..续本文上一页入污秽的厕中，刮除粪秽净水洗沐，以香涂身著新洁衣，如果这个人在厕中还未能得洗净，净秽香臭相差是多么远啊，此事悬隔比上述比喻更要大得多啊。
弥勒，若有人于生死轮转中，能发信心造佛形像，比未造时相去相差甚远。也就是如此，当知道这个人正在消除自己的业障，种种技术无师自解，虽生在人道中却得到天界中的六根，若生于天中则超越众天，所生之处无诸疾苦、无疥癞、无痈疽不为鬼魅之所染著，无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾、吐痢无度饮食不消、举体酸疼半身痿躄，如是等病四百四种皆悉无有，更不会为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏的勇气不犯诸罪。弥勒，若有众生累世造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁杻械、打骂烧炙、剥皮拔发、反系高悬、乃至或被分解支节，若发信心造佛形像，这样的苦报皆悉不必再受。若寇贼侵扰城邑破坏，恶星变怪饥馑疾疫，如此情况的地方不生于其中，若说生于其中则是妄说。
原典：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！如来常说善、不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪，当生卑贱种姓之家，贫穷疾苦，寿命夭促，后发信心，造佛形像。此众罪报为更当受、为不受耶？”
现代汉语译文：
这时弥勒菩萨拜佛说：“佛陀，您常说善业与非善业都不会凭空消失。若有众生做了诸多的重罪，下一世应当投生在卑贱种姓之家，并且贫穷疾苦寿命很短，而后来发心造佛形像。那这些众生本应当受的罪报是该受还是不受呢？”
原典：
佛告弥勒菩萨言：“弥勒！汝今谛听，当为汝说！若彼众生作诸罪已，发心造像，求哀忏悔，决定自断，誓不重犯，先时所作皆得销灭。我今为汝广明此事。弥勒！譬若有人宿行悭吝，以是缘故，受贫穷苦，无诸财宝，资用匮乏，忽遇比丘先入灭定，从定初起，即以饮食恭敬奉施，此人施已永舍贫穷，凡有所须悉如其意。弥勒！彼贫穷人先世恶业，及所得报今何在耶？”
现代汉语译文：
佛陀告诉弥勒说：“弥勒，你现在认真听我说。若那些众生已经犯下了深重的罪过，发心造佛形象哀求忏悔，决定从今以后绝不再犯，那么先前所做的恶业便能皆得消灭。我今为你详细说明此事。弥勒，比如有人品性一直非常悭吝，因为这样的因缘，受贫穷苦，无财富积累，甚至连生活物资都匮乏。忽有时日遇见比丘先入灭定从定初起，能以饮食恭敬奉施，此人的布施举动已经让他永远离开贫穷了，凡是他所需要的物资，都能一一如意。弥勒，那贫穷人先世的恶业，和他所应该受到的果报，如今又去了哪里呢？”
原典：
弥勒菩萨言：“世尊！由施食故，先世恶业皆悉灭尽，永离贫穷，大富充足。”佛言：“弥勒！如汝所言，当知此人亦复如是。由造像故，彼诸恶业永尽无余，所应受报皆不复受。弥勒！业有三种：一者、现受；二者、生受；三者、后受。此三种业中，一一皆有定与不定。若人信心造佛形像，唯现定业少分容受，余皆不受。”
现代汉语译文：
弥勒菩萨说：“佛陀，由于施食的缘故，他的先世恶业都一一灭尽了，所以才能永离贫穷获大富足。”
佛说：“弥勒，正如你所说的，当知此人也是一样。由于造像的缘故。他所造的无尽恶业本该受报的，皆不再受了。弥勒，业报有三种，一者是现受，二者是生受，三者是后受。这三种业中又一一有定与不定，若有人发心造佛形象，唯有现已现前的定业受取较少的一部分，而其余的都不用再受了。”
原典：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！如来常说有五种业最为深重，决定堕于无间地狱，所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。若有众生先作此罪，后于佛所生净信心，造佛形像，此人为更堕于地狱、为不堕耶？”
现代汉语译文：
这时弥勒菩萨再次拜佛说：“佛陀，您常说有五种业最为深重，一定会堕入无间地狱之中，所谓杀父害母杀阿罗汉，以恶逆之心出佛身血，破坏僧团。若有众生先犯下如此过错，后于佛的教诲中生净信心造佛形像。那此人是将堕于地狱还是不堕了呢？”
原典：
佛告弥勒菩萨言：“弥勒！我今为汝重说譬喻：如或有人手执强弓，于树林间向上射叶，其箭彻往，曾无所碍。若有众生犯斯逆罪，后作佛像，诚心忏悔，得无根信，我想微薄，虽堕地狱还即出离，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，从海此岸到于彼岸，周旋四洲，无能碍者。此人亦尔，由先所犯暂堕地狱，非彼宿业所能为碍。”
现代汉语译文：
佛告弥勒菩萨说：“弥勒，我如今为你重新说一个比喻。譬如有人手中握著一把很强的弓箭，站在树林间向上射叶子，这箭往上直射而出并无所碍。倘若有众生犯你如上所说罪过，做佛形象诚心忏悔并得到坚定悔改的信心，我想哪怕是微薄的，虽然堕入地狱了，终还是有超脱之日，就如不停歇的弓箭，就是这个道理。又譬如得到神足通的比丘，从此海岸一下去到另一海岸，周旋于四周没有什么能障碍他的，此人也是如此，由于他先前所犯暂时堕入地狱，不是他的累世业力所得阻碍的。”
