..续本文上一页确实是在看电影，那不管里边怎么打、怎么闹，你都是如如不动的。如果你把觉照力丢掉了，忘记了自己，投入到里边去，那就是电影里边的人哭你也跟着哭，电影里边的人笑你也在笑。

　　 我们在生活中也是这样。你有足够的觉照力，就不会被外境转。如果你没有觉照力，不能够像看电影一样，看着生活中发生的恩恩怨怨的幻境，你就会跟着走。所以，觉照力是很关键的。

　　 (三)影喻

　　 影，就是指影子。影喻有四个方面的含义。

　　 1、如影者，影但可见而不可捉。诸法亦如是，眼情等见闻觉知，实不可得。

　　 影子是能看见的，但是没办法拿起来，没办法得到。一切法的实相也是如此，你能够感觉到、觉察到，但你抓不住一个真实的东西，抓不住它的本体。

　　 比如这个杯子，你抓不住它的实体。如果打碎了，也就没有杯子了。它是无实的，没有本质。

　　 2、复次如影映光则现，不映则无。诸结烦恼遮正见光，则有我相、法相影。

　　 必须有东西挡住了光，才能产生影子。不挡光，就没有影子。

　　 同样道理，我们有烦恼，挡住了正见。如果没有挡住正见，你的执著就消失了。

　　 3、复次如影人去则去，人动则动，人住则住。善恶业影亦如是。后世去时亦去，今世住时亦住。报不断故，罪福熟时则出。如偈说：空中亦逐去，山石中亦逐，地底亦随去，海水中亦入。处处常随逐，业影不相离。以是故说诸法如影。

　　 比喻因果不失的道理。你所做的行为带来的结果，始终是跟着你的。业果虽然是空的，但你如果不对治业果，它不会自己消失，要么你接受业报，要么你把它忏除掉。

　　 4、复次如影空无，求实不可得。一切法亦如是，空无有实。

　　 一起法都像影子一样，找不到本质。

　　 (四)其他三个比喻

　　 泡：下雨天水上激起的水泡。溅起来之后随即破灭。

　　 露：清晨的露珠。

　　 电：闪电，刹那之间就消失了。

　　 (五)结说

　　 生活中的无常，也是梦、幻、泡、影、露、电的这种感觉。刹那刹那不住，就像瀑布一样。无常法，就是宇宙间的真相。如果我们抗拒无常，就会很痛苦、很害怕。照着镜子，觉得自己一天天地老了，特别难受。如果我们能拥抱无常，就会放下。老，是不可避免的，但是可以老得很快乐，也可以老得很痛苦，关键是你怎样看待自己。

　　 接纳了无常，你就会看到，年轻有年轻的好处，老有老的优点。你在不同的法位上，都能看到不同的特点。不明了一切都是空性的显现，我们会处处抗拒，不想接受无我，也不想接受空、无常。抗拒的结果，就是自己欺骗自己，然后带来一大堆痛苦。接纳了，反而会非常舒服，非常自由。

　　 一切法虽没有自性而空寂的，但也即是缘起的因果施设，称为假名。

　　 从因果施设边说，即空的假名有，不可说无；从自性不可得边说，即假的自性空，不可说有。

　　 观假名如幻等而悟入空性，离一切相，即为般若的正观。

　　 我们现在讲课，也是如梦如幻的。能够永远讲课，不停下来吗？做不到。我的一句话，一下子过去了，你想再抓也抓不住了。处处都是这样。

　　 活在当下。过去不可得，未来不可得，现在也是不住的。以无所住而住于当下。这样，心里空空的，都放开了，了无牵挂。

　　 如果你总是想着过去，或者想着未来，“我家里怎么样了”，“三十年后我的房子该怎么办”，“现在我还没结婚，将来我要结婚，婚后生了孩子取什么名字，孩子长大了要给他娶媳妇”……这样想，你会觉得好烦。但未来不可得！

　　 活在当下，没有什么东西能阻碍我们。把你当前的事做好，在如梦如幻的世间，随顺因缘，把握因缘，就会生活得很快乐。事情做好了，不执著，做好了就放下。事情没做好，不抱怨，因缘不成熟，因缘不和合，那就放下来。生活总是朝前在流淌着，你不会停在一个地方不动。

