..續本文上一頁。一毫以上。舍入十方窮獨乞人。並諸異道。言已終于法座

　　 贊曰。昔生公說法將竟。衆見麈尾墜地。憑幾而化。如入禅定。璇之事亦類是矣。嗚呼匪平生道力。可勉強于臨時耶

　　 懷玉

　　 唐懷玉。臺州人。布衣一食。常坐不臥。誦彌陀經叁十萬遍。日課佛號五萬聲。天寶元年。見佛菩薩滿虛空中。一人持銀臺來迎。玉曰。吾一生念佛。誓取金臺。何爲不然。聖衆遂隱。玉彌加精進。叁七日後。向擎臺者來雲。師以精進得升上品。宜趺坐以俟。叁日後異光滿室。曰弟子曰。吾生淨土矣。含笑而逝。郡太守叚公。作偈贊曰。我師一念登初地。佛國笙歌兩度來。惟有門前古槐樹。枝低只爲挂金臺

　　 贊曰。或謂銀臺至而複隱。金臺誓而重來。何得果報無憑。由人揀擇。通曰。此正謂萬法由心隨感而應者也。且火車已現。十念而得往生。天衆來迎。矢心而歸淨土。善惡聖凡之相。隔尚可轉業須臾。況金銀幾希間耶

　　 道昂

　　 唐道昂。魏郡人。師靈裕法師。常于寒陵山寺。講華嚴地論。稽洽博詣。志結西方。願生安養後自知命極。預期八月。人未之測也。至八月朔日無所患。問齋時至未。即升高座。身含奇相。爐患異香。引四衆受菩薩戒。詞理切至。聽者寒心。昂舉目高視。見天衆缤紛。管弦嘹喨。告衆曰。兜率陀天迎我。然天道乃生死根本。由來非願常祈心淨土。如何此誠不果遂耶。言訖天樂還滅。便見西方香花伎樂。充塞如雲。飛湧而來旋環頂上。舉衆皆見。昂曰。今西方靈相來迎事須願往。但見香爐墜手。即于高座而逝。足下有普光堂等字。遐迩驚歎

　　 贊曰。卻天宮而求淨土。前有光公。後有洪公及昂。蓋叁人焉而時逼須臾。猶能導四衆以毗尼。據高座而歸寂。靈相紛然駭人心目。嗚呼異哉

　　 道綽

　　 唐道綽。並州汶水人。十四出家。習經論。晚事瓒禅師學禅。又笃志神鸾淨土之業。有僧定中。見綽數珠如七寶大山。平居爲衆講無量壽觀經。將二百遍。人各掐珠。口稱佛號。或時散席。向彌林谷。六時禮敬。初不廢缺。念佛日以七萬爲限。貞觀二年四月八日歸寂。聞而赴者。滿于山寺。見化佛住空。天花下散焉

　　 寶相

　　 唐寶相。雍州長安人。十九出家。頭陀自靜。六時禮忏。垂四十年。夜分誦彌陀經七遍。念佛六萬聲。病既革。誦念不舍。囑道俗曰。念佛爲先。勿虛度世。當于西方相待。又曰。燒散吾屍。不勞銘塔。言訖而逝

　　 贊曰。玉念佛日。記五萬綽七萬。相今六萬。叁老者皆高僧。而日課有常數。今人忽之曰。此愚夫婦所作也。獨何欤

　　 惟岸

　　 唐惟岸。並州人。約淨土爲真歸之地。行方等忏。服勤無缺微疾。見觀音勢至二菩薩現于空中。岸召畫工。無能畫者。忽有二人。自言能畫。畫畢不見。岸乃告諸弟子曰。吾今往生。誰偕行者。有童子願往。岸令辭父母。父母謂爲戲言未信也。頃之沐浴更衣。入道場念佛而化。岸撫其背曰。小子何得先吾行耶。因索筆贊二菩薩。有願以慈悲手。提獎共西行之句。贊畢長逝

