..續本文上一頁康，聞山多虎亂，不敢登，遂乘風至吉安。遊青原，見寺廢，僧皆蓄發。慨然有興複之志，乃言于當道，選年四十以下者盡剃之，得四十余人。夏自青原歸，料理本師業，安頓得宜。冬十一月，即一缽遠遊。將北行時，雪浪止予，恐不能禁苦寒，姑從吳越，多佳山水，可遊目耳。予曰：吾人習氣，戀戀軟暖，必至不可施之地，乃易製也。若吳越，枕席間耳。遂一缽長往。
六年壬申
予年二十七，初至揚州，大雪阻之，且病作。久之，乞食于市，不能入門。自忖何故？急自省曰，以腰纏少有銀二錢，可恃耳。乃見雪中僧道，行乞不得者，即盡邀于飲店，以銀投之，一餐而畢。明日上街，入一二門，乃能呼，遂得食。因自喜曰：吾力足輕萬鍾矣。銘其缽曰輕萬鍾之具，銘其衲曰輕天下之具。乃爲之銘曰：“爾委我以形，我托爾以心。然一身固因之而足，萬物實以之而輕。方將曳長風之袖，披白雲之襟，其舉也若鴻鹄之翼，其逸也若潛龍之鱗，逍遙宇宙，去住山林。又奚衒夫朱紫之麗，唯取尚乎霜雪之所不能侵！”
是年秋七月，至京師，無投足之地，行乞竟日，不能得。日暮至西太平倉茶棚，僅一餐，投宿河漕遺教寺。明日，左司馬汪公伯玉知予至，乃邀之，以與次公仲淹爲社友故耳，因得寓所。旬日即谒摩诃忠法師，隨往西山，聽《妙宗鈔》。有《西山懷恩兄詩》。期罷，摩诃留過冬，聽《法華》、《唯識》，請安法師爲說因明叁支比量。
十一月，妙峰師訪予至。師長須發，衣褐衣，先報雲有鹽客相訪。及入門，師即問：還認得麼？予熟視之，見師兩目，忽記爲昔天界病淨頭也，乃曰：認得。師曰：改頭換面了也。予曰：本來面目自在。相與一笑，不暇言其他。第問所寓，曰龍華。明日過訊，夜坐，乃問其狀，何以如此？師曰：以久住山，故發長未剪，適以檀越山陰殿下，修一梵宇，命請內藏，故來耳。問予狀，乃曰：特來尋師，且以觀光辇毂，一參知識，以絕他日妄想耳。師曰：別來無時不思念，將謂無緣，今幸來，某願伴行乞，爲前驅打狗耳。竟夕之談，遲明一笑而別。即往參遍融大師，禮拜，乞和尚指示。師無語，唯直視之而已。參笑岩師，師問：何處來？予曰：南方來。師曰：記得來時路否？曰：一過便休。師曰：子卻來處分明。予作禮，侍立請益，師開示向上數語而別。
萬曆元年癸酉
予年二十八，春正月，往遊五臺。先求《清涼傳》，按迹遊之。至北臺，見有憨山。因問其山何在，僧指之，果奇秀。默取爲號，詩以志之，有“遮莫從人去，聊將此息機”之句。以不禁冰雪苦寒，遂不能留。複入京東遊，行乞至盤山，于千象峪石室，見一僧，不語，予亦不問，即相與拾薪汲水行乞。汪司馬以書訪之，曰：恐公作東郊餓夫也。及秋，複入京。以嶺南歐桢伯，先數年，未面寄書，今爲國博，急欲見予，故歸耳。
二年甲戌
予年二十九，春遊京西山，當代名士若二王、二汪，及南海歐桢伯，一時俱集都下。一日訪王長公鳳洲，相見，以予少年易之。予傲然賓主。公即諄諄教以作詩法，予瞠目視之，竟無一言而別。公不怿，乃對次公麟洲言之。明日次公來訪，一見即曰：夜來家兄失卻一只眼。予曰：公具只眼否？公拱曰：小子相見了也。相與大笑歸。謂其兄曰：阿哥輸卻維摩了也。因以詩贈予，有“可知王逸少，名理讓支公”之句。