　　 “一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”当我们快乐的时候、烦恼的时候、放不下的时候，都可以念诵这四句偈。它会帮你找到内心的寂静，让你发出会心的微笑。

　　 看经文：

　　 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　 到这里，我们看到，这个般若法会挂上了帷幕。这也体现了无常。

　　 这门课学完了。佛法遍一切处，一切法无不是佛法。大家要用心体悟。

　　本课程的考核

　　 一篇随感：《金刚般若的启示》

　　 未必要写成论文。四点要求：

　　 1、具备般若正见；

　　 2、与现实生活或修行相关联；(不要从概念到概念，“般若就是空，空就是般若，般若就是不执著……”看了半天，不知道你在说什么。)

　　 3、字数不少于1500字；(《金刚经》内容如此丰富，可写的太多了，把你最有感觉的内容写出来，估计都不只1500字。最好举点例子。也可以把你学习般若法门中的一些误区写出来。)

　　 4、属于原创作品。(不要在网上下载。学习《菩提道次第略论》时，有人的作业是把济群法师的文章摘抄了一段。作品应该从你自己的心里流出来。)

　　 5月底之前交，最好统一交到弘法部。

　　课后讨论

　　 学员：学了这门课，我觉得压力没以前大了，因为一些东西我把它放下了。

　　 界文：放下就好。学佛，有人会觉得学得越快乐越好。但也不要只想着得到快乐。佛法真正要求你得到的，是自由。

　　 有时候你很快乐，但这种感觉失去了，反而会痛苦。而且快乐久了，你也会麻木了。人不可能总是活在快乐中，但可以总是活在自由中。自由比快乐更深刻，更广大。

　　 我们的心灵最渴望的也是自由。在现实生活中，我们会觉得牵挂太多，压力大得透不过气，像笼中鸟一样不能展翅高飞。

　　 但是，谁缚了你呢？谁把你捆住了？是你自己。

　　 学员：我非众生，我就是我。

　　 界文：说“有我”已经是执著了，你还把“我”跟众生分开。

　　 学员：有些事情，我以前觉得是你死我活的，非怎么样不可；现在没那么执著了，觉得因缘不到，不必强求。

　　 界文：这样的感觉是对的。我们学《金刚经》，就是要形成一种世界观，在生活里要学会反观：“我这样强求，是不是太执著了？这是不是我相、人相、众生相、寿者相？”

　　 学员：我听这门课，经常听不懂。我是不是很笨？

　　 界文：般若的法门，本身就是很难的，而且其思维方式跟我们平常的思维方式不一样。它是一种否定式的思维方式，不是说有什么，而是说没有什么，有点像脑筋急转弯。转的过程中，你一跟不上，就糊涂了，这很正常。有时候上课时好像听懂了，下课后又想不通了；有时候想通了，过几天又想不通了。会有这样反反复复的过程。这是每个学般若法门的人都会遇到的，要接纳这个如实相。

　　 你应该继续思维，想不通的地方，不要急于让老师帮忙解决，可以自己慢慢去悟。那一天你真的悟出来的时候，会特别快乐。现在听我的课，如果听懂了，这个叫“闻慧”，闻慧是不坚固的。你思维过、理解了的东西，叫“思慧”，才真正是你的东西。

　　 所以，不要着急。带着想不通，看相关注解，在生活中不断地问自己，不断地验证，你会把问题一个一个地解决掉。

　　 学员：诵《金刚经》的时候，经常觉得诵不下去，是不是应该坚持继续诵？

　　 界文：肯定要继续诵。诵完之后，你再回头看卡在哪一句上，把它抄下来，甚至可以把它贴在墙上，每天念一下。这样坚持几个月，说不定你有开悟的机会呢。

　　一点建议

　　 最后，给大家一点建议。

　　 “空持百千偈，不如吃茶去。”

