..續本文上一頁應”把握。人間的“意志”對“自然條件”起作用，自然條件就顯現“必然的反應”，這就是佛教的“因果律”。因果[82]就是“業因果報”的成立基礎。“業”[83]的意思是“行爲、作爲”。“報”[84]有的時候翻譯成“異熟”，意思是“成熟”。但是，佛當時在印度思想界用“報”[85]的用語來表示“必然的反應”的意思。“業”就是“因”，這應該有“果”，即“報”。因而常常說“業因果報”。“業因果報”的內容是“善因樂果，惡因苦果”，即說“善因”應該有“樂報”，“惡因”應該有“苦報”。“業因果報”是以“叁世因果說”爲基礎形成的，這就是佛教的世界觀的擴大。即是把限定“現量”的世界擴大到“比量”的世界。
佛教的“業說”特別強調人間的“意志”，這就是佛教“業說”的意義，依此說明人生的道理。在世界上以自己的“意志”爲中心能動把生活。按照“業說”，人間非做“善業”不可。因爲“業說”的內容就是“善因樂果，惡因苦果”。所以，爲了自己的幸福，應該做“善業”。這就是“業說”的社會性。
8 原始佛教“業說”概論
佛教的“業說”就是從現實觀察得到的宗教的“真理”。那麼，“業說”，即“善因惡果，惡因苦果”和“叁世因果說”是否符合“普遍性”和“妥當性”？釋迦牟尼佛一直要求對“佛說”的體證，這就是跟別的宗教信仰和佛教不一樣的特點。在《阿含經》到處對盲目的信仰形態的批判。看待佛教的“業說”的態度也應該這樣。雖然很多佛教徒信仰“業因果報說”，但是，如果沒有體證的話，這跟別的宗教信仰沒有差別。
[1] Upanisad
[2] Brahman
[3] Tapas
[4] 即地、水、火、風。
[5] Yoga
[6] 結合、聯結的意思。
[7] Brahman
[8] Atman
[9] Veda
[10] Visvakarman
[11] Hiranagarbha
[12] Purusa
[13] Aranyaka
[14] Prajnapati
[15] 唯一神
[16] Sramana
[17] Lokayata
[18] Ajivaka
[19] Jainism
[20] 命(jiva)
[21] pudgala
[22] 耆那教
[23] jiva
[24] Pudgala
[25] 《雜阿含經》第十叁卷(《大正藏》第二冊第91頁)
[26] sarvam
[27] ayatana
[28] 一切
[29] 《雜阿含經》第十叁卷(《大正藏》第二冊第91頁)
[30] 即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
[31] 即色、聲、香、味、觸、法等六境。
[32] 王、主神的意思。
[33] 英語mind
[34] citta
[35] manas
[36] vijnana
[37] 前五根和第六根是以“我”爲執著。
[38] 色、聲、香、味、觸
[39] 法
[40] dharma
[41] 意志
[42] 《長阿含經》第十六卷(《大正藏》第一冊第105頁)
[43] dharma-laksana
[44] 《雜阿含經》第一十卷
[45] 《增一阿含經》第十八卷
[46] 生
[47] 住
[48] 異
[49] 滅
[50] sarvamanityam
[51] 意根
[52] 《雜阿含經》第叁十卷(《大正藏》第二冊第91頁)
[53] 《雜阿含經》第叁十卷(《大正藏》第二冊第91頁)
[54] an-atman
[55] atman
[56] 《雜阿含經》第叁十卷(《大正藏》第二冊第91頁)
[57] 世界
[58] 無常
[59] hetu-phala
[60] karma
[61] vipaka
[62] 這裏包括所有的有情。
[63] meta-ethics
[64] naturalistic ethics
[65] 《中阿含經》第叁卷(《大正藏》第一冊第437頁)
[66] 後來把貪、瞋、癡稱爲“叁毒”。
[67] 《中阿含經》第二十七卷(《大正藏》第一冊第600頁)
[68] 《中阿含經》第叁卷(《大正藏》第一冊第437頁)
[69] 感官知
[70] 推理知
[71] 《雜阿含經》第叁卷(《大正藏》第二冊第16頁)
[72] 五取蘊
[73] Lokayata
[74] Ajivaka(邪命外道)
[75] Jainism
[76] 《中阿含經》第叁卷(《大正藏》第一冊第435頁)
[77] Pudgala
[78] 正法主義
[79] 一切無常
[80] 一切皆苦
[81] 一切無我
[82] hetu-phala
[83] karma
[84] vipaka
[85] vipaka
參考文獻
1． 《雜阿含經》(《大正新修大藏經》第二冊)
2． 《長阿含經》(《大正新修大藏經》第一冊)
3． 《中阿含經》(《大正新修大藏經》第一冊)
4． 《增一阿含經》(《大正新修大藏經》第一冊)
5． 《佛光大辭典》(臺灣書目文獻出版社1989年版)
6． 《佛教哲學大辭典》(日本聖教新聞社1986年版)
7． 《佛教學概論》(韓國東國大學校出版部1984年版)
8． 高翊晉《佛教體系的理解》(韓國一乘菩薩會1994年版)
作者簡介：世界弘明哲學學會副會長 《世界弘明哲學季刊》編委會副主席
《原始佛教“業說”概論 ——以《阿含經》爲中心(金鎮戊)》全文閱讀結束。