十一章：

　　話說德清夜過五臺山，行至林深處，突然一強盜自草叢躍出，令其“留下買路錢”。錢財乃身外之物，德清從肩上取下錢袋很配合地放在地上。

　　此時，天色尚未全黑，那強盜拾起錢袋，見德清要離開，又喝道：“站住！我讓你走了嗎？”

　　德清道：“買路錢已給你，好漢莫非還嫌太少？”

　　強人道：“不是錢多錢少的事，我且問你——知道我是誰嗎？”

　　“知道，你是欣悟，俗名朱庚南。”

　　“那你就不能走了？”

　　“爲什麼？”

　　“你是個聰明人，當然知道我爲什麼不能讓你早，自古道，斬草不除根，來年春複生。你自過來，乖乖地受死，不看僧面看佛面——看在菩薩的份上我留你一具全屍！”

　　德清冷靜道：“欣悟師，苦海無邊，回頭是岸，你要明白，我不會與你作對。”

　　“憑什麼讓我信你？”

　　“我知道，你有家有室，這些年在廟裏也撈得一些財産，如果我沒猜錯，你兒子也該娶媳婦了。”

　　“你說的沒錯，我兒子是該娶親了，正愁沒有錢，今日老天有眼，給了我一筆橫財，看來這是你欠我的。”

　　“聽你囗氣還是不願意放過我？”

　　“不是我不放過你，是天不容我放你——不必多說，快來受死吧！把我惹火了，我慢慢弄死你，教你吃盡苦頭。”

　　德清道：“我可能受死，只是我要告訴你，人心不足蛇吞象，若不聽我勸說，你不光殺不了我，連你到手的錢都會丟掉。”

　　欣悟冷笑道：“想拖延時間？別做夢了，此處荒無人煙，喊天不應，叫地不靈，沒人能救你，今日不殺，更待何時？”

　　“那好，你想殺我，我就讓你動手。”

　　德清果然毫無懼色地走近，欣悟正要動手，隱隱有馬蹄聲傳來……欣悟住了手，吃驚地望著德清：“你……莫非真有神靈助你……？”

　　德清道：“舉頭叁尺皆有神靈，多做善事必有好報。”

　　“照你說的，我做了惡事會有報應？”欣悟見是馬蹄聲近了，壓低聲音道，“不許亂說話！”

　　德清道：“你放心，我會讓你過了這一關，從此後你我的恩怨一筆勾銷——但我還是要勸你，你不爲自已，也要爲子孫積德。”

　　馬匹近了，那位官兵從馬上下來，眼睛盯著欣悟問到：“大法師？這位是什麼人？”

　　德清道：“熟人。”

　　官兵指欣悟道：“他的錢袋如何到了你的手上？”

　　德清見欣悟慌慌張張，遂道：“他見我累了，幫我拿一下！“

　　欣悟忙道：“對……我們是……是多年就認得的熟人……見他累了，幫幫……幫他拿……”

　　官兵道：“哦，我還以爲你遇到強盜了。”

　　德清道：“這位居士，爲何又回來了？”

　　官兵道：“我們吳營官有交代，無論在哪裏遇到大師，都有幫助的義務，剛才見你一個人，怕你出事才回過頭來。”

　　“阿彌陀佛，謝謝，謝謝吳營官。”

　　官兵轉對欣悟：“帶這麼多銀子在身邊不安全，你隨我們先走。”不容分說，就從欣悟手裏奪下包袱往自已肩上放。

　　欣悟急了，本能地又搶回來：“不……不麻煩……還……還是我自已拿……”

　　官兵不屑地看了欣悟一眼，然後翻身上了馬，回過身，像拎小雞似的把欣悟連人帶包袱拎上馬，一揚鞭疾馳而去……

　　天黑了下來，德清身上減去了包袱，跪拜的速度較前快了不少，至半夜，終于回到了顯通寺，叁學正帶了侍者打著燈籠在寺院門囗接他。

　　五月二十二日，德清一早起香，依舊叁步一拜，兩日拜至東臺，是夜滿天繁星，一彎殘月，德清入石室中上香。連續七日，朝夕禮誦。只覺身心舒展，酣暢無此；剛顔之氣益固，靜動相應；仁慈之心勃發，妙湛明澈。

