《佛說大乘造像功德經》語譯
原譯者大唐于阗叁藏提雲般若奉 製譯
竹捏捏現代漢語轉譯
原典：
如是我聞：一時，佛在叁十叁天波利質多羅樹下，與無量大比丘衆及無量大菩薩衆俱，彌勒菩薩摩诃薩而爲上首。
現代漢語譯文：
我聽佛是這樣說的。一時釋迦牟尼佛在第叁十叁層天的波利質多羅樹下，與無數的大比丘及無數的大菩薩在一起，其中以彌勒菩薩爲上首。
原典：
爾時世尊在彼天上，叁月安居，爲母說法，于諸天衆多所利益，令無量諸天離苦解脫。無量諸天皆蒙法利，獲大福果。時彼衆中有一天子，壽將欲盡，五衰相現，以聞法力，命終之後還生此天，永離惡道。
現代漢語譯文：
這時佛陀正在這層天界中，爲他的母親說法，並爲無數的天界衆生宣說利益，令無數天衆離苦解脫，獲得佛法殊勝的好處與福德。這時，天衆中有一位天子，壽命即將到限，開始呈現五衰之相，因爲聽聞佛法獲得殊勝法力的緣故，命終後還將升往天界，永遠不會再落入受苦難的人間、畜生、惡鬼、地獄等惡道。
原典：
爾時閻浮提中無有如來，譬如暗夜，星中無月；如國無君、如家無主，歡娛、戲樂一切都息。是時衆生孤獨無依，皆于如來心懷戀慕，生大憂惱，如喪父母，如箭入心，共往世尊曾所住處，園林、庭宇悉空無佛，倍加悲戀，不能自止。
現代漢語譯文：
此時佛陀並未在人間世界。這時候的人間世界，猶如暗夜的星空中沒有了月亮、如舉國無君、如阖家無主，歡娛戲樂一切都悄然無息。這時候的衆生都感覺孤獨無依，都因爲憶戀佛陀而生出了無限的煩惱，如喪失父母、如利箭穿心。不少衆生去往佛陀曾經呆過的地方，而今園林庭宇空蕩，沒有了佛陀的蹤迹，更加情不自禁的悲傷憶戀起來。
原典：
爾時優陀延王住在宮中，常懷悲感，渴仰于佛，夫人、婇女諸歡樂事皆不涉心，作是念言：“我今憂悲，不久當死。雲何令我未舍命間，得見于佛？”尋複思惟：“譬若有人，心有所愛，而不得見，見其住處及相似人，或除憂惱。”複更思惟：“我今若詣佛先住處，不見于佛，哀號感切，或致于死。我觀世間無有一人能與如來色相、福德、智慧等者。雲何令我得見是人除其憂惱？”作是念已，即更思惟：“我今應當造佛形像，禮拜供養。”複生是念：“若我造像不似于佛，恐當令我獲無量罪。”複作念言：“假使世間有智之人，鹹共稱揚如來功德猶不能盡，若有一人隨分贊美獲福無量，我今亦然，當隨分造。”
即時告敕國內所有工巧之人，並令來集。人既集已，而語之言：“誰能爲我造佛形像，當以珍寶重相酬償。”
現代漢語譯文：
這時有位名叫優陀延的國王住在宮中，心中抑郁悲傷，非常希望能見到佛陀。美貌的皇後及諸妃子，各式各樣的歡樂之事都無法令他從苦悶中解脫。他心中常常思維，自己如此的憂悲，不久就會去世了，在有生之日，要如何做才能見到佛陀呢？他翻來覆去、輾轉難眠，就如有人曆經萬苦依然見不到最至愛的人一般。每每見到佛陀曾經呆過的園林和樣貌相似的僧人時，則更加想念。而後他更産生念頭，若今日去佛陀住處仍然不得見，悲哀難過加倍，只怕更是活不久了。我看這世間沒有任何一個人能與佛陀的色相福德和智慧相等，那麼誰又能代替佛陀來解除我的憂惱呢。這個念頭之後，他當下想到。現在應該造出佛陀的形象來，以供自己禮拜供養。而轉念一想，若造出來的佛像並不似于佛，唯恐會使獲得無量的罪過。後又思維，假使世間一切最有智慧的人，一起稱贊悉數佛陀的功德與智慧，都無法詳盡；哪怕是一個人心中生出贊美，都能獲得無量的福德。我如今當然也應該如此。這時，他馬上告敕國內所有的能工巧匠來到王宮，工匠們都到齊後，國王說：“誰能爲我造佛形像，我當以珍寶重重酬償。”
原典：
諸工巧人共白王言：“王今所敕，甚爲難事！如來相好，世間無匹，我今何能造佛形像！假使毗首羯磨天而有所作，亦不能得似于如來。我若受命造佛形像，但可摸擬螺髻、玉毫少分之相，諸余相好、光明、威德，誰能作耶？世尊會當從天來下，所造形像若有虧誤，我等名稱並皆退失！竊共籌量，無能敢作。”
現代漢語譯文：
諸位能工巧匠一一拜告國王說：“尊敬的國王啊，您今天告敕的事情難如登天。佛陀的色相是超越這塵世的，我們又怎麼能造出超越塵世的佛陀之相呢？就算是司掌建築雕刻的毗首羯磨天居住的天衆來雕刻，也不能造出相似于佛陀的形象來。我們若遵循了您的命令造佛形象，傾盡其力也僅僅只是模擬螺髻玉毫等等一小部分的佛陀形象而已，他的叁十二相八十隨好以及無上的光明威德又有誰人能做得出來呢？當佛陀從天界返回人間時，看見我們所做的形象有所虧誤，我們這些工匠的名聲都全然無存了。所以我們商量了很久，並沒有人敢造佛形像。”
原典：
其王爾時複告之曰：“我心決定，勿有所辭！如人患渴，欲飲河水，豈以飲不能盡，而不飲耶？”
