..续本文上一页没有信心的人，无论做什么都不会成功，既不会有世间的成就，也不会有出世间的成就。天天马马虎虎地过日子，活着没信心，死了没决心，这种人同傍生没有什么区别。吃喝玩乐谁都会，蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都会。它们饿了也会吃，冻了也会取暧，困了也会找地方休息。苍蝇、蚊子天天飞来飞去，也是为了吃，它们也没饿着，冻着。你能脱离轮回，摆脱痛苦，解脱成佛，能救度更多的众生，才算是真正的人。
破瓦法不是特别深奥，没有什么学不会的。
修行上有大成就的人不需要三想破瓦法。很多人通过修行已经圆满了，他的死亡就是换个地方。就像是从北京到拉萨，再从拉萨回北京而已，一点也不难。他没有真正生过，也没有真正死过。那些有一定的成就但还没有圆满的人，比如一地以上的菩萨，他们临终时都是通过其它的破瓦法往生的，不需要用三想破瓦法。
需要修持三想破瓦法的是什么样的人？是那些刚入佛门，修行上没有太大的成就，业障特别深重的人。有人觉得自己学佛已有十多年、二十多年了，不是刚入佛门的。这里不是看皈依佛门时间的长短，而是看修行的层次。真正能够皈依上师三宝，这叫入门；有出离心、菩提心，这叫入门。菩提心还没有完全发出来，或者还不是特别稳固，这叫刚入门。
有人认为：“我现在不需要学修这些，我以后再学也行，那时肯定能修成。”既然你遇到了破瓦法，以后肯定能修成，但生命是无常的。若是你还没成佛，还没修成其它的破瓦法就死了，那时候就晚了。所以你最好先修三想破瓦法，修成以后再修别的法。临终前你能修成其它的破瓦法，能修成圆满，那就更好了；如果你没有修成其它破瓦法，你也可以通过三想破瓦法而往生。
总而言之，修行不是很稳定，学佛也不是很通达，刚入门的人，最需要修三想破瓦法。
什么是“三想”呢？自己的体内有条中脉，我们修的时候要观想中脉，中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这叫三想。三想破瓦法就是将自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界的一种修法。
现在很多人都怕死，不敢修破瓦法，担心打开顶轮后，神识走了回不来。其实没必要担心，不可能的。如果你的修行真有那么高的层次，神识走了又怎么样？肯定是往生到西方极乐世界了，那就更好了。如果你怕死，怕离开这个世界，这说明了什么？说明了你没有出离心，你对这个世间还有贪爱，还放不下这些世间琐事。
你能往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，他亲自给你灌顶加持，然后你可以再回来救度众生，多好啊！你还留恋世间，留恋这些乱七八糟的事情，还嫌感受的痛苦不够多？还没受够啊？真是愚痴！
不要担心。经里说得清清楚楚，三想破瓦法修的时候和运用的时候是分开的。活着的时候学修；修成了，临终的时候运用。你现在修好了，到时候就可以运用了；如果没有准备好，到时候怎么运用呢？
很多人都说：“等到六、七十岁时我再修吧。那时我退休了，孩子也成家了，我就可以往生了。”你看，心里还是记挂着这些。不能等，一定要事先准备好。先从上师那里接受这个法，然后跟上师好好学修，或者自己学修也行。但是修成了也不可以随便运用，用这个方法往生是不允许的。因为这样往生不属于自然死，属于是自杀。在小乘里，自杀是杀人；在大乘里，尤其是般若密乘里是杀菩萨；在密宗里就是杀本尊。
什么时候才算修成了破瓦法？修成的时候有征相、有瑞象：顶轮发痒、发热，头痛、发胀，头顶上出现小小的洞。在传统上，有时候上师给你插吉祥草，能插进去就说明你修成了；有时候明显感觉头好像都空了、都通了，这也说明你修成了。有征相以后，就不用经常修了，但是不能长期间断，最起码一周或半个月修一次。
运用是指自然死亡的时候。临终时出现死亡的征相了，知道无论如何也无法避免死亡，还出现了隐没次第，这时就要运用三想破瓦法。不用靠别人，只靠自己修行的力量，直接可以往生西方极乐世界。
隐没次第有很多种。华智仁波切说过，隐没次第分为五根隐没次第、四大隐没次第和明增得隐没次第三种。这是从浅显易懂的角度来讲的。
首先是五根隐没次第。到临终时，耳识先灭尽。别人在自己身边说话时，就像从远处传来的声音，听不清楚，这说明耳识已经灭尽。视线特别模糊，什么都看不清楚，说明眼识已经灭尽；闻不到任何气味，说明鼻识已经灭尽；吃食物尝不出味道，说明舌识已经灭尽；没有任何感觉，扎针都没有痛感，说明身识已经灭尽。这是五根灭尽了。
五根快要灭尽时最好有上师在场，上师直指心的本来面目，这样你容易证悟；或者你身边有大德高僧，让他给你指出心的本来面目。我们的本性也是法界的本性、一切法的本性。这个时候做三想破瓦法最好。
然后是四大隐没次第。当肉界融入地大时，身体会出现犹如堕入坑中，或被大山所压般的沉重感，这是肉界融入地大。血界融入水大的时候，流口水，流鼻涕，这是血界融入水大。暖界融入火大的时候，口和鼻子特别干燥，整个身体的体温从边缘向内收，最后收到心间灭尽，这是暖界融入火大。气界融入风大的时候，盛行的风、下泻的风、平住风和遍行风等所有的风全部汇集在侧面风当中，这时会感到呼气特别困难，这是气界融入风大。气息从肺部经过黑白的咽喉而剧烈向外呼出，体内所有的血液汇集在命脉当中，心间依次流出三滴血，于是长长呼出三口气，这时外气断了，但内气还没有断。这是四大隐没次第。
最后是明增得隐没次第。
第一个是明相。从顶轮来自于父亲的白明点快速下降。同时外在的征相是，出现犹如月光普照朗朗晴空一般的白色的光；内在的征相是，在相续中出现明的觉受。这时灭尽了三十三种嗔心分别念。
第二个是增相。从脐部来自于母亲的红明点快速上升。同时外在的征相是，出现犹如同日光普照朗朗虚空一般的红色的光；内在的征相是，在相续中出现大乐觉受。这时灭尽了四十种贪心分别念。
第三个是得相。往下降的白明点和往上升的红明点，在心间相遇的时候，神识进入它们中间。这时：外在的征相是犹如黑暗遍布清净虚空一般，都是黑色的光；内在的征相是在相续中生起了无分别识的觉受，也消尽了很多愚痴的分别。这个时候漆黑一片，昏迷过去，再醒来就开始了本性中阴界。
什么时候运用破瓦法最好？就是知道自己快要去世，刚开始出现隐没次第的时候，通过三想破瓦法往生西方极乐世界。这是在临终中阴的时候，没有经过其他的中阴就往生了。临终出现隐没次第时，如果自己已经修成了，就不用依靠别人了；如果自己还没有修成，就要让别人助念，对自己也有帮助。
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
《破瓦法(二)》全文阅读结束。