..续本文上一页应”把握。人间的“意志”对“自然条件”起作用，自然条件就显现“必然的反应”，这就是佛教的“因果律”。因果[82]就是“业因果报”的成立基础。“业”[83]的意思是“行为、作为”。“报”[84]有的时候翻译成“异熟”，意思是“成熟”。但是，佛当时在印度思想界用“报”[85]的用语来表示“必然的反应”的意思。“业”就是“因”，这应该有“果”，即“报”。因而常常说“业因果报”。“业因果报”的内容是“善因乐果，恶因苦果”，即说“善因”应该有“乐报”，“恶因”应该有“苦报”。“业因果报”是以“三世因果说”为基础形成的，这就是佛教的世界观的扩大。即是把限定“现量”的世界扩大到“比量”的世界。
佛教的“业说”特别强调人间的“意志”，这就是佛教“业说”的意义，依此说明人生的道理。在世界上以自己的“意志”为中心能动把生活。按照“业说”，人间非做“善业”不可。因为“业说”的内容就是“善因乐果，恶因苦果”。所以，为了自己的幸福，应该做“善业”。这就是“业说”的社会性。
8 原始佛教“业说”概论
佛教的“业说”就是从现实观察得到的宗教的“真理”。那么，“业说”，即“善因恶果，恶因苦果”和“三世因果说”是否符合“普遍性”和“妥当性”？释迦牟尼佛一直要求对“佛说”的体证，这就是跟别的宗教信仰和佛教不一样的特点。在《阿含经》到处对盲目的信仰形态的批判。看待佛教的“业说”的态度也应该这样。虽然很多佛教徒信仰“业因果报说”，但是，如果没有体证的话，这跟别的宗教信仰没有差别。
[1] Upanisad
[2] Brahman
[3] Tapas
[4] 即地、水、火、风。
[5] Yoga
[6] 结合、联结的意思。
[7] Brahman
[8] Atman
[9] Veda
[10] Visvakarman
[11] Hiranagarbha
[12] Purusa
[13] Aranyaka
[14] Prajnapati
[15] 唯一神
[16] Sramana
[17] Lokayata
[18] Ajivaka
[19] Jainism
[20] 命(jiva)
[21] pudgala
[22] 耆那教
[23] jiva
[24] Pudgala
[25] 《杂阿含经》第十三卷(《大正藏》第二册第91页)
[26] sarvam
[27] ayatana
[28] 一切
[29] 《杂阿含经》第十三卷(《大正藏》第二册第91页)
[30] 即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
[31] 即色、声、香、味、触、法等六境。
[32] 王、主神的意思。
[33] 英语mind
[34] citta
[35] manas
[36] vijnana
[37] 前五根和第六根是以“我”为执著。
[38] 色、声、香、味、触
[39] 法
[40] dharma
[41] 意志
[42] 《长阿含经》第十六卷(《大正藏》第一册第105页)
[43] dharma-laksana
[44] 《杂阿含经》第一十卷
[45] 《增一阿含经》第十八卷
[46] 生
[47] 住
[48] 异
[49] 灭
[50] sarvamanityam
[51] 意根
[52] 《杂阿含经》第三十卷(《大正藏》第二册第91页)
[53] 《杂阿含经》第三十卷(《大正藏》第二册第91页)
[54] an-atman
[55] atman
[56] 《杂阿含经》第三十卷(《大正藏》第二册第91页)
[57] 世界
[58] 无常
[59] hetu-phala
[60] karma
[61] vipaka
[62] 这里包括所有的有情。
[63] meta-ethics
[64] naturalistic ethics
[65] 《中阿含经》第三卷(《大正藏》第一册第437页)
[66] 后来把贪、瞋、痴称为“三毒”。
[67] 《中阿含经》第二十七卷(《大正藏》第一册第600页)
[68] 《中阿含经》第三卷(《大正藏》第一册第437页)
[69] 感官知
[70] 推理知
[71] 《杂阿含经》第三卷(《大正藏》第二册第16页)
[72] 五取蕴
[73] Lokayata
[74] Ajivaka(邪命外道)
[75] Jainism
[76] 《中阿含经》第三卷(《大正藏》第一册第435页)
[77] Pudgala
[78] 正法主义
[79] 一切无常
[80] 一切皆苦
[81] 一切无我
[82] hetu-phala
[83] karma
[84] vipaka
[85] vipaka
参考文献
1． 《杂阿含经》(《大正新修大藏经》第二册)
2． 《长阿含经》(《大正新修大藏经》第一册)
3． 《中阿含经》(《大正新修大藏经》第一册)
4． 《增一阿含经》(《大正新修大藏经》第一册)
5． 《佛光大辞典》(台湾书目文献出版社1989年版)
6． 《佛教哲学大辞典》(日本圣教新闻社1986年版)
7． 《佛教学概论》(韩国东国大学校出版部1984年版)
8． 高翊晋《佛教体系的理解》(韩国一乘菩萨会1994年版)
作者简介：世界弘明哲学学会副会长 《世界弘明哲学季刊》编委会副主席
《原始佛教“业说”概论 ——以《阿含经》为中心(金镇戊)》全文阅读结束。