..續本文上一頁分別
七、無念
八、輪涅無二
第七節 從《維摩诘所說經》談起
一、本淨任運(徹卻脫噶)、無有
一、虹光化身實地考證
二、科學解說
第叁節 大圓滿法的果位思想研究
一、見修行果皆不立
二、果是什麼果？(叁身任運之果)
叁、究竟解脫涅槃是什麼？(叁身五智)
第四節 大圓滿法修行成就者研究
一、虹光化身索南南傑
二、虹光化身者田野調查——新龍樂莫寺堪欽多吉強·阿曲喇嘛(公元～年)
叁、瓦西·梅瓦堪千才旺仁真的研究(年飛升虹化)
第五節 與北傳佛經究竟涅槃境界比較
一、北傳佛經究竟涅槃的概念
二、大圓滿法究竟涅槃修行
叁、比較如下
第八章 甯瑪派大圓滿法與苯教大圓滿法比較差異
第一節 苯教山南區(南派)九乘介紹
第二節 田野調查青海省同仁縣文嘉寺大圓滿法修行
一、參訪文嘉寺
二、旦科喇嘛師父講解大圓滿法叁年閉關課程
第叁節 以四川省阿壩縣朗依寺大圓滿法修行爲例
一、秦麥洛桑活佛訪談
二、朗依寺大圓滿法叁年閉關部分課程
第四節 四川省德格縣夏紮日出的苯教夏察•紮西堅贊上師介紹
第五節 苯教大藏經大圓滿法簡介
一、無上心品庫藏部
二、大圓滿象雄耳傳
叁、比較
第六節 甯瑪派大圓滿法與苯教大圓滿法比較
一、閉關內容
二、思想傳承
結 語
一、大圓滿法代表文殊菩薩與東方妙喜阿閦佛國的傳承
二、大圓滿法與衆多北傳顯密經論見地一致是大乘心法傳承
叁、大圓滿法強調自然智慧與光光相融
四、大圓滿法代表五臺山和岡底斯山脈澄明水晶(水晶塔)光的傳承
五、龍欽饒降巴尊者傳承自大乘心法著作中大量引用大乘經典
六、大圓滿正行超越文字非起源于禅宗而是文殊菩薩與妙喜佛國的影響
七、大圓滿法傳承文殊菩薩的本超因果與輪涅無二見地
八、大圓滿法寶瓶童子身的修煉爲虹光化身與法報化叁身任運的基礎是尖端人體科學技術
九、大圓滿正行不用手印咒語灌頂壇城曼荼羅等而強調中脈明點看虛空
十、大圓滿法普及可提升人類意識科學減少毒品與精神疾病促進世界和平
參考文獻
附錄一 (第二章 大圓滿法正行見地研究)
第一節 自然智慧(自然智、本覺智光、本智、內證智)
第二節 無有、無有法
第叁節 本淨
第四節 無修、元成、無勤作
第五節 虛空、虛空自然智
第六節 無住
第七節 平等、平等住、平等法界
第八節 無分別智
第九節 覺性赤裸、赤露、明光赤露、覺明赤裸
第十節 自解脫、煩惱自解脫
第十一節 無念、不作意而住
第十二節 無勤自然住、松緩住、次第松
第十叁節 童子瓶身、寶瓶童子身
第十四節 自然任運、任運
第十五節 本超因果(無異熟、無受報輪回)
第十六節 輪涅無二如虛空
第十七節 自明、自生自明
第十八節 無自性、自性
第十九節 中脈驗相、中脈
第二十節 雙眼智慧脈
第二十一節 窮盡法界、法界窮盡、解脫法界
第二十二節 大遷轉身、虹光化身
第二十叁節 光明如來藏
第二十四節 普賢法界 法界
第二十五節 叁身自現、自現叁身
第二十六節 本性(澄明本性、光明本性)
第二十七節 菩提心
第二十八節 自性清淨
第二十九節 覺性、本然明覺、本然相續之心
第叁十節 無破無立
第叁十一節 大悲、大悲周遍
第叁十二節 五身、五身五智
第叁十叁節 四光脈
第叁十四節 唯一
第叁十五節 六燈、四燈
第叁十六節 消融
第叁十七節 自現
第叁十八節四相(四種光明相)
《大圓滿心性休息》中引用北傳佛經與藏譯佛經(不含密續)
附錄二(第叁章 文殊菩薩思想看大圓滿法見地)
第二節 從《文殊師利所說不思議佛境界經》談起
第四節 從《佛說魔逆經》談起
第五節 從《佛說如幻叁昧經》(《聖善住意天子所問經》)談起
第六節 從《文殊師利所說般若波羅蜜經》談起
第八節 從《度一切諸佛境界智嚴經》談起
第九節 從《央掘魔羅經》談起
第十節 從《佛說文殊師利巡行經》(《佛說文殊屍利行經》)談起
第十一節 從《文殊師利淨律經》談起
第十二節 從《思益梵天所問經》、《勝思惟梵天所問經》談起
第十叁節 從《濡首菩薩無上清淨分衛經》談起
第十四節 從《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》(《文殊師利佛土嚴淨經》)談起
第十五節 從《大寶積經·文殊師利說般若會第四十六之二》談起
第十六節 從《文殊支利普超叁昧經》(卷上一名阿阇世王品)談起
附錄叁(第六章 其它北傳佛經與大圓滿法關系)
第六節 《妙法蓮華經》與大圓滿法
第八節 從《華嚴經·入法界品》談起
第九節 從《解深密經》談起
第十節 從《大寶積經·普明菩薩會第四十叁》談起
第十一節 從《圓覺經》(《大方廣圓覺修多羅了義經》)談起
第十二節 從《究竟一乘寶性論》談起
攻讀學位期間發表的學術論文目錄
後記與答辯記錄
中央民族大學研究生學位論文作者聲明
《藏傳佛教甯瑪派大圓滿法初探 目錄》全文閱讀結束。