..續本文上一頁確實是在看電影，那不管裏邊怎麼打、怎麼鬧，你都是如如不動的。如果你把覺照力丟掉了，忘記了自己，投入到裏邊去，那就是電影裏邊的人哭你也跟著哭，電影裏邊的人笑你也在笑。

　　 我們在生活中也是這樣。你有足夠的覺照力，就不會被外境轉。如果你沒有覺照力，不能夠像看電影一樣，看著生活中發生的恩恩怨怨的幻境，你就會跟著走。所以，覺照力是很關鍵的。

　　 (叁)影喻

　　 影，就是指影子。影喻有四個方面的含義。

　　 1、如影者，影但可見而不可捉。諸法亦如是，眼情等見聞覺知，實不可得。

　　 影子是能看見的，但是沒辦法拿起來，沒辦法得到。一切法的實相也是如此，你能夠感覺到、覺察到，但你抓不住一個真實的東西，抓不住它的本體。

　　 比如這個杯子，你抓不住它的實體。如果打碎了，也就沒有杯子了。它是無實的，沒有本質。

　　 2、複次如影映光則現，不映則無。諸結煩惱遮正見光，則有我相、法相影。

　　 必須有東西擋住了光，才能産生影子。不擋光，就沒有影子。

　　 同樣道理，我們有煩惱，擋住了正見。如果沒有擋住正見，你的執著就消失了。

　　 3、複次如影人去則去，人動則動，人住則住。善惡業影亦如是。後世去時亦去，今世住時亦住。報不斷故，罪福熟時則出。如偈說：空中亦逐去，山石中亦逐，地底亦隨去，海水中亦入。處處常隨逐，業影不相離。以是故說諸法如影。

　　 比喻因果不失的道理。你所做的行爲帶來的結果，始終是跟著你的。業果雖然是空的，但你如果不對治業果，它不會自己消失，要麼你接受業報，要麼你把它忏除掉。

　　 4、複次如影空無，求實不可得。一切法亦如是，空無有實。

　　 一起法都像影子一樣，找不到本質。

　　 (四)其他叁個比喻

　　 泡：下雨天水上激起的水泡。濺起來之後隨即破滅。

　　 露：清晨的露珠。

　　 電：閃電，刹那之間就消失了。

　　 (五)結說

　　 生活中的無常，也是夢、幻、泡、影、露、電的這種感覺。刹那刹那不住，就像瀑布一樣。無常法，就是宇宙間的真相。如果我們抗拒無常，就會很痛苦、很害怕。照著鏡子，覺得自己一天天地老了，特別難受。如果我們能擁抱無常，就會放下。老，是不可避免的，但是可以老得很快樂，也可以老得很痛苦，關鍵是你怎樣看待自己。

　　 接納了無常，你就會看到，年輕有年輕的好處，老有老的優點。你在不同的法位上，都能看到不同的特點。不明了一切都是空性的顯現，我們會處處抗拒，不想接受無我，也不想接受空、無常。抗拒的結果，就是自己欺騙自己，然後帶來一大堆痛苦。接納了，反而會非常舒服，非常自由。

　　 一切法雖沒有自性而空寂的，但也即是緣起的因果施設，稱爲假名。

　　 從因果施設邊說，即空的假名有，不可說無；從自性不可得邊說，即假的自性空，不可說有。

　　 觀假名如幻等而悟入空性，離一切相，即爲般若的正觀。

　　 我們現在講課，也是如夢如幻的。能夠永遠講課，不停下來嗎？做不到。我的一句話，一下子過去了，你想再抓也抓不住了。處處都是這樣。

　　 活在當下。過去不可得，未來不可得，現在也是不住的。以無所住而住于當下。這樣，心裏空空的，都放開了，了無牽挂。

　　 如果你總是想著過去，或者想著未來，“我家裏怎麼樣了”，“叁十年後我的房子該怎麼辦”，“現在我還沒結婚，將來我要結婚，婚後生了孩子取什麼名字，孩子長大了要給他娶媳婦”……這樣想，你會覺得好煩。但未來不可得！

　　 活在當下，沒有什麼東西能阻礙我們。把你當前的事做好，在如夢如幻的世間，隨順因緣，把握因緣，就會生活得很快樂。事情做好了，不執著，做好了就放下。事情沒做好，不抱怨，因緣不成熟，因緣不和合，那就放下來。生活總是朝前在流淌著，你不會停在一個地方不動。