原典：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！诸佛如来是法性身，非色相身。若以色相为佛身者，难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，以悉具有诸相好故。或有众生坏佛法身，法说非法，非法说法，后发信心而造佛像，此之重罪为亦销灭、为不得灭？”佛告弥勒菩萨言：“弥勒！若彼众生法说非法，非法说法，唯以口言而不坏见，后生信乐，造佛形像，此先恶业但于现身，而受轻报，不堕恶道，然于生死未即解脱。”
现代汉语译文：
这时弥勒菩萨拜佛说：“佛陀，诸佛如来是法性身而不是色相身。若将色相身当作佛身，那么难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，因为他们都具足色相中的美好之相。或有众生破坏佛的法身，法说非法非法说法，后发信心而造佛像。此之重罪是消灭还是不消灭呢？”
佛告弥勒菩萨说：“弥勒，若那些众人法说非法非法说法，仅是口中胡说而不破坏别人的正见，后生信乐造佛形象。此先前所造恶业将受报现身，而受轻报不堕恶道，然而于生死轮回中未不能解脱。”
原典：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！若有人盗佛塔物、盗僧祇物，四方僧物、现前僧物，自用与人，如己物想。世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重，然彼众生作是罪已，深自悔责，起净信心而造佛像，如是等罪为灭不耶？”
现代汉语译文：
这时弥勒菩萨再次拜佛说：“佛陀，若有人盗佛塔之物，盗僧人之物，四方的僧物，现前的僧物，自己使用他人的东西却当作是自己的一般。佛陀，常说用佛塔物及僧物者所获的罪过深重，然而此众生犯错之后悔过深自悔责，起净信心而造佛像。那么其罪过会消灭吗？”
原典：
佛告弥勒菩萨言：“弥勒！若彼众生曾用此物，后自省察，深怀愧悔，依数酬倍，誓更不犯。我今为汝说一譬喻：如有贫人，先多负债，忽遇伏藏，得无量宝，还其债已，长有余财。当知此人亦复如是，酬倍彼物，又造佛像，免诸苦患，永得安乐。”
现代汉语译文：
佛告弥勒菩萨说：“弥勒，若此众生曾用此物，后自省察深怀愧悔，依值返还乃至倍还并发誓不犯。我今天为你说一个比喻，譬如有贫人之前负债累累，忽有一日遇见宝藏获得无数的宝物，偿还其的债务还绰绰有余，应当知道这个人不但返还所欠，又造佛像免诸苦患永得安乐。”
原典：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！如佛所说于佛法中，犯波罗夷不名为生。或复有人作斯罪已，发心忆念诸佛功德而造佛像，于佛法中得再生不？又于今生、第二、第三、第四生中获证法不？”
现代汉语译文：
这时弥勒菩萨再次拜佛说：“佛陀，如您所说在佛法中，犯邪淫邪行不名为生。若有这样的人恶果犯后，发心忆念诸佛功德而造佛像，于佛法中得再生吗？又能与今生第二第三第四生中获证解脱之法吗？。”
原典：
佛告弥勒菩萨言：“弥勒！譬如有人身被五缚，若得解脱，如鸟出网，至无碍处。此人亦尔，若发信心，念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，于生死中速出无碍。弥勒当知！乘有三种，所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐，即于此乘而得解脱。若但为成佛，不求余报，虽有重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽。”
现代汉语译文：
佛告诉弥勒菩萨说：“弥勒，譬如有人身被五花大绑，若从中得解脱就如小鸟出网自由自在。此人也是一样，若发信心念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，于生死轮回中速出没有了障碍。弥勒你应当知道，乘有三种，所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人是因为何乘而升起信心修行，则会于此乘而获得解脱。倘若是为成佛而不求余报，虽有深重障碍而得迅速消灭，虽在生死流转中而没有苦难，直至证得无上菩提，获得清净土具足各种美好之相，所得的寿命更是常无有尽。”
原典：
尔时会中有未发大乘心者，皆生疑念：“如来过去为造佛像、为不作耶？设若作者，云何寿命而有限极，有病有苦？所居国土多诸秽浊，不得清净？”
现代汉语译文：
这时在会中有一些并未发出大乘之心的人，都生出了疑念。难道过去之世就没有为佛陀造像的众生吗？若有的话，为什么众生寿命有限而且有病有苦，所居住的国土污秽不净呢？
原典：
时波斯匿王承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：“世尊！我见如来诸根相好，及以种族皆悉第一，其心决定，无有所疑。然佛世尊曾于一时，被佉陀罗木刺伤其足；又于一时遇提婆达多推山迸石，伤足出血；昔复一时唱言有病，命遣耆婆调下痢药；又一时中曾患背痛，令摩诃迦叶诵七菩提分，所苦得除；复于一时曾有所患，使阿难陀往婆罗门家，乞…
《佛说大乘造像功德经(语译)》全文未完，请进入下页继续阅读…