是時諸人聞王此語，皆前拜跪共白王言：“當依所敕！然請大王垂許我等，今夜思審，明晨就作。”
現代漢語譯文：
國王告訴工匠們說：“我已經決定了的事情不會更改，正如有人極渴欲飲河水，又怎麼能以飲不盡河水爲由而不飲呢？”
諸工匠聽國王如此一說，紛紛跪拜于國王前說道：“我等當依照您的吩咐，造佛形象，但是希望大王准許我們今天回去後在夜裏仔細思量，明日早晨再動工開作。”
原典：
複白王言：“王今造像應用純紫栴檀之木，文理、體質堅密之者，但其形相爲坐、爲立、高下若何？”
現代漢語譯文：
後又有工匠問國王說：“今次造像應該用紫栴檀等木紋品質堅密的材料，但所造的佛陀形相是該坐還是該立？高下又是怎樣的呢？”
原典：
王以此語問諸臣衆，有一智臣前白王言：“大王！當作如來坐像。何以故？一切諸佛得大菩提，轉正*輪，現大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以應作坐師子座，結跏之像。”
現代漢語譯文：
國王將這個問題問與諸位大臣，有一位很有智慧的大臣上前禀告國王說，國王應該造一座如來坐像，爲什麼呢？一切諸佛都獲得了無上的智慧，宣說正法、轉正*輪、現大神通、降伏外道、作大佛事，都是坐立之像，所以應該是建造佛陀座在獅子座上的聖像。
原典：
爾時毗首羯磨天遙見其事，審知王意欲造佛像，于其夜中作是思惟：“我身所解最爲巧妙，世間之中無如我者。我若爲作，應少似佛。”即變其身，而爲匠者，持諸利器，至明清旦，住王門側，令守門人具白王言：“我今欲爲大王造像！我之工巧世中無匹。惟願大王莫使余人！”
現代漢語譯文：
這時天界中的毗首羯磨天遙見此事，知道國王欲造佛像。他在長夜中仔細思量，在一切世間建築雕刻技能中，毗首羯磨天的天衆是最爲巧妙的，凡間並沒有能超越的，若爲國王雕刻的話，必然會符合佛陀形象些。于是毗首羯磨天則變成一位工匠，在清晨帶著自己的能弓巧器來過國王的宮殿門口，讓守門人告訴國王說：“我今天想來幫助國王造像，在雕刻藝術的技能上，沒有人能與我相比，希望大王不要交付他人。”
原典：
王聞此語心大欣慶，命之令入。觀其容止，知是巧匠，便生念言：“世間之中何有此人？將非毗首羯磨天，或其弟子而來此耶？”
王于爾時即脫身上所著璎珞，手自捧持，以挂其頸，仍更許以種種無量諸珍寶物。時王即與主藏大臣于內藏中選擇香木，肩自荷負，持與天匠，而謂之言：“善哉，仁者！當用此木爲我造像，令與如來形相相似。”
現代漢語譯文：
國王聽到此話後非常高興，讓人吩咐天匠進來，看他的樣貌便知道是位技能高超的巧匠。國王思躊，世間中又怎會有這樣的人呢，肯定是毗首羯磨天的天衆，或者他們的弟子來到此處了。國王當即脫下自己身上穿戴的珍寶璎珞，親手捧著並戴到天匠的脖頸上，更獎賞他無數的珍貴寶物。這時國王與其主要負責雕刻佛形象一事的大臣，在自己的寶庫中選擇了一株香木，親自用肩膀荷負著交給天匠，並對他說：“仁者啊，請用此木爲我造像，讓它與佛陀的形象相似吧。”
原典：
爾時天匠即白王言：“我之工巧雖雲第一，然造佛形相終不能盡。譬如有人以炭畫日，言相似者，無有是處。設以真金而作佛像，亦複如是。有外道言：“梵王能作一切世間。”然亦不能造佛形像，盡諸相好！但我工巧世中爲上，是故我今爲王作耳！今晨即是月初八日，弗沙宿合毗婆诃底出現之時，佛初誕生，還有此應。此日祥慶，宜應起作。”
現代漢語譯文：
這時天匠對國王說：“我的工巧技術雖說能稱得上第一，然而造佛形相終究還是不夠的，就好比如有人用木炭來畫出太陽，又如何能相似呢，即便是用真金來造佛陀形象也是如此。有外道說梵王能造出世間的一切，可是他卻根本造不出莊嚴殊勝的佛陀之相。不過，我的工巧技術是這世間最爲第一的，所以今天來爲國王您雕刻。今晨便是月初八日，弗沙宿合毗婆河底出現之時，佛初誕生也有如此的景象，此日祥慶，所以適合做佛形象。”
原典：
發是語已，操斧斫木，其聲上徹叁十叁天，至佛會所。以佛神力聲所及處，衆生聞者，罪垢、煩惱皆得銷除。爾時如來即便微笑，種種歎美其王功德，乃至遙授阿耨多羅叁藐叁菩提記。
現代漢語譯文：
剛剛說完，天匠便開始操斧斫木，那聲音上徹叁十叁天傳到了佛陀的會所，儀仗著佛陀的神奇力量，此聲所能遍及的地方，衆生聽聞後，所有的罪垢煩惱都得到了銷除。這時，佛陀臉上含著笑，贊歎國王的功德，並爲他遙授成就無上正等正覺的阿耨多羅叁藐叁菩提記。
原典：
爾時叁十叁天主白佛言：“世尊！今在人間頗亦有人，曾于曩生作佛像不？”
現…
《佛說大乘造像功德經(語譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…