一日，汪次公與予同居，看《左傳》，因謂予曰：公天資特異，大有文章氣概。家伯子當代文宗也，何不執業，以成一家之名乎？予笑而唾曰：留取老兄膝頭，他日拜老僧受西來意也。次公大不悅，歸告司馬公。公曰：信哉！予觀印公道骨，他日當入大慧、中峰之室，是肯以區區文字爲哉？第恐浮遊爲誤耳。見予與次公扇頭詩，有“身世蜩雙翼，乾坤馬一毛”之句。乃示次公曰：此豈文字僧耶？他日特設齋請予，與妙師同坐。公謂予曰：禅門寥落大可憂，小子切念之。觀公器度，將來成就不小，何以浪遊爲？予曰：貧道特爲大事因緣，參訪知識。今第遊目當代人物，以了他日妄想耳。非浪遊也，且將行矣。公曰：信然，予觀方今無可爲公之師者，若無妙峰，則無友矣。予曰：昔已物色于衆中，曾結同參之盟，故北來相尋，不意偶遇于此。公曰：異哉！二公若果行，小子願津之。時妙師取藏經回，司馬公因送《勘合二道》，又爲文以送予。
一日，公速予至，問曰：妙峰行矣，公何不見別？予曰：姑徐行。公曰：予知公不欲隨人腳跟轉耳，殊大不然。古人不羞小節，而恥功名不顯于天下。但願公他日做出法門一段光明事業，又何以區區較去就哉！予感而拜謝，遂決行。即往視妙師，已載乘矣。見予至，問曰：師行乎？曰：行矣。即登車，未別一人而去。
秋八月，渡孟津見武王觀兵處，有詩吊之曰：“片石荒碑倚岸頭，當年曾此會諸侯，王綱直使同天地，應共黃河不斷流。”過夷齊扣馬地，吊曰：“棄國遺榮意已深，空余古廟柏森森，首陽山色清如許，猶是當年扣馬心。”遂入少林谒初祖。時大千潤宗師初入院，予訪之，未遇。出山觀洛陽古城、焚經臺、白馬寺，即追妙師。
九月至河東，會山陰至，遂留結冬。時太守陳公，延妙師及予，意甚勤。爲刻《肇論中吳集解》，予校閱，向于《不遷論》“旋岚偃嶽”之旨不明，竊懷疑久矣，今及之，猶罔然。至梵志自幼出家，白首而歸，鄰人見之曰：昔人猶在耶？志曰：吾似昔人，非昔人也。恍然了悟曰：信乎諸法本無去來也！即下禅床禮佛，則無起動相。揭簾立階前，忽風吹庭樹，飛葉滿空，則了無動相。曰：此旋岚偃嶽而長靜也。至後出遺，則了無流相。曰：此江河競注而不流也。于是去來生死之疑，從此冰釋。乃有偈曰：“死生晝夜，水流花謝，今日乃知，鼻孔向下。”明日，妙師相見，喜曰：師何所得耶？予曰：夜來見河邊兩個鐵牛相鬥入水去也，至今絕消息。師笑曰：且喜有住山本錢矣！
未幾，山陰請牛山法光禅師至，予久慕之，相見喜得坐參也。與語機相契，請益，開示以“離心意識參，出凡聖路學”，深得其旨。每見師談論出聲，如天鼓音，是時予知悟明心地者，出詞吐氣果別也，深服膺其人。一日袋中搜得予詩，讀之，歎曰：此等佳句，何自而得耶？複笑曰：佳則佳矣，那一竅欠通在。予曰：和尚那一竅通否？師曰：叁十年拿龍捉虎，今日草中走出兔子來下一跳。予曰：和尚不是拿龍捉虎手。師拈拄杖才要打，予即把住，以手捋其須曰：說是兔子，恰是蝦蟆。師一笑休去。
師一日曰：公不必他往，願同老伏牛，是所望也。予曰：觀師佛法機辯，不減大慧。見居常似有風顛態，吟哦手口無停時，謂何？師曰：此我禅病也。初發悟時，偈語如流，日夜不絕，自是不能止，遂成病耳。予曰：此病初發時，何以治之？師曰：此病一發，若自看不破，須得大手眼人痛打一頓，令其熟睡，覺時則自然消滅矣，我初恨其無毒手耳。歲暮，師知予新正即往五臺，乃以詩送之，有“雲中獅子騎來看，洞裏潛龍放去休”之句。問曰：公知否？予曰：不知。師曰：要公不可捉死蛇耳。予颔之。向來禅道久無師匠，及見光師，始知有宗門作略。