　　幹糧已盡，六月初一日只好回顯通寺。返回之前，德清登頂，一覽群峰，盡在眼下，此時德清心如天上一輪紅日，熠熠放大光明。宋朝有親佛丞相張商英居士曾留詩雲：

　　 迢迢雲水陟峰戀，

　　 漸覺天低宇宙寬。

　　 東北分明觀大海，

　　西南咫尺望長安。

　　圓光化現珠千顆，

　　旭日初升火一團。

　　德清回顯通寺，參加六月大佛會。爲報父母大恩超生父母，德清拜香叁年願畢。宿一晚，初二起香，拜華嚴嶺，天黑，過夜，初叁拜上北臺，這時雲遮霧繞，天是朦朦的，山是朦朦的，人是朦朦的，伸手出去抓霧，手心裏只有一點溫柔的濕，霧不知何時神奇地從指縫間滑開……忽然間一個悶雷炸在頭頂，嚇得你趕快閉眼，還沒回過神，已是風雨交加，待你東躲西藏尋遮風避雨之所時，風雨雷電卻收，德清似有所悟，遂賦詩一首——

　　天生五臺多奇迹，

　　四時變化渾難測。

　　疊嶂層岚翠欲流，

　　返照雲霧成五色。

　　……

　　德清拜過北臺，接著拜中臺，拜菩薩頂。菩薩頂在顯通寺北側靈鹫峰上,乃五臺山規模最大的黃教寺院，爲文殊菩薩道場，故又名真容院、大文殊寺。系五臺山五大禅處之一。菩薩頂創建于北魏孝文帝年間，曆代曾多次重修。明永樂以後，蒙藏喇嘛教徒進駐五臺山，遂成爲五臺山黃廟之首。清朝之康熙、乾隆帝曾數次朝拜五臺山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印，並命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺等，均須向大喇嘛進貢。

　　 菩薩頂全寺順山就勢而築殿宇，布局嚴謹。寺前有石階一０八級；喻爲一０八種煩惱。山門內有天王殿、鍾鼓樓、大雄寶殿等建築。各殿均用叁彩琉璃瓦覆蓋。

　　德清拜過菩薩頂至鐵瓦寺，天又黑了下來，遂在鐵瓦寺住宿。

　　半夜鼓響，自大殿傳來，響聲清脆、悅耳，輕敲如訴，重敲如吼。德清心下想：這鼓聲應該就出自那尊著名的人皮鼓了。俗人都認爲出家人以慈悲爲懷，豈有用人皮做鼓之理？這裏面有一個真實的故事。在唐玄宗元年，此寺有一個出家人，法名叫法愛，乃是鐵瓦寺當家。他不守寺規，背地裏用廟裏的錢財爲家人購置田産，及後，他生了一場大病，躺在床昏迷不醒，半個月後，他清醒過來。他心裏明白，這叫“回光返照”，他的日子不多了。天黑之前，他把徒弟喚到跟前，說，他過不了今夜了，在昏迷時他已到了地獄，苦苦向判官哀求，因他生前還做過不少善事積了陰德，判官方准他不入地獄，但要罰他來世做畜牲，變牛。他反複交待他的徒弟，這都是他私用了廟裏的錢造下業障，囑徒弟在他死後一定要把他的皮剝下，作成鼓，以此警示後來同修，同時亦能減少他來生的災難，……他交待完這件事，果然一口痰積于胸，一瞬間窒息而死……

