..續本文上一頁含著不同的見地，不同的修行原理。但我們要知道，修行是需要基礎和次第的，比如皈依、發心、戒律，是修學任何法門都繞不開的。具備這些基礎，進而選擇一個法門修行，或念佛，或參禅，才會有比較好的效果。否則，一開始就抓住一部經或一句佛號懵懵懂懂地念著，可能念了幾十年還是不知所雲，還是法不入心。原因何在？就在于基礎不足，在于對這些經教、佛號理解得膚淺。倘若內心不曾和法相應，自然無法念得得力。所以，基礎紮實和適合自己都很重要。

　　　　問：《大勢至菩薩念佛圓通章》中提到“都攝六根，淨念相繼”的念佛方法，是不是念佛需要一刻不停地念下去？

　　　　 答：都攝六根，不是說要把眼睛閉起來，把耳朵塞起來，關鍵是在于正念的培養。比如思維輪回的痛苦，思維阿彌陀佛的功德，將心調整到位之後，再專注于佛號，就能在內心形成強大的正念。這種正念一旦穩定，自然形成相續的作用。這不是要嘴巴不停地念，因爲你還要吃飯，還要睡覺，怎麼相續？所以相續的是正念，是心與佛號的相應。當然，在正念尚未形成之前，確實不容易做到淨念相繼。因爲心念是無常的，時有時無，時斷時續，需要通過一段時間的訓練。

　　　　問：對于在家人的修行來說，是“要見十方佛”還是“閑觀一片心”更合適？

　　　　 答：這要根據每個人的實際情況來抉擇。有能力閑觀一片心，不妨直接觀心。如果內心散亂而無法觀照，可以通過念佛將心念專注于佛號。相對來說，持名念佛比觀心會容易些。另外，念佛和觀心也可以統一起來，這樣念佛的效果會比較好。

　　　　問：皈依後如何進一步修學？怎樣找到適合自己的法門？

　　　　 答：皈依後如何進一步修學？是很多信徒的普遍問題。在今天這個資訊發達的時代，我們可以接觸不同宗派乃至不同語系的法門，但這種多樣化的選擇，對初學者不見得有益。因爲他們並未具備選擇能力，多半只能根據個人感覺而非法義作出判斷。而凡夫的感覺又是變化無常的，所以不少人就熱衷于跑廟找師父，天南地北，到處參訪。而每位善知識的教導未必一致，最後就可能一片混亂。所以，我建議你們聽一聽我在戒幢佛學研究所講的“菩提道次第略論系列講座”。只要用心聽下來，相信你們對佛法修學的理路、要領和次第都會有基本認識，那就不會偏執一端或不得要領了。

　　　　問：在家人不能證得阿羅漢果，若想今生解脫，是否只有往生淨土這條路呢？

　　　　 答：從聲聞乘來說，在家居士可以證到叁果，這是很高的果位了。而從菩薩乘來說，很多大菩薩都是以在家身份出現，比如我們熟悉的彌勒菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩等，善財童子五十叁參所參訪的大善知識中，也有很多是在家居士。

　　 當然，如果沒有今生解脫的把握，念佛求生淨土是比較保險的方式，這也是很多祖師大德的選擇。

　　　　問：我身體不好，很擔心哪天就會死，怎樣修行才能使身體健康？才能對今生去向較有把握？

　　　　 答：身體健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排飲食；第叁是多做戶外運動。從佛法來說，還提倡多放生，以慈悲心關愛動物，你讓衆生免遭橫死，生活安樂，自然會感得健康的果報。此外，適當的禅修也有助于身體健康。

　　 至于擔心死的問題，其實念死就是很好的修行。當我們想到生命危脆，朝不保夕，對世間的貪著就會減少，能更快進入修行狀態。但在不明心性之前，我們對生死會感到迷茫。也正是因爲認識到這一點，我們才更要努力修行。通過念死無常、念輪回苦，對叁寶生起強大的信心。只要我們深信叁寶爲世間唯一依靠，無論何時離開世界，就不必擔心墮落惡道了。

　　　　問：現在很多地方把建寺造像作爲開發旅遊的項目，這樣做是否如法？

　　　　 答：現在確實有很多地區爲了發展經濟、帶動旅遊而建寺造像，從佛教本身來說，這樣做顯然是不如法的。一個道場的存在，關鍵在于法的內涵，這樣才能起到淨化社會人心的作用，否則就和旅遊景點沒有本質區別了。遺憾的是，現在很多寺廟也熱衷于旅遊開發，這和整個社會的大環境有關，也和教界缺乏良好的修學氛圍有關。我覺得，教界呈現一種什麼狀態，和衆生的共業密切相關。如果衆生業力較重，是不易感得清淨道場及大善知識出現的。所以，我們不要過多責怪環境，也要考量自己：爲什麼生在這樣的環境中？由此策勵自己精進修學。

　　 作爲學佛人來說，我們在順應環境的同時，還要主動選擇清淨道場，選擇堪爲依止的善知識，主動調整自己的心行狀態。在努力過程中，相信我們感得的外緣也會發生變化。

　　　　問：在目前這個時代，出家人似乎也很辛苦，究竟哪種方式適合修道呢？

　　　　 答：從佛陀建立出家製度的角度來說，當然出家更有利于修行。尤其在修行初期，僅靠個人力量，很難擺脫世俗的誘惑，擺脫內心的欲望、情緒和煩惱，這就需要善知識作爲護佑，需要清淨環境作爲助緣。出家沒有太多的世俗負擔，沒有複雜的人際關系，相對來說更爲單純。但現在的寺院受經濟浪潮影響，真正如法的修道環境也不多。爲什麼說今天是末法時代？就是因爲誘惑太多，環境太險峻，修行人很難找到用功辦道之地。過去的寺院，一道圍牆就和塵世是兩個天地。而在紅塵滾滾的今天，到處是圍牆擋不住的網絡和電視，只有靠我們內在的圍牆來抵擋。所以，今天無論以哪種方式修行都很難。

　　 世間那麼多人都在欲望中辛苦掙紮，惟有真正認識到輪回的本質是苦，才能生起猛利的出離心。這種出離心不是厭倦，而是因爲你已看透世間本質。雖然在做很多事，但只是爲了生存的方便，利他的方便。這種做事，就不易對我們構成幹擾。否則，你對輪回還會充滿期待，即使換一個環境也沒用，因爲環境只能起到暫時的輔助作用。作爲在家居士來說，關鍵在于透徹輪回本質，確定叁寶爲究竟皈依，從而生起出離心，並進一步提升爲菩提心。若能以這種心行生活，在家一樣可以修行。正如《維摩經》所說：“汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是即出家，是即具足。”

　　 當然，如果有出家的因緣，有殊勝的道場，有善知識的引導，出家可以有更多的時間用于修行，用于弘法利生。

《在生活中實踐佛法——于“西園夜話”時答疑》全文閱讀結束。