..續本文上一頁入汙穢的廁中，刮除糞穢淨水洗沐，以香塗身著新潔衣，如果這個人在廁中還未能得洗淨，淨穢香臭相差是多麼遠啊，此事懸隔比上述比喻更要大得多啊。
彌勒，若有人于生死輪轉中，能發信心造佛形像，比未造時相去相差甚遠。也就是如此，當知道這個人正在消除自己的業障，種種技術無師自解，雖生在人道中卻得到天界中的六根，若生于天中則超越衆天，所生之處無諸疾苦、無疥癞、無癰疽不爲鬼魅之所染著，無有癫狂幹痟等病癀瘧症瘕惡瘡隱疾、吐痢無度飲食不消、舉體酸疼半身痿躄，如是等病四百四種皆悉無有，更不會爲毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害，常得無畏的勇氣不犯諸罪。彌勒，若有衆生累世造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷鎖杻械、打罵燒炙、剝皮拔發、反系高懸、乃至或被分解支節，若發信心造佛形像，這樣的苦報皆悉不必再受。若寇賊侵擾城邑破壞，惡星變怪饑馑疾疫，如此情況的地方不生于其中，若說生于其中則是妄說。
原典：
爾時彌勒菩薩摩诃薩複白佛言：“世尊！如來常說善、不善業皆不失壞。若有衆生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦，壽命夭促，後發信心，造佛形像。此衆罪報爲更當受、爲不受耶？”
現代漢語譯文：
這時彌勒菩薩拜佛說：“佛陀，您常說善業與非善業都不會憑空消失。若有衆生做了諸多的重罪，下一世應當投生在卑賤種姓之家，並且貧窮疾苦壽命很短，而後來發心造佛形像。那這些衆生本應當受的罪報是該受還是不受呢？”
原典：
佛告彌勒菩薩言：“彌勒！汝今谛聽，當爲汝說！若彼衆生作諸罪已，發心造像，求哀忏悔，決定自斷，誓不重犯，先時所作皆得銷滅。我今爲汝廣明此事。彌勒！譬若有人宿行悭吝，以是緣故，受貧窮苦，無諸財寶，資用匮乏，忽遇比丘先入滅定，從定初起，即以飲食恭敬奉施，此人施已永舍貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人先世惡業，及所得報今何在耶？”
現代漢語譯文：
佛陀告訴彌勒說：“彌勒，你現在認真聽我說。若那些衆生已經犯下了深重的罪過，發心造佛形象哀求忏悔，決定從今以後絕不再犯，那麼先前所做的惡業便能皆得消滅。我今爲你詳細說明此事。彌勒，比如有人品性一直非常悭吝，因爲這樣的因緣，受貧窮苦，無財富積累，甚至連生活物資都匮乏。忽有時日遇見比丘先入滅定從定初起，能以飲食恭敬奉施，此人的布施舉動已經讓他永遠離開貧窮了，凡是他所需要的物資，都能一一如意。彌勒，那貧窮人先世的惡業，和他所應該受到的果報，如今又去了哪裏呢？”
原典：
彌勒菩薩言：“世尊！由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮，大富充足。”佛言：“彌勒！如汝所言，當知此人亦複如是。由造像故，彼諸惡業永盡無余，所應受報皆不複受。彌勒！業有叁種：一者、現受；二者、生受；叁者、後受。此叁種業中，一一皆有定與不定。若人信心造佛形像，唯現定業少分容受，余皆不受。”
現代漢語譯文：
彌勒菩薩說：“佛陀，由于施食的緣故，他的先世惡業都一一滅盡了，所以才能永離貧窮獲大富足。”
佛說：“彌勒，正如你所說的，當知此人也是一樣。由于造像的緣故。他所造的無盡惡業本該受報的，皆不再受了。彌勒，業報有叁種，一者是現受，二者是生受，叁者是後受。這叁種業中又一一有定與不定，若有人發心造佛形象，唯有現已現前的定業受取較少的一部分，而其余的都不用再受了。”
原典：
爾時彌勒菩薩摩诃薩複白佛言：“世尊！如來常說有五種業最爲深重，決定墮于無間地獄，所謂殺父、害母、殺阿羅漢、以惡逆心出佛身血、破和合僧。若有衆生先作此罪，後于佛所生淨信心，造佛形像，此人爲更墮于地獄、爲不墮耶？”
現代漢語譯文：
這時彌勒菩薩再次拜佛說：“佛陀，您常說有五種業最爲深重，一定會墮入無間地獄之中，所謂殺父害母殺阿羅漢，以惡逆之心出佛身血，破壞僧團。若有衆生先犯下如此過錯，後于佛的教誨中生淨信心造佛形像。那此人是將墮于地獄還是不墮了呢？”
原典：
佛告彌勒菩薩言：“彌勒！我今爲汝重說譬喻：如或有人手執強弓，于樹林間向上射葉，其箭徹往，曾無所礙。若有衆生犯斯逆罪，後作佛像，誠心忏悔，得無根信，我想微薄，雖墮地獄還即出離，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，從海此岸到于彼岸，周旋四洲，無能礙者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能爲礙。”
現代漢語譯文：
佛告彌勒菩薩說：“彌勒，我如今爲你重新說一個比喻。譬如有人手中握著一把很強的弓箭，站在樹林間向上射葉子，這箭往上直射而出並無所礙。倘若有衆生犯你如上所說罪過，做佛形象誠心忏悔並得到堅定悔改的信心，我想哪怕是微薄的，雖然墮入地獄了，終還是有超脫之日，就如不停歇的弓箭，就是這個道理。又譬如得到神足通的比丘，從此海岸一下去到另一海岸，周旋于四周沒有什麼能障礙他的，此人也是如此，由于他先前所犯暫時墮入地獄，不是他的累世業力所得阻礙的。”
原典：
