..續本文上一頁的德清師，我叫的就是你。”
德清一愣，道：“我剛到，你如何就知我了？”
小沙彌也不多說：“ 我師父叫你。” 于是導前，讓德清跟著他走。 至方丈室，德清見到了一個老和尚，便上前恭敬地頂禮。頂禮畢，老和尚道：“ 遠來不容易呀！” 並把一個座位給他。
德清就坐，問老和尚道：“ 此處好地方，地方很好，只可惜了大殿上沒有佛像？”
老和尚道：“ 外求有相佛，與吾不相思 。”
“哦……”德清似有所悟。
沈靜片刻，老和尚道：“德清，你遠道而來，欲何求？”
“回老法師，學人愧對父母，愧對天地，自覺罪業深重，從普陀山叁步一拜而來，只爲減輕罪業，如有多余功德，願回向父母，讓他們早離苦海。”
“你一路上可有過動搖之念？”
“不曾。”
老和尚道：“如此，可免除你一切罪業。”
德清叩首：“謝老法師。”
“從普陀至五臺，千裏迢迢，一路上有風有雨有霜有雪，有危難病痛，其間可曾偷懶？”
德清道：“不曾。”
老和尚道：“如此你父母可登極樂，免遭六道輪回，尚余功德你願意何爲？”
德清再跪拜：“如有多余功德，學人不敢有他求，唯求老法師開示——人間佛法如何住持？”
老和尚道：“龍蛇混雜，凡聖交參。”
德清又道：“五臺山有僧衆若幹，文殊菩薩在哪裏？”
老僧遂吟一偈。
德清把偈語記住了，隨後又道：“看天色已晚，學人可否在此挂單？”
老和尚：“你因緣未了，此處不能留你。”
德清離了老和尚，一路只顧去想那首偈語，不想又有人在叫他的名字。德清以爲是小沙彌奉了師父之命叫他回轉。細聽之下又覺不對，那叫他的聲音十分熟悉。德清擡眼望去，發現原來是德悟在叫他。
德清吃驚道：“你如何知道我來了？”
德悟從德清肩上取下行李，道：“是香客說的。”
“哦……”德清這才記起，一路上確實遇到過不少上山來的香客。 “德清，我算是服了你了，這麼遠的路程，你竟然也拜了過來，這事換了誰都無法想像。”
德清道：“我不覺得有甚艱苦。德悟師，我覺得你這黛螺頂比別處香火旺盛。”
“何以見得？”
“剛才我在一個廟裏就見了一千余僧衆。”
德悟道：“德清，你不是在說夢話吧？”
“我沒說夢話，是真事。”
德悟認真道：“我看你是一路上累了，才說出這種話來，我們全五臺山怎麼算也不到幾百人！過年有人想供千僧齋，我們把所有人找來也湊不夠。”
德清亦認真道：“我剛剛才在金剛洞見到有很多和尚。”于是將剛才所見與德悟說了。
德悟道：“這山上只有黛螺頂，從未聽說過有金剛洞——德清師，你恐怕是遇到文殊菩薩了！”
德清一聽恍然大悟，對德悟道：“我們再找他去！”
德清于是回頭，德悟亦跟在德清後面。眼見天色已晚，仍沒找到金剛洞，德悟道：“寺院裏還有許多事情等著我，看來是我修行不夠，無福分見到菩薩，德清師我先回去了。”
德悟走後，德清仍虔誠地跪拜尋找，天黑了，也沒有放棄……一直到天亮了，德清發現他還在原來的地方……此時，他才不得不放棄。
德清帶著遺憾上了大螺頂，入寺，先拜站壇殿，此殿殿內主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立于佛壇之上；拜畢再入，第二座大殿爲五文殊殿，正面叁間，側面兩間，外加半間寬的四面回廊，單檐歇山頂。殿內供奉集五座臺頂五種文殊法像于一室的五文殊——正中殿壇上，中間供中臺孺童文殊；左側供北臺無垢文殊；右側供南臺智慧文殊；左側殿壇供東臺聰明文殊；右側殿壇供西臺獅子吼文殊……
第叁座殿懸于山頂，殿階臺下長有一松一拍兩株樹，松在北端，柏在南端，圍粗丈許，乾隆詩中所稱“階下千年不老松”正是此樹。松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍天，爲寺宇生色不少。
德清拜完，站在此處極目遠望，但見南臺、中臺、北臺橫出天際，與寺院背靠著的東臺綿連在一起，象是天然大屏障，圍護著臺懷腹地的寺廟建築群。俯瞰臺懷，又見殿宇鱗次，樓閣峥嵘，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍牆一道又一道，呈現出一派佛國風光。正是——
無窮松韻清雙耳，不盡雲山豁兩眸。
卻說德清拜完了黛螺頂諸菩薩，算是功德圓滿了。當他站在頂上看遠處景致，有一小沙彌走來問到：“這位可是德清師？”
“正是。”
沙彌道：“我們寺正在做法會，德悟師在大殿幫人做功德抽不出身來，讓我來關照你。”德清道：“你且忙去，給我安排一住處即可。”
小沙彌帶德清去了寮房，德悟一會讓小沙彌送來中午飯。
