不需要用叁想破瓦法。
需要修持叁想破瓦法的是什麼樣的人？是那些剛入佛門，修行上沒有太大的成就，業障特別深重的人。有人覺得自己學佛已有十多年、二十多年了，不是剛入佛門的。這裏不是看皈依佛門時間的長短，而是看修行的層次。真正能夠皈依上師叁寶，這叫入門；有出離心、菩提心，這叫入門。菩提心還沒有完全發出來，或者還不是特別穩固，這叫剛入門。
有人認爲：“我現在不需要學修這些，我以後再學也行，那時肯定能修成。”既然你遇到了破瓦法，以後肯定能修成，但生命是無常的。若是你還沒成佛，還沒修成其它的破瓦法就死了，那時候就晚了。所以你最好先修叁想破瓦法，修成以後再修別的法。臨終前你能修成其它的破瓦法，能修成圓滿，那就更好了；如果你沒有修成其它破瓦法，你也可以通過叁想破瓦法而往生。
總而言之，修行不是很穩定，學佛也不是很通達，剛入門的人，最需要修叁想破瓦法。
什麼是“叁想”呢？自己的體內有條中脈，我們修的時候要觀想中脈，中脈爲道路想，自己的神識爲遊客想，西方極樂世界爲去處想，這叫叁想。叁想破瓦法就是將自己的神識，通過中脈往生到西方極樂世界的一種修法。
現在很多人都怕死，不敢修破瓦法，擔心打開頂輪後，神識走了回不來。其實沒必要擔心，不可能的。如果你的修行真有那麼高的層次，神識走了又怎麼樣？肯定是往生到西方極樂世界了，那就更好了。如果你怕死，怕離開這個世界，這說明了什麼？說明了你沒有出離心，你對這個世間還有貪愛，還放不下這些世間瑣事。
你能往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛，他親自給你灌頂加持，然後你可以再回來救度衆生，多好啊！你還留戀世間，留戀這些亂七八糟的事情，還嫌感受的痛苦不夠多？還沒受夠啊？真是愚癡！
不要擔心。經裏說得清清楚楚，叁想破瓦法修的時候和運用的時候是分開的。活著的時候學修；修成了，臨終的時候運用。你現在修好了，到時候就可以運用了；如果沒有准備好，到時候怎麼運用呢？
很多人都說：“等到六、七十歲時我再修吧。那時我退休了，孩子也成家了，我就可以往生了。”你看，心裏還是記挂著這些。不能等，一定要事先准備好。先從上師那裏接受這個法，然後跟上師好好學修，或者自己學修也行。但是修成了也不可以隨便運用，用這個方法往生是不允許的。因爲這樣往生不屬于自然死，屬于是自殺。在小乘裏，自殺是殺人；在大乘裏，尤其是般若密乘裏是殺菩薩；在密宗裏就是殺本尊。
什麼時候才算修成了破瓦法？修成的時候有征相、有瑞象：頂輪發癢、發熱，頭痛、發脹，頭頂上出現小小的洞。在傳統上，有時候上師給你插吉祥草，能插進去就說明你修成了；有時候明顯感覺頭好像都空了、都通了，這也說明你修成了。有征相以後，就不用經常修了，但是不能長期間斷，最起碼一周或半個月修一次。
運用是指自然死亡的時候。臨終時出現死亡的征相了，知道無論如何也無法避免死亡，還出現了隱沒次第，這時就要運用叁想破瓦法。不用靠別人，只靠自己修行的力量，直接可以往生西方極樂世界。
隱沒次第有很多種。華智仁波切說過，隱沒次第分爲五根隱沒次第、四大隱沒次第和明增得隱沒次第叁種。這是從淺顯易懂的角度來講的。
首先是五根隱沒次第。到臨終時，耳識先滅盡。別人在自己身邊說話時，就像從遠處傳來的聲音，聽不清楚，這說明耳識已經滅盡。視線特別模糊，什麼都看不清楚，說明眼識已經滅盡；聞不到任何氣味，說明鼻識已經滅盡；吃食物嘗不出味道，說明舌識已經滅盡；沒有任何感覺，紮針都沒有痛感，說明身識已經滅盡。這是五根滅盡了。
五根快要滅盡時最好有上師在場，上師直指心的本來面目，這樣你容易證悟；或者你身邊有大德高僧，讓他給你指出心的本來面目。我們的本性也是法界的本性、一切法的本性。這個時候做叁想破瓦法最好。
然後是四大隱沒次第。當肉界融入地大時，身體會出現猶如墮入坑中，或被大山所壓般的沈重感，這是肉界融入地大。血界融入水大的時候，流口水，流鼻涕，這是血界融入水大。暖界融入火大的時候，口和鼻子特別幹燥，整個身體的體溫從邊緣向內收，最後收到心間滅盡，這是暖界融入火大。氣界融入風大的時候，盛行的風、下瀉的風、平住風和遍行風等所有的風全部彙集在側面風當中，這時會感到呼氣特別困難，這是氣界融入風大。氣息從肺部經過黑白的咽喉而劇烈向外呼出，體內所有的血液彙集在命脈當中，心間依次流出叁滴血，于是長長呼出叁口氣，這時外氣斷了，但內氣還沒有斷。這是四大隱沒次第。
最後是明增得隱沒次第。
第一個是明相。從頂輪來自于父親的白明點快速下降。同時外在的征相是，出現猶如月光普照朗朗晴空一般的白色的光；內在的征相是，在相續中出現明的覺受。這時滅盡了叁十叁種嗔心分別念。
第二個是增相。從臍部來自于母親的紅明點快速上升。同時外在的征相是，出現猶如同日光普照朗朗虛空一般的紅色的光；內在的征相是，在相續中出現大樂覺受。這時滅盡了四十種貪心分別念。
第叁個是得相。往下降的白明點和往上升的紅明點，在心間相遇的時候，神識進入它們中間。這時：外在的征相是猶如黑暗遍布清淨虛空一般，都是黑色的光；內在的征相是在相續中生起了無分別識的覺受，也消盡了很多愚癡的分別。這個時候漆黑一片，昏迷過去，再醒來就開始了本性中陰界。
什麼時候運用破瓦法最好？就是知道自己快要去世，剛開始出現隱沒次第的時候，通過叁想破瓦法往生西方極樂世界。這是在臨終中陰的時候，沒有經過其他的中陰就往生了。臨終出現隱沒次第時，如果自己已經修成了，就不用依靠別人了；如果自己還沒有修成，就要讓別人助念，對自己也有幫助。
今天就講到這裏。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！
《破瓦法(二)》全文閱讀結束。