　　 贊曰。岸之事無惑矣。彼童子非久積淨業。胡脫化之神異噫。爾不見十念成功乎。不然則宿世善根熟耳。修淨業者。或今身不克往生。觀此可以自慰

　　 僧炫

　　 唐僧炫。並州人。初念慈氏。期上生內院。年九十遇道綽禅師。得聞淨土。始回心念佛。日禮千拜。一心無怠。後有疾。告弟子曰。阿彌陀佛授我香衣。觀音勢至示我寶手。吾其行矣。言訖而逝。七日異香不散。時有啓芳圓果二法師。目擊斯事。乃于悟真寺。共折楊枝于觀音手中。誓曰。若于淨土有緣。當七日不萎。至期益茂。芳果慶忭。晝夜觀念不舍。忽覺臨七寶池。入大寶帳。見佛及二大士。坐寶華臺光明輝映。芳果作禮。佛雲。念我名者皆生我國。又聞釋迦世尊。與文殊菩薩以梵音聲。稱贊淨土。複見叁道寶階。其一白衣。其二道俗相半。其叁唯僧也。雲皆至心念佛者。得生此土耳。後五日。忽聞鍾聲曰。鍾聲我輩事也。俱時化去

　　 贊曰。耄耋之年。始修淨業。而尚得往生。少壯可知矣。彼芳果聞風興起。終獲靈應。見賢思齊。其此之謂乎

　　 懷感

　　 唐懷感。居長安千福寺。入念佛道場。叁七日不睹靈瑞。自恨障深。欲絕食畢命。善導大師不許。勸令精虔叁載感如所教。後見佛金色玉毫。得念佛叁昧。製決疑論七卷。臨終合掌雲。佛來迎我。遂卒

　　 贊曰。諺有之。惟貴功深。杵可作針。吾于感有征矣。畫地自限者思之

　　 德美

　　 唐德美法師。于會昌寺西院。造忏堂行般舟叁昧。終夏不坐臥。或止口過叁年不言。或行不輕。七衆通禮節衣減食。斷絕世想。專念西方。口誦彌陀。終其身不辍。後一時入室稱佛。倏然而化

　　 贊曰。斷絕世想則染緣盡。專念西方則淨緣成。先民有言。愛不重不生娑婆。念不一不生淨土誠哉言乎

　　 辯才

　　 唐辯才。襄陽人。潛修淨土二十年。未嘗自稱。獨與護戎任公善。謂之曰。才必生淨土。期在十年。一日令弟子報任公曰。向所期已。及任公至。才曰。吾去矣。趺坐而化。衆聞仙樂西來。異香散漫

　　 壽洪

　　 唐壽洪。汾陽人。常念佛。虔求淨土將亡。見兜率天童子來迎。洪曰。我期西往。不生天上。即令衆念佛。遽雲。佛從西來。言訖而化

　　 法祥

　　 唐法祥。住楊都大興國寺。叁十年修安養之業。凡有饒益。必用回向。因疾弟子。聞祥稱佛聲甚厲。又見房西壁有光若鏡。現淨土相頻伽鼓翼。乃倏然而化

　　 贊曰。祥見頻伽。前智舜見鹦鹉孔雀。不見佛而見衆鳥何耶。經雲。是諸衆鳥。皆阿彌陀佛變化所作。故知。正報依報。俱淨土相也。幸無疑焉

　　 大行

　　 唐大行。居泰山修普賢忏法叁年。感大士現身。晚歲入大藏。陳願隨手取卷。得彌陀經。晝夜誦詠。至叁七日。睹琉璃地上。佛及二大士現身。僖宗皇帝聞其事。诏入內賜號常精進菩薩。後一年琉璃地複現。即日而終。異香經旬。肉身不壞

　　 贊曰。琉璃地上下明徹。淨德所感也。而慧永僧炫異香七日。慧通叁日。行今浃旬。孰非梵行之芬芳也哉

　　 明瞻

　　 唐明瞻。晚歲克志安養。或譏其遲暮。瞻曰。十念功成。猶得見佛吾何慮乎。後因疾。于興教寺具齋。別道俗。時仆射房玄齡杜如晦皆與焉。日過午。整威儀念佛。遽曰。佛來矣。二大士亦至。竦身合掌而化

