..續本文上一頁要過來，這是點米，供養給師父。”說完，男子遞上手中的布袋。

　　 安西師知道這袋米的分量，走到裏面告訴打坐的老人。兩人更堅信只要肯修行，叁寶就不會舍棄他們！

桃園隱居

　　 “文革”從城市蔓延到了鄉村，很快又波及到地藏寺裏二位清修的僧人。安西師決定回東北老家。分手時，兩人對望了半天。

　　 當地政府把老人安排到老山林場。林場有片桃園，位置比較偏僻，加上老輩人傳說桃園中鬧鬼，所以沒有人敢去看管，這個任務只有同樣是“牛鬼蛇神”的老和尚來承擔。

　　 桃園在老人看來，簡直是世外桃源。偌大一片園子，除了他自己外，見不到人的蹤迹。間歇，飛過幾只小鳥，停不到幾分鍾，耐不住冷清，也結伴離開。

　　 清晨，老人把藏在屋內橫梁上的《金剛經》和《楞嚴經》取下來，揣在自己特製的口袋裏，挂在貼身衣服內。左手提瓶開水，右手拎只籃子，裏面放兩個饅頭，一點鹹菜。

　　 到了桃園，找個隱蔽的地方坐下來。老人小心翼翼、恭恭敬敬地取出經典，坐在地上讀誦。渴了，喝口開水，餓了，就著鹹菜嚼饅頭。

　　 一天、兩天，幾年下來，不知不覺中，老人對于二部經完全熟稔于心。根塵交觸時，境界顯行處，般若與叁昧的光明時常啓發。

　　 一次，坐下去一會兒，睜眼已過了半天。越發堅信世間萬象，當體皆空。時空假有，因緣乃生。

　　 有一次，林場的幾個年輕人要和老人辯論，打算狠狠批批老人的封建迷信思想。他們問起老人，爲何不結婚，又不吃肉。老人輕描淡寫地回答：“和尚不成家，把老婆讓給你們。不吃肉，將計劃留給大家。讓你們得到利益，難道還不好嗎？你們整天說爲人民服務，我們信佛就是真正爲人民服務。”

　　 那幾個人你看我，我看你，面紅耳赤，慌忙中連招呼也不打就跑掉了。

　　 一晃四五年，外面的世界如何，老人一概不知。後來，與別人談起那段歲月之時，他總是感歎，那是自己最用功的時間。沒有外緣幹擾，沒有內魔逼迫，每天向佛陀請益，與自我對話，同山林交流，對流泉相映。

　　 “日子過去了之後，才知道是最好的日子。”老人對我說過這句話。

　　 寫到這裏，我理解到，原來老人要我快樂地接受眼前的一切，無論是風還是雨。

道場複興

　　 上世紀八十年代，第一個春天，氣候溫暖。宗教政策全面落實，也給老人帶來了生命的活力，盡管當時他已年近古稀。這年四月，老人約了幾位昔日同參，回到闊別二十年的獅子嶺。

　　 昔日的寺院掩埋在荒草之間，瓦礫碎磚散落各處。唯保留有兜率宮和老禅堂，據說，那是由于留給幾只水牛做了牛棚的緣故，才在浩劫中幸免于難。裏面的牛糞，東一堆西一堆，讓人無處下腳。

　　 當時沒有廚房。大家燒飯就在空地上，用幾塊石頭墊著，上面架個鍋。山上拾些樹枝，水塘裏舀些水。吃飯時間一到，大家就隨手拿塊石頭，坐在上面，一邊吃一邊談論修房子。

　　 那時侯，隔叁差五就要到山下18裏外的高旺鎮上，買些挂面回來做爲日常的飲食。直到後來，來山居士們多了，大家自發供養糧食，才不用再買了。

　　 兜率宮位于整個寺院的最高處，也是兜率寺的主殿，打掃收拾幹淨以後，裏面空空蕩蕩，佛菩薩像全部毀了，得想辦法解決。這對老人來說，並不太難。

　　 就地取材，山上取了些適合雕塑的粘土，在臨時搭就的佛臺上，動起手來。沒幾天，彌勒菩薩坐在了臺子上，坦胸跣足，笑容可掬，好像預示著一個好的緣起。

　　 老人寫了對聯，貼在柱子兩側。美其名曰，山裏風格。

　　 叁聖殿在兜率宮的東面，面積不大。殿內東西兩邊靠牆橫放著一溜排的玻璃框，裏面是老人親手繪製的蓮宗十叁祖師的道影。

　　 據說，當時應蘇州靈岩明學法師的的邀請，畫了叁套。一套贈送靈岩，一套由臺灣某道場供養，余下一套安置叁聖殿內。我目睹過十叁位祖師的道貌，其他的十二位，沒見過真容，不敢評價好壞，而印光大師在照片上看過，對照畫像，如出一轍。繞佛途徑印祖面前時，妄想多的人，不敢開眼對視。

