..續本文上一頁樂寺，知客師同樣不予挂單，遂在屋檐下過了一夜。二十二日天微明，德清專心念佛，出城禮拜……

　　一日，德清在一不知名的鎮上，中午向人討食，居然乞得幾個棕子，才知已是端午節。後面跟來一輛裝飾豪華的馬車，馬車緩行不越，德清避開，車上官人下車，問：“跪拜的可是德清大師？”

　　德清見來人有點面熟，一時又想不起是在哪裏見的，遂道：“正是。”

　　官人道：“我是泉州西郊人士，你父親做了一件大好事，把罪大惡極的余南府殺了，我們都記得。早知道你要來，故在此打聽你多時了，今日終于等到你了。”

　　德清問到：“敢問官人遵姓大名？”

　　官人道：“下官吳則平，吳南河是家父。”

　　德清道：“難怪我說有點面熟，多年前我去你家你還沒長大呢。他是個好人啦，身體可還好？”

　　“前幾年過世啦，臨終他一再囑咐要記得你家的大恩，我雖有心，這個機會我可是等了多年啊。”

　　德清道：“余居士如何到的這裏？”

　　吳則平道：“一言難盡，下官現住峨口白雲寺，你去五臺山必經此處，你的行李，不如我代你先送到吧。”說著，不由分說提了他的行李往車上扔，扔完跳上車，揚鞭而去。

　　白雲寺在峨口鎮東村和西村的交界地，因之又名東西寺。寺院依山而建，下臨潺潺溪水，背腹巍峨群山，樓聳白雲，瓦耀穹廬，鍾樓相交，山鷹回旋，景色十分壯觀。初建于何時，已無可考，據傳爲古代一位蒙古王爺所建。據說這位王爺能征善戰，驕悍異常。一次得勝後，入關朝拜五臺山，路徑此地，恰好日暮山幽，見山上有一寺院，便令兵士上山歇息。第二天日上叁杆，王爺睜開眼，山上哪有寺院？衆皆驚駭。王爺似有所悟，遂用所帶金銀依照夢中所見修起這座氣勢宏偉的白雲寺。奇怪的是，王爺也在寺院落成那一天坐化成佛。

　　白雲寺的秀美景色和悠悠禅意曾迷住了乾隆帝，並留有詩篇作證——

　　雪中斯過晴斯返，

　　 山色溪聲惬重尋。

　　 卻是白雲占勝義，

　　 無心亦不曰無心。

　　五月中旬，德清拜行到了白雲寺，正要打聽這附近何處有軍營，早有一放哨官兵迎上前來道：“來人可是德清大師？”

　　德清答：“貧衲的是。”

　　兵道：“我們營官已經等你多時，請跟我來。”

　　德清以爲這兵要帶他去軍營，誰知是徑直把他往白雲寺裏帶。他心存疙瘩又不便多問，只能老老實實跟在士兵屁股後面。

　　過大雄寶殿轉到不俗精舍，士兵敬禮報告，得允許入，德清看到坐在中央太師椅上的正是吳則平。

　　吳則平見了德清，起身合什道：“我日日派士兵在外巡邏，如有發現和尚即帶來見我，今日終于等到大師了，請上坐，請上坐。”

　　德清落座，忐忑不安地：“余營官……”

　　“對了，你不是要問我何故到的這裏？你也知道，我自少愛好使槍弄棍，長大後就從了軍。早些年父母在不敢遠遊，如今都不在了，就來到這個遠離家鄉的地方。”

　　德清道：“我……我是說余營官……怎麼住在廟裏？”

　　吳則平道：“哦，大師有所不知，先前這廟爲匪所占，我驅後暫借住在此。”

　　德清點頭：“原來如此。”

　　吳則平道：“大師遠道而來，一路上也吃了不少苦，先不急著走，住上一段時間再說，反正五臺就在眼前了。”