齋後，德清困意上來，也不等德悟過來看他就上床睡了……睡得正酣，突然被一種聲音吵醒，睜開眼睛，發現天已經黑了。忽然想起該去拜智慧燈，好好參悟上山途中夢到的那首偈語。從廟裏出來，廟裏四處無人，只有一個打梆子的和尚，一問已是子夜過後，才知道這一覺睡了六七個時辰！如果不是被梆聲驚醒，不知還要睡到什麼時候。想到此，德清明白過來：愈辛苦處，愈覺心安。
德清在黛螺頂點燃智慧燈供俸文殊菩薩，然後到殿外觀景，這第一夜無所見。第二夜見北臺頂一團火，飛往中臺落下，少頃分爲十余團，大小不一。
第叁天一早，德清剛剛起來，德悟領著悟性來看他。原來悟性是從顯通寺過來給他送行李的。德清道：“德悟師，你寺裏有事情，你且忙去。”
德悟道：“法事已畢，特來陪你說話。”
悟性道：“德清師，你的事我聽德悟師說了，你回頭找到文殊菩薩了麼？”
德清搖頭：“不曾。”
叁個人于是一番感歎。德悟又問到德清是否還記得菩薩說的那首偈語。德清道：“記得。說是——千峰頂上色如蘭，誰問文殊誰對談？欲知清涼多少衆，前叁叁與後叁叁。”
叁人認真揣摸。德悟望著德清道：“這首偈子看似簡單，可認真一想，卻發現可以橫看也可豎看，橫看是表面意思，豎看又是一個意思。”
德清道：“正是。這就是菩薩的過人之處。”
悟性道：“德清師，這乃是文殊菩薩托夢開示你，你能明白意思麼？”
德清認真道：“這“前叁叁”我懂了，應該說的就是我叁步一拜用了叁年時間到了五臺山，那“後叁叁”實在不知何意。”
德悟道：“連你都不懂，我等更不屑說了。”
是夜，德清複如前，又見中臺空中叁團火，飛上飛下，北臺現四五處火團，亦大小不同……看著火團，德清刹那間心明眼亮，天地間恍然一片光明，這正是——
消得一分習氣，便得一分光明。
忍得十分煩惱，便證十分菩提。
次日一早，天空明澈如練，德清起來站在寮房門囗心裏想著那首偈語，眼眼卻凝視對面的懸崖……那懸崖上兀自聳立著一株千年古樹，在淡淡的晨曦裏自成風景……看著看著，德清恍然頓悟——
這個微妙義，聖凡本來同。
所說不同者，麻外錯求繩。
心已法法通，雨後山色濃。
了知境緣幻，涅槃生死融。
光緒十年七月初九日，德清在黛螺頂開悟，時年四十五歲。
卻說德清正觀景，身後有人叫他：“德清師我就要回去了，你安心在這裏待，有興趣時隨時可來顯通寺。”
叫他的正是悟性，他見德悟也跟在悟性後面來了，遂道：“二位來得正好，德清也就此別過二位。”
德悟吃驚道：“德清師何故就走？是我怠慢你了？”
德清道：“你說到哪裏去了，你我情同手足還說出這番話來？”
“那你爲何要走？”
“我出家是爲了成佛，在此處能成佛麼？”
德悟反問：“你到別處能成佛麼？”
德清不說話，把二位領到屋子外面手指著遠處問到：“你們看到什麼了？”
二人順著德清的手看過去。德悟不解地：“看到山，看到石頭。”
“還有嗎？”
悟性道：“還有樹。”
“對。樹長在什麼地方？”
二人異囗同聲：“長在懸崖上的石縫裏。”
德清點頭：“沒錯，是長在石縫裏，你看它有多在年紀了？”
德悟道：“反正它誕生在那裏，幾百歲、上千歲也說不清。”
德清認真道：“是的，與它同時代的樹早不在世上了，唯有它因爲身處在險境，遠離塵世，才曆經滄桑，自成風景，之後仍能供人景仰……二位師兄知道它憑借什麼屹立世上的嗎？”
二位搖頭：“不知。”
德清道：“它憑借的是根！它自身並不起眼，可它的根伸到了它所有能去之地……學佛也一樣，要博采衆家之長再自成一派……從今日起，德清就開始遊曆各大寺廟，多年後重逢，希望我不再是現在的樣子。二位，德清先去拜謝文殊菩薩再走，是他開悟了我。”
德清去了，悟性問德悟：“莫非那首偈已經被他破解了？”
德悟搖頭：“不知道，這幾個晚上他天天觀智慧燈，應該是開悟了吧。”
德清拜謝了文殊菩薩，回到寮房把吳則平所贈行李贈予二位，只帶一缽一衣離開。
德悟、悟性就送他下山。至他上山做夢之處，德清對德悟道：“送君千裏終有一別，二位請回轉。”
德悟傷感道：“今日一別，不知何日才重逢……”
德清道：“不可如此作想。”
德悟道：“該作何想？”
“今日我們不在道別，應是下一次重逢的開頭。”
德悟、悟性皆大悟。
卻說七月初十日，德清離了黛螺頂由華嚴嶺向北行，朝北嶽恒山。至虎風口，直上，入“朔方第一山”石坊。進香下山，至平陽府(臨汾)，朝南北仙窟。城南有堯廟，甚壯麗。南至蒲州(晉西南)盧村，禮漢壽亭侯廟。渡黃河，越潼關，入陝西境，至華陰，登太華山，禮西嶽華山廟，至陝西西南大香山觀音寺。
大香山又名叫叁石山，在銅川西北約百裏處，是符堅之女的坐化之所。說及此寺，就繞不開一個高僧——鸠摩羅什。
鸠摩羅什(公元 344 ~ 413 年)，天竺人(印度)，生于西域龜茲國(今新疆庫車縣)…
《大和尚 虛雲長老傳奇 第十一章：》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…