山陰國主問予二親在，乃贈二百金爲終養資。予謝曰：貧道初行腳，自救不了，又安敢累二親乎！因讓致光師。
叁年乙亥
予年叁十，正月自河東同妙師上五臺，過平陽，師之故鄉也。師以少貧，值歲饑，父母死，葬無殓具。至是山陰與一二當道助之，予爲蔔高敞地爲合葬，作墓志。師俗姓續，居平陽東郭，蓋春秋續鞠居之後也。
太守胡公號順庵，東萊人，聞予至寓城外，欲一見不可得。及予行，公送郵符。予曰：道人行腳有草屦耳，焉用此？公益重。及予行，公後追之，至靈石乃見，同至會城，留語數日，差役送至臺山。于二月望日，寓塔院寺。大方主人爲蔔居北臺之龍門，最幽峻處也。以叁月叁日，于雪堆中，撥出老屋數椽以居之。時見萬山冰雪，俨然夙慕之境，身心灑然，如入極樂國。
未幾，妙峰往遊夜臺，予獨住此。單提一念，人來不語，目之而已。久之視人如杌，直至一字不識之地。初以大風時作，萬竅怒號；冰消澗水，沖激奔騰如雷。靜中聞有聲，如千軍萬馬出兵之狀，甚以爲喧擾，因問妙師。師曰：境自心生，非從外來。聞古人雲：叁十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通。溪上有獨木橋，予日日坐立其上。初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日坐橋上，忽然忘身，則音聲寂然。自此衆響皆寂，不複爲擾矣。
予日食麥麸和野菜，以合米爲飲湯送之。初人送米叁鬥，半載尚有余。一日粥罷經行，忽立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡，山河大地影現其中。及覺則朗然，自覓身心，了不可得。即說偈曰：“瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。”自此內外湛然，無複音聲色相爲障礙，從前疑會，當下頓消。及視釜，已生塵矣。以獨一無侶，故不知久近耳。
是年夏，雪浪兄北來看予，至臺山，不禁其淒楚，信宿而別。冬結一板屋以居。
四年丙子
予年叁十一，春叁月，蓮池大師遊五臺過訪，留數日，夜對談心甚契。
是年予發悟後，無人請益，乃展《楞伽》印證。初未聞講此經，全不解義，故今但以現量照之，少起心識，即不容思量。如是者八閱月，則全經旨趣，了然無疑。
秋七月，平陽太守胡公，轉雁平兵備，入山相訪。靜室中，唯餐燕麥[食*屈][食*畾]野菜虀耳。時下方正酷熱，骖從到澗中敲冰嚼之。公見曰：別是一世界也！吾到此，世念如此冰耳。
是年冬十月，塔院主人大方被誣訟，本道擬配遞還俗，叢林幾廢。廬山徹空禅師來，與予同居，適見其事，大苦之。予曰：無傷也。遂躬谒胡公，冒大雪往。及見，胡公欣然曰：正思山中大雪難…
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