　　德清在白雲寺小住二、叁日，不顧吳則平苦苦相留執意要走，吳則平只好問到：“大師下一站可是顯通寺？”

　　德清道：“正是。”

　　吳則平命人擡出禮物，德清不受。營官生氣曆聲道：“不收也得收！”——當下派士兵將行李銀物打馬送往前路顯通寺。

　　顯通寺在五臺山內臺懷鎮北側。建于東漢永平年間(58～75年)，原名大孚靈鹫寺，後魏孝文帝再建，名花園寺。唐太宗時重修，名華嚴寺。名太祖朱元璋重修後賜額“大顯通寺”。

　　五月二十日，德清拜香至顯通寺，剛到前臺，一個出家人迎出，並打招呼：“德清師，你終于來了，我在此等你兩年多了。”

　　德清擡頭看時，接他的出家人原來就是叁年前和他一起發願朝五臺山的悟性，遂道：“悟性師，你如何也在這裏？”

　　悟性道：“自從和你分手，我走路來到這裏，覺得這個地方還不錯，就留下來了——應該說這也算是緣分吧。”

　　德清道：“你走後，快到黃河時，德悟師也先走了。”

　　“我知道，他來過我這裏。”

　　“知道他去哪了嗎？”

　　“他也留下來了，如今在“小五臺”任執事——要不我通知他過來看你？”

　　德清搖頭：“不用了，反正也要去朝小五臺。”

　　原來五臺山分爲“大五臺”和“小五臺”，大五臺分散在五處地方，而小五臺就在一座山頂上。普通香客只須用半天時間拜了小五臺就算上了五臺山，不必耗費數天時間分別去五個地方拜五尊文殊菩薩。五臺山有五尊文殊菩薩散落在五個不同的地方，這是天下人共知之事，爲何還要另在一個地方再塑同樣的五尊菩薩？此處按下不表，留在後面再說。

　　“前些天有人送來行李，說是一位從普陀山叁步一拜過來的師父，我就知道是你。”悟性慢慢跟在德清身後問到，“德清師，我正要問你，你來朝拜，要帶那麼多東西幹嘛？”

　　德清道：“不是我要帶這麼多行李，是有人硬要塞給我的。”于是將自己和吳則平遇見的事說了一遍。

　　悟性道：“原來如此，看來這善惡有報是個定數，誰也違背不了。德清師，這五臺山的廟宇很多，依我之見不如以我這裏爲據點，再一一拜諸位菩薩。”

　　德清道：“那不是吵煩你了？”

　　“你我是什麼交情？還說這種見外的話。我們方丈是個很有慈悲心的人，他聽了你的事，甚爲感動。等你拜完了菩薩，我再領你去見他。好吧，你慢慢拜，我去通報方丈，完了你來方丈室。”

　　德清見悟性要走，又問到：“打聽個人，你認得一個叫文吉的人麼？”

　　悟性搖頭：“沒聽說過這個人，一會問方丈，他准知道。”說完轉身去了。

　　德清繼續往前拜。寺有七處九會殿，是明代萬曆叁十四年時，神宗命妙峰法師用磨磚砌成的華嚴道場。寺宇規模宏大，爲五臺山五大禅處之一，寺之曆史甚古。德清拜完了菩薩，就來到方丈室。

　　顯通寺方丈名叁學，他聽說德清要來拜訪他，早在此等侯。見禮後，德清又向叁學打聽文吉，叁學亦說不知有此人。德清道：“這就奇怪了，他自稱五臺山人人識得他，誰知連你都不知道有此人。”

　　叁學道：“老衲在此多年，五臺多數人沒有我不識的，實實在在沒有文吉這個人，不知德清師爲何要打探他？”

　　德清道：“學人在拜香路上，兩次生命垂危，皆是文吉相救，他曾說，五臺山人人識得他，待我來一問，哪裏認識他？——人人都不認識他。”