　　 “赵州茶”的故事：当初赵州和尚住持道场的时候，一个出家师父来拜访，赵州和尚问他是否来过这里，他说来过，赵州和尚说：“吃茶去。”又来了一个出家师父，赵州和尚问他是否来过，他说没来过，赵州和尚又说：“吃茶去。”院主听糊涂了，问赵州和尚，来过和没来过的都让他们去吃茶，是什么意思？赵州和尚说：“院主！吃茶去！”

　　 这个故事告诉我们，般若是要我们去体验的。你要想了解茶是什么味道，得亲身去吃它。

　　 般若不能只在文字上钻研，只在脑子里思维，而是要用心去体验！

　　 无常，人人都会说。但是，在座的诸位，你们真的用心去拥抱无常了吗？肯定不容易。你要在生活中去看无常，接纳它，把无常作为生命中的一部分，去体验它。

　　 在生活中，遇缘对境的当下，去看到一切法的本质，去反观自己的执著和因执著而起的虚幻的烦恼。

　　 烦恼前面有个定义——虚幻的。这一点很重要。有人说，我知道《金刚经》说放下，但我就是放不下。然后他又起了烦恼了，觉得学习经典有什么作用呢？放不下，其实还是没有如实相。放不下也很正常，因为我们没有证得空性。凡夫都是放不下的，但是，你要觉知到你的放不下；而且你要知道，你“放不下”，只是一个“放不下”的感觉，它不是真实的，是虚幻的，没有自性的，不必怕它。你可以带着“放不下”生活，接纳它是你作为凡夫的一部分，对你的“放不下”微笑。

　　 比如你很愤怒。你可以说：“是的，我会愤怒，因为我内在的愤怒的种子没净化掉，外在的违缘也现起来了。我就是很生气。但是，这个生气是如梦如幻的，它不是我的本质，它是心灵天空上飘来的一朵云。”然后，你对你的愤怒微笑。“愤怒先生，你好！天气不错。”觉察到你的愤怒，然后继续工作和生活。我们需要有这样的态度。

　　 弥勒菩萨曾经示现在奉化，手里拿了一个布袋，在街上度众生。有人向他问佛法，他就把布袋往地下一扔，意思是“放下”。有人说：“我放不下怎么办？”他就把布袋往肩上一背，意思是：“提起来。”

　　 放不下，你就带着它。但是，你不要认同你的放不下，要知道这只是一种感觉，只是因缘和合而幻现的，因缘一过去，它就消失了。你不用赶它走，它会消失的。

　　 这样，你的心灵空间就会开阔。把情绪当作云朵，了知自己是天空。

　　 用“随缘不变，不变随缘”的态度，完全面对和接纳一切顺境、逆境。

　　 我们经常想逃避。我们会说：“我不要这个！我想快乐，想一切顺利。”不顺利，是我们人生的真相。人生不如意事常八九。你必须接纳这个现实，带着不如意面对生活，但是，也要知道这些不如意是空性的，随时随地都会消失。当你不怕它的时候，会发现它没有那么厉害，没有那么可怕。

　　 有时候，一个人失恋了，他会觉得失去了这个人，生活一片漆黑，“我完了，我再也没有办法活下去了。”他只看到这个人的消失，却忽视了生活中还有父母、朋友、工作、学习……拥有那么大的广阔天地，都看不到。应该能够带着痛苦生活，“是的，我失去这个人了，有点放不下。但是，我还有朋友，还有工作，还有佛法的修行。”这个放不下就没有那么可怕了，因为它是空的，它是假的。

　　 “云在青天水在瓶”。我们的心要像天空；为人处事的行为则要像水，处处随缘，没有抗拒。

　　 不要追求所谓的成功、优秀、完美……不要在给自己界定的概念里迷失了。活在当下。专心把当下的事干好，随顺因缘，就可以了。当你不去执著所谓的优秀时，可能你比以前更优秀了。因为你的心理负担轻了，你变得更潇洒了。

　　 希望大家：在未来的日子里，般若的法喜常常伴随。生活在空性的世界中，这是很美的事情。

　　 把我们闻法的一切功德，回向给一切众生和无上的佛道：

　　 愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

《界文法师讲《金刚般若波罗蜜经》第七次课 下节》全文阅读结束。