　　 “一切有爲法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”當我們快樂的時候、煩惱的時候、放不下的時候，都可以念誦這四句偈。它會幫你找到內心的寂靜，讓你發出會心的微笑。

　　 看經文：

　　 佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　 到這裏，我們看到，這個般若法會挂上了帷幕。這也體現了無常。

　　 這門課學完了。佛法遍一切處，一切法無不是佛法。大家要用心體悟。

　　本課程的考核

　　 一篇隨感：《金剛般若的啓示》

　　 未必要寫成論文。四點要求：

　　 1、具備般若正見；

　　 2、與現實生活或修行相關聯；(不要從概念到概念，“般若就是空，空就是般若，般若就是不執著……”看了半天，不知道你在說什麼。)

　　 3、字數不少于1500字；(《金剛經》內容如此豐富，可寫的太多了，把你最有感覺的內容寫出來，估計都不只1500字。最好舉點例子。也可以把你學習般若法門中的一些誤區寫出來。)

　　 4、屬于原創作品。(不要在網上下載。學習《菩提道次第略論》時，有人的作業是把濟群法師的文章摘抄了一段。作品應該從你自己的心裏流出來。)

　　 5月底之前交，最好統一交到弘法部。

　　課後討論

　　 學員：學了這門課，我覺得壓力沒以前大了，因爲一些東西我把它放下了。

　　 界文：放下就好。學佛，有人會覺得學得越快樂越好。但也不要只想著得到快樂。佛法真正要求你得到的，是自由。

　　 有時候你很快樂，但這種感覺失去了，反而會痛苦。而且快樂久了，你也會麻木了。人不可能總是活在快樂中，但可以總是活在自由中。自由比快樂更深刻，更廣大。

　　 我們的心靈最渴望的也是自由。在現實生活中，我們會覺得牽挂太多，壓力大得透不過氣，像籠中鳥一樣不能展翅高飛。

　　 但是，誰縛了你呢？誰把你捆住了？是你自己。

　　 學員：我非衆生，我就是我。

　　 界文：說“有我”已經是執著了，你還把“我”跟衆生分開。

　　 學員：有些事情，我以前覺得是你死我活的，非怎麼樣不可；現在沒那麼執著了，覺得因緣不到，不必強求。

　　 界文：這樣的感覺是對的。我們學《金剛經》，就是要形成一種世界觀，在生活裏要學會反觀：“我這樣強求，是不是太執著了？這是不是我相、人相、衆生相、壽者相？”

　　 學員：我聽這門課，經常聽不懂。我是不是很笨？

　　 界文：般若的法門，本身就是很難的，而且其思維方式跟我們平常的思維方式不一樣。它是一種否定式的思維方式，不是說有什麼，而是說沒有什麼，有點像腦筋急轉彎。轉的過程中，你一跟不上，就糊塗了，這很正常。有時候上課時好像聽懂了，下課後又想不通了；有時候想通了，過幾天又想不通了。會有這樣反反複複的過程。這是每個學般若法門的人都會遇到的，要接納這個如實相。

　　 你應該繼續思維，想不通的地方，不要急于讓老師幫忙解決，可以自己慢慢去悟。那一天你真的悟出來的時候，會特別快樂。現在聽我的課，如果聽懂了，這個叫“聞慧”，聞慧是不堅固的。你思維過、理解了的東西，叫“思慧”，才真正是你的東西。

　　 所以，不要著急。帶著想不通，看相關注解，在生活中不斷地問自己，不斷地驗證，你會把問題一個一個地解決掉。

　　 學員：誦《金剛經》的時候，經常覺得誦不下去，是不是應該堅持繼續誦？

　　 界文：肯定要繼續誦。誦完之後，你再回頭看卡在哪一句上，把它抄下來，甚至可以把它貼在牆上，每天念一下。這樣堅持幾個月，說不定你有開悟的機會呢。

　　一點建議

　　 最後，給大家一點建議。

　　 “空持百千偈，不如吃茶去。”