　　老和尚合掌道：“阿彌陀佛！文吉者，文殊菩薩也！”

　　德清頓悟，頂禮連連叩謝：“謝老法師開示。”

　　德清感歎不已，又與叁學說起在大田縣遇險前夢見田一俊托夢提醒；走火入魔時，在仙霞山遇樵子文紀指點。叁學道：“這就對了，田一俊谥號文潔，文紀、文潔、文吉，其實都是文殊菩薩化身者。德清師，看來是你的誠意打動菩薩了。”

　　兩個又談了許多佛法之事，末了叁學又問到：“德清師下一步如何安排？是只拜小五臺？還是所有寺廟都要拜？”

　　“後學遠道而來就是爲了拜菩薩，當然是要拜所有的菩薩。先按東南西北中的順序拜完五大寺，是後還得上小五臺。”

　　“哦……只是這許多行李…？”

　　“想寄存寶刹，不知方便否？”

　　“行李可放在這裏，銀兩等貴重物不可。”

　　德清道：“這些銀錢就捐給寶刹，我帶在身上也不方便。”

　　叁學道：“老衲聽悟性說那是人家謝你的，你還是帶在身上爲好，說不定還有用得著之處。”

　　德清說錢物十方來十方去，悉數捐贈，次日辭過叁學，就開始按計劃去各寺進香拜佛。

　　五月二十二日起香，兩日拜至東臺。月朗星輝，進石室上香，在室內朝夕禮誦，禅坐七日，下臺拜那羅延窟。六月初一日回顯通寺，初二起香，上華嚴嶺，過夜；初叁拜北臺，在中臺過夜；初四拜西臺，過夜；初五回顯通寺，德悟聞訊過來看望，與悟性叁人敘舊，不勝感慨；初七拜南臺，在南臺打七。

　　十五日，德清下南臺回顯通寺。中途，想起還有一座萬壽寺未拜。萬壽寺又名玉花池，是五臺山較爲古老的寺院之一。寺址在大白塔西北十余裏處，依山面水，環境幽雅。寺北一百步處有一石池，故此寺以玉花池爲名。此寺的正殿俗稱羅漢殿，相傳，此寺原有鐵羅漢四百九十九尊，五百正好缺一，所缺的那個羅漢到哪裏去了呢

　　這裏面還有一個故事。

　　說的是明洪武年間的某一天，玉花池老和尚外出參學，行前把弟子叫到跟前說：“我要到外地行腳去，你們好好在家誦經念佛，潛心修行。”

　　 老和尚懷著一片誠心，一路辛苦，在山西盂縣遇到一個有緣的財主願意捐一大堆生鐵，于是便請當地匠人在盂縣鑄了五百個鐵羅漢。由于運送不便，只好用毛驢馱運，馱一個有些輕，馱兩個又有些重，老和尚緊鎖愁眉，自言自語地說：“這些羅漢要能自己走就好了！”不想，他這話一說出囗，五百羅漢真的就能自己走了。老和尚遂領著五百羅漢浩浩蕩蕩回五臺山玉池。途中，有一個羅漢掉隊，當他走到柳院鄉寺溝村，已是夕陽西下時分，見一個漂亮女子在井邊浣衣，就動了凡心，他走過去搭讪道：“敢問大嫂，這裏距五臺山玉花池還有多遠

　　”

　　 “六十裏!”婦女回答。

　　 “大嫂，今天天色已晚，我不便趕路想在你家裏借個宿，行個方便吧!”