　　 永明壽禅師

　　 錢氏吳越延壽。杭州余杭人。依四明翠岩禅師出家。參天臺韶國師。發明心要。嘗行法華忏。中夜見普賢。蓮花忽然在手。因思宿願未決。登智者岩。作二阄。一曰。一心禅定。一曰。萬行修淨土。冥心精禱。七拈皆得淨土。于是一意專修。後住永明。日課一百八事。夜往別峰行道念佛。旁人時聞螺貝天樂之音。忠懿王歎曰。自古求西方。未有如此之專切者也。乃立西方香嚴殿。以成其志。在永明十五年。弟子千七百人。常與衆授菩薩戒。施鬼神食。放諸生命。皆悉回向莊嚴淨土。時號慈氏下生。開寶八年二月二十六日。晨起焚香告衆。趺坐而化。後有僧來自臨川。經年繞其塔。人問故曰。我病入冥。見殿左供一僧像。王勤致禮敬。密詢其人則曰。此杭州永明壽禅師也。凡死者皆經冥府。此師已徑生西方上上品矣。王重其德。故禮敬耳

　　 贊曰。永明佩西來直指心印。而刻意淨土。自利利他廣大行願。光昭于萬世。其下生之慈氏欤。其再生之善導欤

　　 志通

　　 石晉志通。鳳翔人。因見智者大師淨土儀式。不勝欣忭。自是不向西唾。不背西坐。專心念佛。後見白鶴孔雀成行西下。又見蓮花開合于前。通雲曰。白鶴孔雀淨土境也。蓮花光相。受生處也。淨土現矣。乃起禮佛而終。茶毗有五色祥雲。環覆火上。舍利鱗砌于身

　　 贊曰。唾必西避。坐必西向。系念如斯。何事不辦。今以輕心淺心。而欲往生難矣。或曰。不已著乎。噫谛觀落日。經有明文。智者大師。始生而面西趺坐。乃至淨業諸賢。西向坐脫者。不著而能之乎。耽心濁境。終世安然。才念淨邦。便憂其著。顛倒乃爾。嗟乎異哉

　　 晤恩

　　 宋晤恩。姑蘇常熟人。年十叁聞誦彌陀經。遂求出家。終日一食。不離衣缽。不畜財寶。臥必右脅。坐必跏趺。每布薩涕泗不止。遍誨人以西方淨業。及一乘圓旨。有疑不逗機者。答曰。與作毒鼓之緣耳。雍熙二年八月朔日。夜睹白光自井而出。謂門人曰。吾將逝矣。絕粒禁言。一心念佛。夢一沙門。執金爐焚香。叁繞其室。自言灌頂。來此相迎。夢覺呼門人至。猶聞異香二十五日。說止觀指歸及觀心義畢端坐而化。人聞管弦鈴铎之音嘹亮空中。漸久漸遠。自西而去

　　 贊曰。財食不貪。廉潔心也。坐臥不苟。敬慎心也。衣缽不離。持重心也。布薩垂泣。誠信心也。四心皆淨因。宜其往生矣。至于誨人。則西方淨業。與一乘圓教並施。恩其深入念佛法門者乎

　　 圓淨常法師

　　 宋省常。錢塘人。七歲出家。淳化中住南昭慶。慕廬山之風。乃刺血書華嚴經淨行品。易蓮社以淨行。士大夫預會者。稱淨行弟子。而王文正公且爲之首。一時公卿伯牧百二十人。比丘千人焉。翰林蘇易簡。作淨行品序。至謂予當布發以承其足。剜身以請其法。猶尚不辭。況陋文淺學而有惜哉。天禧四年正月十二日端坐念佛。有頃厲聲唱雲佛來也。泊然而化

　　 贊曰。始遠公。次善導。既而南嶽五會。永明臺岩。終于法師。號蓮社七祖。勸化之盛。蓋耀古彌今矣。雖然核其自修。則罔不精勤刻勵。如所以示人者。今沙門知勸人。而不知勸己。欲竊附于前輩。不幾狂乎

　　 淨觀

　　 宋淨觀。住嘉禾寂光庵。修淨土忏法十余年。謂弟子曰。我後二十七日行矣。至期二日前。見紅蓮花。次日又見黃花滿室。皆有化生孩兒。坐于花上。仙帶結束。叁日入龛端坐。命衆念佛。頃之脫去

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