　　 “趙州茶”的故事：當初趙州和尚住持道場的時候，一個出家師父來拜訪，趙州和尚問他是否來過這裏，他說來過，趙州和尚說：“吃茶去。”又來了一個出家師父，趙州和尚問他是否來過，他說沒來過，趙州和尚又說：“吃茶去。”院主聽糊塗了，問趙州和尚，來過和沒來過的都讓他們去吃茶，是什麼意思？趙州和尚說：“院主！吃茶去！”

　　 這個故事告訴我們，般若是要我們去體驗的。你要想了解茶是什麼味道，得親身去吃它。

　　 般若不能只在文字上鑽研，只在腦子裏思維，而是要用心去體驗！

　　 無常，人人都會說。但是，在座的諸位，你們真的用心去擁抱無常了嗎？肯定不容易。你要在生活中去看無常，接納它，把無常作爲生命中的一部分，去體驗它。

　　 在生活中，遇緣對境的當下，去看到一切法的本質，去反觀自己的執著和因執著而起的虛幻的煩惱。

　　 煩惱前面有個定義——虛幻的。這一點很重要。有人說，我知道《金剛經》說放下，但我就是放不下。然後他又起了煩惱了，覺得學習經典有什麼作用呢？放不下，其實還是沒有如實相。放不下也很正常，因爲我們沒有證得空性。凡夫都是放不下的，但是，你要覺知到你的放不下；而且你要知道，你“放不下”，只是一個“放不下”的感覺，它不是真實的，是虛幻的，沒有自性的，不必怕它。你可以帶著“放不下”生活，接納它是你作爲凡夫的一部分，對你的“放不下”微笑。

　　 比如你很憤怒。你可以說：“是的，我會憤怒，因爲我內在的憤怒的種子沒淨化掉，外在的違緣也現起來了。我就是很生氣。但是，這個生氣是如夢如幻的，它不是我的本質，它是心靈天空上飄來的一朵雲。”然後，你對你的憤怒微笑。“憤怒先生，你好！天氣不錯。”覺察到你的憤怒，然後繼續工作和生活。我們需要有這樣的態度。

　　 彌勒菩薩曾經示現在奉化，手裏拿了一個布袋，在街上度衆生。有人向他問佛法，他就把布袋往地下一扔，意思是“放下”。有人說：“我放不下怎麼辦？”他就把布袋往肩上一背，意思是：“提起來。”

　　 放不下，你就帶著它。但是，你不要認同你的放不下，要知道這只是一種感覺，只是因緣和合而幻現的，因緣一過去，它就消失了。你不用趕它走，它會消失的。

　　 這樣，你的心靈空間就會開闊。把情緒當作雲朵，了知自己是天空。

　　 用“隨緣不變，不變隨緣”的態度，完全面對和接納一切順境、逆境。

　　 我們經常想逃避。我們會說：“我不要這個！我想快樂，想一切順利。”不順利，是我們人生的真相。人生不如意事常八九。你必須接納這個現實，帶著不如意面對生活，但是，也要知道這些不如意是空性的，隨時隨地都會消失。當你不怕它的時候，會發現它沒有那麼厲害，沒有那麼可怕。

　　 有時候，一個人失戀了，他會覺得失去了這個人，生活一片漆黑，“我完了，我再也沒有辦法活下去了。”他只看到這個人的消失，卻忽視了生活中還有父母、朋友、工作、學習……擁有那麼大的廣闊天地，都看不到。應該能夠帶著痛苦生活，“是的，我失去這個人了，有點放不下。但是，我還有朋友，還有工作，還有佛法的修行。”這個放不下就沒有那麼可怕了，因爲它是空的，它是假的。

　　 “雲在青天水在瓶”。我們的心要像天空；爲人處事的行爲則要像水，處處隨緣，沒有抗拒。

　　 不要追求所謂的成功、優秀、完美……不要在給自己界定的概念裏迷失了。活在當下。專心把當下的事幹好，隨順因緣，就可以了。當你不去執著所謂的優秀時，可能你比以前更優秀了。因爲你的心理負擔輕了，你變得更潇灑了。

　　 希望大家：在未來的日子裏，般若的法喜常常伴隨。生活在空性的世界中，這是很美的事情。

　　 把我們聞法的一切功德，回向給一切衆生和無上的佛道：

　　 願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道！

《界文法師講《金剛般若波羅蜜經》第七次課 下節》全文閱讀結束。