　　 “我家裏沒有地方，你就在這井邊上過夜吧!”婦女說。

　　 羅漢叽咕道：“井邊上怎能過夜

　　”

　　 “你是鐵打的怕什麼

　　”這位羅漢一聽“鐵”字，犯了忌諱，立即現了原形，僵坐在井邊上不能動了。原來這位婦女是觀世音菩薩的化身，在這裏把關，不許心懷不端的羅漢去玉花池，後來人們把井墊平，玉花池的五百羅漢因此少了一個。

　　卻說德清拜了玉花池不敢擔擱，即刻趕路，但還是晚了，到清涼界時已近傍晚，路上已少見行人。走了好遠一段路，才遇到一隊巡察官兵，爲首者他認得，正是吳則平的部下。那官兵也認出了他，翻身下馬道：“這位不就是德清大師麼？”

　　德清道：“正是。”

　　官兵道：“天晚了，你還是隨我們一路走吧。”

　　“謝謝好意，你們先走吧，不用管我。”

　　官兵不再相強，叮囑道：“這清涼界自古以來就不是個幹淨地方，德清大師小心爲妙。”

　　德清謝了，仍一路跪拜，目送官兵遠去。

　　那位官兵說的沒錯，清涼界確實不是幹淨之地。有詩雲：迷裏清涼生地獄；悟時地獄化清涼。

　　古時，此處強盜甚多，官府規定過往客人必在山下湊齊五百余衆鳴金持械才敢通行。官兵幾次捕獲，幾次有去無回，再沒有人提半個“捕”字。有一個和尚，號“南泉”，生得又高又大，兩眼裏放出的光像閃電一樣逼人，一看就知道是個武功高強的人，他帶一幫僧衆在山上搭了幾間茅棚住下來，有好心人勸他不要在山上住，他答：“易處不住，住處不易。”某天他下山回來，茅草屋全給掀倒了，有叁、四個受傷躲起來的僧人看見南泉回來，從草叢裏鑽出，向他哭訴，最後一齊勸他趕快離開。南泉仰天長笑道：“死生有命，強盜是些什麼狗東西？自古只有怕死的強盜，沒有怕死的和尚！”話剛落音，一群埋伏在四周草叢中的強盜手持大刀長予呐喊一聲團團圍住南泉。南泉手無寸鐵，一掌摧破身邊的水缸，抓兩把碎水缸片，一個旋轉，碎水缸片撒開幾乎同時插入強盜咽喉，有五、六個人當場死去，這時強盜頭子喊道：“憑他一個人，我們今天吃也要把他吃完。”說著舉槍當胸刺來，南泉身一歪讓過，手抓著長槍正欲繳槍，十數杆槍同時刺到，南泉長嘯一聲，縱身一躍竄起人把高，落地時左脅還是中了一槍，他從強盜手中奪過槍，飛起一腳，把刺他的強盜踹飛一丈多遠，強盜駭退，他低頭一看，腸子都出來了，他撕一片衣縛住，挺槍道：“害人之輩，今天不是你死就是我亡。”說著，反守爲攻，追趕盜賊。

　　會龍泉關鄭兵統與南泉平素關系蠻好，聽說南泉與強盜交上了手，不說二話當即趕來，這時，山上靜無聲息，看不到一個強盜也看不到一個出家人，只有山茅草在風中輕輕搖擺，鄭兵統吩咐手下人四處尋覓南泉，哪裏找得著？第二天早上在深山溝裏看到一個血人，鄭兵統走近細看，竟是南泉！鄭兵統大哭：“奈何天喪此英雄也！”用手探胸，竟還有一脈氣息，喜極道：“沒死！血迷心竅耳！”

　　旋即掰開他的牙齒往內灌水，良久，南泉嘴唇噏動，鄭兵統令人擡回去，調治五日方始康複，從此，南泉得“莽會首”名頭，強盜們聽了，個個心驚。

　　偏偏“哪壺不開拎哪壺”，天下就有這麼巧的事，德清正想著時，林子裏沖出一條漢子擋住去路，囗稱：“此路是我開，此樹是我栽，若要從此過，留下買路錢！”

　　德清停下，見此處在深山之中，前不著村，後不巴店。欲知後事，下回有分解。

《大和尚 虛雲長老傳奇 第十章：朝拜五臺》全文閱讀結束。