白話大念住經
·節 選·
曾銀湖 英譯中
(1)我是這樣聽說的：
(2)有一次，世尊在拘樓國劍磨瑟達磨城中，與拘樓人在一起。當時，世尊對比丘們說：比丘們！比丘們回答：世尊！
世尊接著說了以下的開示：
【1.導言】
(3)比丘們！只有一條道路可以使衆生清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅槃，這條道路就是四念住。
(4)是哪四個念住呢？
比丘們！比丘就身體觀察身體，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔；就感受觀察感受，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔；就心觀察心，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔；就諸法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔。
【2.觀身念住】
A.觀呼吸
(5)比丘們！比丘如何就身體觀察身體呢？
比丘們！比丘到森林中，或到樹下，或到隱僻無人之處，盤腿而坐，端正身體，把注意力放在嘴巴周圍的區域，保持覺知，覺知呼吸時氣息的出入情況。入息長時，他清楚了知：“我入息長”；入息短時，他清楚了知：“我入息短”；出息長時，他清楚了知：“我出息長”；出息短時，他清楚了知：“我出息短。”他如此訓練自己：“我當感受全身，而入息”；他如此訓練自己：“我當感受全身，而出息”；他如此訓練自己：“我當寂止身體的行動，而入息”；他如此訓練自己：“我當寂止身體的行動，而出息。”
(6)比丘們！就像技術熟練的木匠或他的徒弟，當他鋸木作一次長拉鋸的時候，清楚了知：“我作了一次長拉鋸”；當作一次短的拉鋸時，他清楚了知：“我作了一次短拉鋸。”
比丘們！就像這樣，比丘入息長時，他清楚了知：“我入息長”；入息短時，他清楚了知：“我入息短”；出息長時，他清楚了知：“我出息長”；出息短時，他清楚了知：“我出息短。”他如此訓練自己：“我當感受全身，而入息”；他如此訓練自己：“我當感受全身，而出息”；他如此訓練自己：“我當寂止身體的行動，而入息”；他如此訓練自己：“我當寂止身體的行動，而出息。”
(7)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
B.觀姿勢
(8a)又，比丘們！比丘在走路時，他清楚了知：“我正在走路”；在站立時，他清楚了知：“我正站立著”；在坐著時，他清楚了知：“我正坐著”；在躺著時，他清楚了知：“我正躺著。”無論何種姿勢，他都清楚了知。
(8b)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
C.時時徹知無常
(9a)又，比丘們！當比丘來回行走時，時時徹知無常；當他看著正前方或側面時，時時徹知無常；當他彎下身體或伸展身體時，時時徹知無常；當他搭衣持缽時，時時徹知無常；當他在吃、喝、咀嚼或嘗味時，時時徹知無常；當他大小便利時，時時徹知無常；當他行走、站立、坐臥、醒覺、說話或沈默時，時時徹知無常。
(9b)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
D.思惟不淨
(10)又，比丘們！比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：“在這身體中，有頭發膚毛，指甲牙齒，皮膚肌肉，筋腱骨髓，腎心肝髒，肋膜脾髒，肺腸腸膜，胃髒糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。”
(11)就好像有一只兩個口的糧食袋，裏面裝滿各種的豆谷，諸如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、白米；而且就如同有位能分辨這些豆谷的人，當他打開這只袋子時，他可以看到裏面所裝的東西，告訴人說：“這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米。”
(12a)比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：“在這身體中，有頭發膚毛，指甲牙齒，皮膚肌肉，筋腱骨髓，腎心肝髒，肋膜脾髒，肺腸腸膜，胃髒糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。”
(12b)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
E.思惟四大
(13)又，比丘們！比丘仔細思考這身體，不論置身何處或何種姿勢，依身體組成要素的特性，他這麼想：“在此身中，有地大、水大、火大及風大。”
(14a)比丘們！這就像技術熟練的屠夫，或屠夫的學徒，殺了一條牛並將它分解成塊後，他們坐在十字路口。比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，不論置身何處或何種姿勢，依身體的組成要素，他這麼想：“在此身中，有地大、水大、火大及風大。”
(14b)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
F.觀墓園九相
(15a)又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，這屍體已死一日、二日或叁日，變成腫脹、瘀黑且潰爛，他對自己的身體這麼想：“確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。”
(15b)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
(16a)又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，這屍體被烏鴉、禿鷹、獵鷹、蒼鹭所啄食或被野狗、老虎、豹、胡狼所咬或被其他種種生物所食時，他對自己的身體這麼想：“確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。”
(16b)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
(17a)又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，只剩下骸骨、附著在骨上的一些血肉、及連結骨骸的筋腱，他對自己的身體這麼想：“確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。”
(17b)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
(18a)又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，只剩下沒有皮肉、只有一塊塊血迹的骸骨，和連結骨骸的筋腱，他對自己的身體這麼想：“確實如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，而且無法避免這樣的結果。”
(18b)于是他就身體內部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體內部、外部觀察身體。因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是身體！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
(19a)又，比丘們！當比丘在墓園裏，看到一具被丟棄的屍體，只剩血肉不存的骸骨，及連結骨骸的筋腱，他對自己的身體…
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