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大圓滿法的主要內容和特點▪P7

  ..續本文上一頁自在經》等修部六經;

   繃塘格乃地方,埋藏《瑪摩天女》和《清淨遍集明經》等經續;

   在繃塘澤隆,埋藏心部經教;

   在後藏南木林縣境內的藏章寺,埋藏大自在修行法典和猛厲咒一百零八種;

   在娘熱澤吉拉康,埋藏醫藥經典;

   在康區的隆塘卓瑪寺,埋藏本尊母續十叁部;

   在東部工布布曲塔爾勒寺,埋藏陀羅尼和幻變類經;

   在布曲宗喀,埋藏內外修行經典;

   在山南乃東縣的昌珠寺,埋藏猛厲咒經典十叁種;

   在洛劄縣的科塘,埋藏《諸佛密意集經》及其口訣等;

   在洛劄的巴卓達倉獅子岩洞,埋藏有關成佛修持方面的經續;

   在南部門隅乃仁寺,埋藏吉提瑜伽和四部決斷修持經;

   在紮央宗的協浦洞,埋藏金剛橛法典和《閻摩德迦續》等;

   在巴卓獅子岩洞,埋藏九種陀羅尼;

   在普瑪宗,埋藏漆革本尊母修行經典;

   在拉喀普姆齊,埋藏大悲輪迴和掘坑法經典;

   在拉讓紮和桑雅紮洞,埋藏法、財、藥等方面經典一百零八種;

   在紮瑪南喀宗,埋藏後譯教授和修部經典;

   在桑耶寺,埋藏有關醫藥、猛厲咒、寶生部等方面的經典一百零八部。其余一部分埋藏在其它岩洞、石林、亂石山嶺之中。《西藏王臣記》說:

   “阿阇黎蓮花生在欽浦等地翻譯出關于秘密金剛乘續部中的多種修法,而裝入那不壞的寶箧中,蓋印嚴封,並祝願具緣有情者能獲此法”。⑵

  

   《蓮花生傳——赤銅洲遺教》記述,國法破碎,世道險惡,佛法遇難,佛典禁行。在這樣的形勢下,爲了不使佛典損失,保存在岩洞、寺廟之中,作爲伏藏。

  

   “在烏孜大殿叁層庫,各藏王師藏,這是佛法庫。叁位王妃建布察賽康林、康松桑康林、格結切瑪林,各藏上師藏。上下雅迦處,各藏上師藏。四大洲八小洲中,各藏伏藏;貝哈爾四護法殿中理藏詛咒伏藏;四角四塔的白塔中藏法藏;黑塔中藏詛咒藏;紅塔中藏工藝藏;黃塔中藏藥藏。欽浦修行處,埋藏軌範師意藏;南方吉曲寺,埋藏《集經》及《遍集密意經》;在繃塘澤隆,埋藏心部經典;在繃塘格乃,埋藏《瑪摩》、《集經》及母續;藏章頓澤寺,埋藏《紅黑閻摩德迦續》及惡咒;在绛紮頓澤與覺頓澤,埋藏惡咒一百零八種;右翼藏章寺,埋藏法典、醫藥、曆算及寶部經典;澤吉拉康中,埋藏續部經教、口訣;

   康區隆塘仲瑪寺,埋藏邬摩天女經續十叁部及近邊地獄法典;夏爾崗波的拉曲喀爾寺,埋藏詛咒、幻變及惡咒法典;夭如昌珠寺,埋藏猛厲咒十叁種;南方紮吾塘,埋藏如來集經及邬摩天女修行法典;達倉獅子洞中,埋藏成佛法典;門隅乃仁,埋藏吉提及近邊地獄觸斷四種法典;在紮央宗,埋藏金剛橛及閻摩德迦經續;洛紮宗及達倉獅子洞中,埋藏猛厲咒百種及惡咒叁十種;浦拉宗岩洞,埋藏四色姆之惡咒及秘密惡咒、秘密橛法典;紮森波的巴爾吉,埋藏空行女的秘密藏;在浦仁南梯,埋藏上師意藏;在喀日崗紮洞,埋藏修行異熟法典;在央浦仁摩,埋藏龍魔、近邊地獄法典;後藏的浦摩切,埋藏閻摩德迦、長壽主等二十一種法典;在協拉紮摩,埋藏使者、魔、遊神法典。另外,在紮日年波山埋藏了一百零八種小伏藏”。⑶

  

   無垢友在藏傳法期間把一批有關絕密口訣娘提教授秘密傳給赤松德贊和娘

  定艾增桑波二人,把這方面經典譯成藏文整理成冊後埋藏在欽浦的格貢。據載,無垢友離開西藏後,娘

  定艾增桑波修成正果,在今墨竹工卡創建了夏拉康寺,把耳傳教授經典整理成書埋藏在岩洞中。當時,赤松德贊和沒廬氏绛曲之女公主班瑪薩和喀爾欽

  益希措嘉埋藏了空行娘提法典,十四世紀被隆慶饒绛巴掘出,加以整理。

  

   公元九世紀,赤熱巴巾攝政期間,下令禁止無上瑜伽密法流行,一部分密典被秘密保存,還有一部分掩埋成爲伏藏。繼後朗達瑪被擁立爲贊普,大肆滅佛,僧人們把許多顯密經籍埋藏或封存起來,免遭焚毀,這是吐蕃政權分裂前,最後一次埋藏經典。直到後弘期早、中期還有人把掘出的伏藏再埋藏,以爲這是一種善事,埋藏佛典等于修積功德。

  

   從十二世紀起,吐蕃時期埋藏的伏藏陸續被發掘出來,發掘成績突出者有“掘藏五王”和“四方五中大藏者”之稱。其中,稱桑結林巴爲樹根的迎取者,東多傑林巴是枝幹的迎取者,西班瑪林巴是花的迎取者,南熱特納林巴是果實的迎取者,北噶瑪林巴是枝葉的迎取者,加上邬堅林、桑木旦林、雪波林、貢窘林或仁青德娘林,通稱爲“九洲”。

  

   另外,稱智美貢噶、智美倫波、智美歐色、智美多傑、智美次程爲“五淨者”。把娘熱

  尼瑪歐色、古茹曲傑旺秋、阿裏班欽班瑪旺嘉、紮西道結、多傑托邁五人稱“妙音赤德的幻變五藏師”。

  

   甯瑪派的伏藏有上下、南北之分,一般把娘

  尼瑪歐色發掘的伏藏通稱爲“上部伏藏”;把古茹曲傑旺秋發掘的伏藏稱爲“下部伏藏”。十五世紀以後,有了“南藏”和“北藏”之分。“南藏”是熱特納林巴彙集上下兩部伏藏和自己發掘的伏藏形成的;“北藏”是指仁增廓結德赤堅發掘的伏藏。應該清楚,在伏藏中有相當數量的僞經和通過其它方式保存下來的經典,有些是幾藏幾掘,真僞莫辨,輾轉周折,已經難以確認其本原價值和意義。

   ⑴ 藏文大藏經《甘珠爾》,德格印經院木刻本。

   ⑵《西藏王臣記》,五世達賴喇嘛著,郭和卿譯,民族出版社1983年版。

   ⑶《蓮花生傳——赤銅洲遺教》,娘

  尼瑪威色著,四川民族出版社,1989年藏文版,第130——132頁。

  

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