　　 那些日子，白天蓋房子，常住的師父居士全都出動，一個不漏。晚間，大衆集體到叁聖殿內共修。坐香、聽經、禮拜、忏悔，春夏秋冬，寒暑不廢。

　　 老人嘗引蓮池大師偈語告誡衆弟子：“世間之事如鈎鎖連環，沒完沒了，苦不可言。莫貪五欲，趕緊放下，老實念佛！”

　　 寺院圍牆後有一棵四五百年的銀杏樹，叁四個大人都抱不過來。一天，來了個東北居士，在寺院住了些時候。愛在樹下乘涼，有天隨口吟出首小詩，倒也是老人的真實寫照：

　　 “一山一寺一老僧，一屋一榻一盞燈。一書一畫複一塑，一心修得一寺成。”

來出家吧

　　 初次見到恩師不是在獅子嶺，1994年元旦後一天，搭乘一位居士的便車拜訪老人。到得山來，有人告知老人去了山後的精舍。午飯在寺院吃的，飯後驅車前往。

　　 車在山裏左右繞彎，開進山腳的一個院子後，車在一排普通的紅磚房前停了下來。大家下車後，跟著孫居士走到一間獨立的兩開間平房前。門開著，冬日午後的陽光正撒在屋子正中。一位穿著灰色大褂的老和尚坐在屋裏，看得出來，他精神矍铄，身體硬朗。

　　 老人說話不快不慢，略有地方口音。聽說去的人中有的想皈依叁寶，他把幾個人帶到裏屋的佛堂，叫叁個人跪在拜墊上。我在最右邊，時間不長，可是忏悔、叁番羯磨、發願卻一個不落。

　　 做好儀式之後，老人還給大家講了半天。記得他說我只是你們的證明人，叁寶才是你們的老師，你們要向佛學習。送我們出來時，老人又對我鼓勵說：“你的個子最高，將來一定成就最大。”

　　 月底就是春節，也許是因爲和老人的宿緣，我決定到獅子嶺過年。爲了這件事，我還特意一天中騎車一百公裏到寺院和老人提前打招呼。聽說我的想法，他沒直接回答，只是一再說寺院裏的飲食條件太差。我表態說沒有關系，臨走時，老人給我拿了只蘋果在路上吃。

　　 臘月叁十清晨，天氣陰沈。這是我生平第一次離開家過年，並且在一所山林的寺院裏。

　　 乘車在一個叫高旺的鎮上下了車，沒有公交，走了2小時，下午14點，我終于到山。

　　 老人的屋裏站了幾個人，老人在用黃紙寫牌位。經常在寺院發心幫忙的胡居士夜裏往生了，兒女們滿足她的願望，把她送到寺院來火化。

　　 我和老人一起下到化身窯的時候，胡居士已經被其他人放進了用磚砌就的火化窯，又用磚在外封上。半月以前，我第一次拜訪老人從湯泉回去的時候，她還搭乘我們的汽車。孰料就這幾天，就撒手西去。西北風越刮越猛，我有點冷。

　　 封龛儀式時間不長，之後，胡居士的兒女們回去，我陪老人回寺。看出來，胡居士的死對他並沒有多大的影響。幾十年的修行，見得太多了。晚飯，是在廚房裏吃的。一張小桌子，上面放了幾盤中午剩下的菜，饅頭幾只。老人坐在中間，總共7個人，4僧3俗。

　　 在山過了兩天，山上生活簡單、寂寞。初二上午，我決定下山。和老人告假的時候，他堅持要我多住幾天，我答應過些日子再來。

　　 從那之後，每隔一段時間都上山住幾天。一次，老人說：“來這裏長住吧，不要你做事，專門看管藏經樓。沒人時候自己讀經，有人就出來接待一下。”