　　德清聽著人皮鼓聲，感慨萬千：人啊，只有等到惡果快來了的時候，才後悔當初種下惡因，他又想：爲什麼老年人信佛比年輕人多呢？——因爲老年人知道大去之日不遠了，自己死後想給自己留一條後路，故要求自己修行積陰德；年輕人呢？日子還長哩！今朝有酒今日醉，過了明天有明天，他才懶得管以後的事，因此，很多年輕人還依然作惡，他們哪裏懂得，他們作的惡如同前面的陷阱，時刻誘惑著他們時刻等待著他們呢！一旦踩下去，除了自己，還有誰能做救自己？

　　黛螺頂在臺懷鎮東面清水河旁，距臺懷鎮相去不遠，位于陡峭的半山脊上，高達千余尺。背靠東臺高峰，面臨臺懷盆地，山花爛漫，松柏圍裹。次日，德清從鐵瓦寺下來，下一站是黛螺頂。

　　黛螺頂周圍寺廟雲集，有菩薩頂、壽甯寺、靈應寺，與巍然高聳的大白塔相遠相呼應，被稱之爲“臺內五峰”，建于成化年間(1465--1487)，萬曆年間重修。

　　清乾隆年間，乾隆皇帝曾多次來五臺山，每次來到這黛螺頂，皆被風雨所阻。乾隆遂對黛螺頂老和尚道：“五年後我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”

　　老和尚苦思冥想，最後想出一個辦法：即模仿五個臺頂的五方文殊，即東臺頂的聰明文殊、西臺頂的獅子吼文殊、南臺頂的智慧文殊、北臺頂的無垢文殊、中臺頂的孺童文殊，合塑于黛螺頂的正殿(所以此殿又稱五文殊殿)，登黛螺頂等于登五個臺頂，進正殿朝拜等于朝拜五個臺頂的五方文殊。

　　自此香客不必轉遍五座臺朝拜五尊文殊菩薩，同樣也能了卻“朝臺”的心願了。

　　乾隆于五十一年暮春叁月登黛螺頂，興之所致，禦筆題詩雲——

　　巒回谷卷自重重，螺頂左鄰據別峰。

　　雲棧屈盤曆霄漢，花宮獨湧現芙蓉。

　　窗前東海初升日，階下千年不老松。

　　供養五臺曼殊像，舍黎終未識真宗。

　　卻說德清朝黛螺頂一路拜來，遠遠望去，小山形如大螺，環之以萋萋樹林呈一片黛青，形如螺蛳……快臨近了，伫立觀望，俯仰之間，風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺，紅牆碧瓦，翹檐飛甍，輝煌壯麗。黛螺頂翠色參天，白雲輕撫，溢光流彩。至山腳下，但見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山，山頂寺宇的山門和牌樓圍在雲霧缭繞中時隱時現……要登黛螺頂，必登大智路，大智路由青石輔成，有一千零八十個臺階。登上大智路，煩惱頓消。但見——

　　 一步一徘徊，煙霞四面開。

　　 松高容鶴臥，洞古被雲埋。

　　 山色靜心賞，濤聲逐耳來。

　　 昔賢何處去，剩有講經臺。

　　卻說德清拜完了一千零八十個臺階，前面突然有了二條路，正不知該何去何從，左邊那條路的盡頭似有誦經聲傳來。德清于是向左路叁步一拜前行……不知走了有多遠，德清來到一個地方，一個小門上寫著“ 金剛洞”。他擡頭看了看即跨門入內，這才知道裏頭另有洞天——裏面原來是很大的一個道場，大殿及藏經樓一應俱全，內中僧衆雲集，起碼也有千余衆。他們並身著兩種服裝，一種和尚服裝，另一種爲喇嘛服。德清不以爲奇，他知道五臺山有和尚和喇嘛二種出家人。他就走進大殿欲拜菩薩，卻發現偌大的一個臺子竟然沒供佛像！因爲沒有佛像，德清不能頂禮，遂叁步一拜圍著空臺子轉了叁圈……他很奇怪，此處爲何沒有佛像？他正要走出來去別處看看，剛至門口，後面閃出現一個小沙彌喊他：

　　“ 德清法師請留步。”

　　德清問到：“ 叫我？”

　　小沙彌道：“你是從普陀山來…

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