爾時彌勒菩薩摩诃薩複白佛言：“世尊！諸佛如來是法性身，非色相身。若以色相爲佛身者，難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，以悉具有諸相好故。或有衆生壞佛法身，法說非法，非法說法，後發信心而造佛像，此之重罪爲亦銷滅、爲不得滅？”佛告彌勒菩薩言：“彌勒！若彼衆生法說非法，非法說法，唯以口言而不壞見，後生信樂，造佛形像，此先惡業但于現身，而受輕報，不墮惡道，然于生死未即解脫。”
現代漢語譯文：
這時彌勒菩薩拜佛說：“佛陀，諸佛如來是法性身而不是色相身。若將色相身當作佛身，那麼難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，因爲他們都具足色相中的美好之相。或有衆生破壞佛的法身，法說非法非法說法，後發信心而造佛像。此之重罪是消滅還是不消滅呢？”
佛告彌勒菩薩說：“彌勒，若那些衆人法說非法非法說法，僅是口中胡說而不破壞別人的正見，後生信樂造佛形象。此先前所造惡業將受報現身，而受輕報不墮惡道，然而于生死輪回中未不能解脫。”
原典：
爾時彌勒菩薩摩诃薩複白佛言：“世尊！若有人盜佛塔物、盜僧祇物，四方僧物、現前僧物，自用與人，如己物想。世尊常說用佛塔物及僧物者其罪甚重，然彼衆生作是罪已，深自悔責，起淨信心而造佛像，如是等罪爲滅不耶？”
現代漢語譯文：
這時彌勒菩薩再次拜佛說：“佛陀，若有人盜佛塔之物，盜僧人之物，四方的僧物，現前的僧物，自己使用他人的東西卻當作是自己的一般。佛陀，常說用佛塔物及僧物者所獲的罪過深重，然而此衆生犯錯之後悔過深自悔責，起淨信心而造佛像。那麼其罪過會消滅嗎？”
原典：
佛告彌勒菩薩言：“彌勒！若彼衆生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬倍，誓更不犯。我今爲汝說一譬喻：如有貧人，先多負債，忽遇伏藏，得無量寶，還其債已，長有余財。當知此人亦複如是，酬倍彼物，又造佛像，免諸苦患，永得安樂。”
現代漢語譯文：
佛告彌勒菩薩說：“彌勒，若此衆生曾用此物，後自省察深懷愧悔，依值返還乃至倍還並發誓不犯。我今天爲你說一個比喻，譬如有貧人之前負債累累，忽有一日遇見寶藏獲得無數的寶物，償還其的債務還綽綽有余，應當知道這個人不但返還所欠，又造佛像免諸苦患永得安樂。”
原典：
爾時彌勒菩薩摩诃薩複白佛言：“世尊！如佛所說于佛法中，犯波羅夷不名爲生。或複有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德而造佛像，于佛法中得再生不？又于今生、第二、第叁、第四生中獲證法不？”
現代漢語譯文：
這時彌勒菩薩再次拜佛說：“佛陀，如您所說在佛法中，犯邪淫邪行不名爲生。若有這樣的人惡果犯後，發心憶念諸佛功德而造佛像，于佛法中得再生嗎？又能與今生第二第叁第四生中獲證解脫之法嗎？。”
原典：
佛告彌勒菩薩言：“彌勒！譬如有人身被五縛，若得解脫，如鳥出網，至無礙處。此人亦爾，若發信心，念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，于生死中速出無礙。彌勒當知！乘有叁種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人隨于何乘而起願樂，即于此乘而得解脫。若但爲成佛，不求余報，雖有重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。”
現代漢語譯文：
佛告訴彌勒菩薩說：“彌勒，譬如有人身被五花大綁，若從中得解脫就如小鳥出網自由自在。此人也是一樣，若發信心念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，于生死輪回中速出沒有了障礙。彌勒你應當知道，乘有叁種，所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人是因爲何乘而升起信心修行，則會于此乘而獲得解脫。倘若是爲成佛而不求余報，雖有深重障礙而得迅速消滅，雖在生死流轉中而沒有苦難，直至證得無上菩提，獲得清淨土具足各種美好之相，所得的壽命更是常無有盡。”
原典：
爾時會中有未發大乘心者，皆生疑念：“如來過去爲造佛像、爲不作耶？設若作者，雲何壽命而有限極，有病有苦？所居國土多諸穢濁，不得清淨？”
現代漢語譯文：
這時在會中有一些並未發出大乘之心的人，都生出了疑念。難道過去之世就沒有爲佛陀造像的衆生嗎？若有的話，爲什麼衆生壽命有限而且有病有苦，所居住的國土汙穢不淨呢？
原典：
時波斯匿王承佛威神，即從座起，長跪合掌，白佛言：“世尊！我見如來諸根相好，及以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。然佛世尊曾于一時，被佉陀羅木刺傷其足；又于一時遇提婆達多推山迸石，傷足出血；昔複一時唱言有病，命遣耆婆調下痢藥；又一時中曾患背痛，令摩诃迦葉誦七菩提分，所苦得除；複于一時曾有所患，使阿難陀往婆羅門家，乞…
《佛說大乘造像功德經(語譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…