　　 小時候，很羨慕出家人，尤其坐在水邊林下，誦經禅修，更令我神往。老人說了兩叁次，我想得好好考慮考慮。

　　 八年後的盛夏，終于實現了自己的夢想，也給老人一個答案。

　　 盡管，我沒有長住在山。可是，我的根早已留在那個地方。

佛像無價

　　 不知從哪一天起，來獅子嶺的人漸漸多起來。有信徒、有遊客，有慕名過來的，也有順便撞上的。來的人，大都有個心願，希望得到老人的墨寶。

　　 晴天如此，雨天如此。清晨如此，夜晚如此。上門如此，來函如此。親自如此，托人如此。

　　 不分男女，不管貴賤，不計較信仰，不過問索畫的動機。只要開口，只要自己能動手，老人一定是有求必應，從早忙到晚，一張一張從小屋裏流入到千家萬戶。

　　 老人爲人寫字畫從不收取一分錢，賠上筆墨紙硯那是常有的事情。

　　 每次回師父身邊，只要看到他寮房外的陌生人，那十有八九是來索取字畫的。

　　 上世紀90年代初，一個香港的商人在南京朋友陪同下，特意來山拜訪老人。交談後，表示願意花錢購買一幅老人手繪的觀音大士，希望老人能夠答應。

　　 老人沒吭聲。對方以爲老人嫌低價不肯，表示願意送給寺院一輛桑塔那作爲報酬。

　　 老人說：“我畫的佛像無價，那是給有緣的信徒和衆生結緣的。”

江蘇飯店

　　 上世紀九十年代末期，江蘇省佛協會議在南京城的江蘇飯店召開，我陪老人乘車來到會場，老人當時已八十過五。會務組安排老人和棲霞寺的本振老法師同住。

　　 老人和本老認識多年。進門後，老人看見本老，口中一邊稱頂禮本師父，一邊順勢往下拜，本老趕緊用手托住。老人又吩咐我：“快給本師父頂禮。”我咕咚一聲倒頭便拜，恭敬培福。本老出家比恩師早幾年，老人以身示範體現了對戒律的高度重視，也讓我這個初入佛門的學人了解到什麼是謙虛與恭敬。坐下不久，各地來開會的法師與居士們陸續前來看望二位長老。一位來自鎮江的中年法師和老人很熟悉，向老人打聽山上的情況：“現在寺院住多少人呢？”

　　 “快有20個。”

　　 “師父們還是沒有單資嗎？”

　　 老人點點頭。

　　 “老法師，你要給大家發點，現在還有幾家寺院不發單資呢？發一點，會多些師父來住的。”

　　 “我們隨緣，不操心，讓菩薩安排一切。”老人回答。

　　 “那不是這麼說的。”中年法師堅持著。

　　 “要錢的到要錢的地方，不要錢的到不要錢的地方。”本老的這句話，一下子把問題解決清楚。

　　 老和尚們很幽默，說起話來像開玩笑，又像鬥機鋒。會議期間發給代表們一些點心和零食，老人們都不吃，放在桌上。一些信徒來看望老人的時候，他們拿出來招待大家。老人對大夥說：“今天吃老圓。”本師父說：“明天就吃老本。”逗得大家撲哧直樂。

隨順大衆

　　 剃度後不久，我離開老人去歸元讀書。告假時懇請他開示，回答簡單二字——隨衆。

　　 當時不覺得什麼特別之處，現在回憶起來，才略有體會。叢林是僧衆的保護傘，是實踐解脫的空間，是正念的加油站，是妄想的轉化所。古德雲：生歸叢林死歸塔。出家人住在一起，不爲世間五欲，不爲個人名聞利養。相互提攜，相互增上，共成佛道。因此，爲了達成彼此之間的和諧與團體的凝聚力，就需要遵守共同的律儀與規章，以免造成彼此的影響與沖突。所以，和大衆一合相就顯得十分有必要了。

　　 記得十幾年前，初次見到老人之時，他已八十高齡，堅持每天隨衆上殿過堂，除非生病或外出。

　　 老人持勞惜福，除了每天筆耕不辍，還做些農活。記得是1994年初春，寺院舉行佛七前，藥石後，他一個人走到叁聖殿前的菜地邊，自己動手澆起肥來。我恰巧撞見，嚇一大跳，他卻若無其事。問起來，還是百丈和尚那句話：

　　 “一日不做，一日不食。”

　　 老人延續傳統的風氣，寺院僧衆每天出坡，砍柴、挑大糞、挑水、種菜，樣樣事情自己動手。沒有營業收入，但師父們不用爲衣食住行操心，幾乎每天都有信徒來山送供養。老人常說：“不愁沒有道糧，只怕沒道心。”

　　 佛陀說：“作爲一個比丘，不要回顧過去，也沒必要思考個人的未來。”如果老想著給自己的未來保險，盤算籌劃也只是白搭。一切都會改變，惟有我們的造作會形成一種慣性，牽引著我們走向未來。而活在此時，如法僧團就是我們最好的依靠與港灣。

　　 老人給我的教言，是他一生僧侶生涯的經驗。我把它寫出來，願與如我一般愚鈍的人分享。

《想到了剃度師》全文閱讀結束。