..續本文上一頁奢摩他路。殊不易臻。諸佛出世。懸遠難值。可不哀哉。可不畏哉。
庚二、別顯
汝今應知。彼枭倫者。酬足複形。生人道中。參合頑類。彼咎征者。酬足複形。生人道中。參合異類。彼狐倫者。酬足複形。生人道中。參于庸類。彼毒倫者。酬足複形。生人道中。參合狠類。彼蛔倫者。酬足複形。生人道中。參合微類。彼食倫者。酬足複形。生人道中。參合柔類。彼服倫者。酬足複形。生人道中。參合勞類。彼應倫者。酬足複形。生人道中。參于文類。彼休征者。酬足複形。生人道中。參合明類。彼諸循倫。酬足複形。生人道中。參于達類。
⊙人道自有正因。所謂五戒十善。今是酬足複形。故皆雲參合也。貪故愚頑。所謂利令智昏。淫故妖異。所謂亂倫滅理。多詐故庸鄙可賤。懷嗔故狠□不仁。懷怨故陋劣輕微。不齒于人。傲慢故自失威力。柔弱可欺。诳他故勞形酬債。邪見故巧飾文詞。枉習故小慧明察。訟習故世事敏達。此非經天緯地之文。仰觀俯察之明。聰明聖智之達也。
庚叁、結示
阿難。是等皆以宿債畢酬。複形人道。皆無始來業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。于塵勞中。法爾轉輪。此輩名爲可憐愍者。
⊙雖則複形人道。還于人道起惑造業。不久又墮苦輪。由淫欲故相生。由殺盜故相殺。譬如捏目。亂華發生。誠可憐也。修心之士。可不以斷業計爲急務哉。
己五、示仙趣叁。初總標。二別顯。叁結示。庚、今初
阿難。複有從人。不依正覺修叁摩地。別修妄念存想固形。遊于山林人不及處。有十種仙。
⊙言複有從人等者。意顯進趣菩提。惟有人道爲易。今既幸得人身。又複稍知修進。乃不依正覺修叁摩地。而別修妄念。甚可惜也。不依正覺。謂不以正覺爲本修因。不修叁昧。謂不以首楞嚴定上趨極果。別修妄念。正顯除佛法外。決無真修。存想固形。正顯仙雖十種。宗趣是同。總不出于固其妄形而已。形有二種。一浮塵根。二勝義根。若欲並肉身而常存。則是固浮塵形。若欲舍凡軀而蛻化。則是固勝義形。計此勝義諸根。以爲本命元神。而不知其如頻伽瓶。只是生死幻妄色法。非實我也。
庚二、別顯
阿難。彼諸衆生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。堅固咒禁而不休息。術法圓成。名道行仙。堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。
⊙堅固服餌者。服延生物。不忌煙火。故但得長壽。名地行仙。堅固草木者。不用煙火。但餐松柏黃精之類。故身能輕舉。名飛行仙。堅固金石者。用五金五石以煉外丹。故能化形易骨。撮土點石。遊戲人間。名遊行仙。堅固動止者。調氣固精。遺形涉空。故氣精圓成。名空行仙。堅固津液者。鼓天池。咽津液。不交世欲。故令肌膚若冰雪。綽約若處子。與天無異。名天行仙。堅固精色者。吸風飲露。采取日月精華。故能通于造化。名通行仙。堅固咒禁者。專精術法。故能役使鬼神。顯其道力。名道行仙。如此方張道陵之流。又依內教密部亦有誤成此者。堅固思念者。或存想頂門而出神。或系心丹田而煉氣。或送想蓬萊而委蛻。澄凝精思。久能照應。故名爲照行仙。堅固交遘者。以心爲離火。腎爲坎水。降火提水。令其交遘以成仙胎。故感應圓成。名精行仙。堅固變化者。謂存想變化之理。心隨邪悟。故能起大變化。其行超絕。名絕行仙。夫此十仙。雖複高下不同。一一皆雲堅固而不休息。方得圓成。則其修煉功夫。殊亦非易易者。乃所成妄果。不過壽千萬歲。倘將此全副精神。依于正覺修叁摩地。豈不能頓階常住乎。譬如不龜手藥。但洴□纩。又如夜明之珠。用彈黃雀。亦可歎也。
庚叁、結示
阿難。是等皆于人中煉心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山。或大海島。絕于人境。斯亦輪回妄想流轉。不修叁昧。報盡還來。散入諸趣。
⊙雖煉心而不修正覺。是故迷無生而別得生理也。仙報既盡。依舊隨業流轉。散入諸余六趣矣。何足貴耶。
己六、示天趣二。初別示諸天。二總結虛妄。
庚初、中叁。初欲界。二色界。叁無色界。辛初、又叁。初總標欲天之因。二別示六天之相。叁結成欲界之名。壬、今初
阿難。諸世間人。不求常住。未能舍諸妻妾恩愛。
⊙不求常住者。無有出世智慧。此叁界之通惑也。未能舍離妻妾恩愛者。不修出世戒定。此欲界之別惑也。由此二惑。所以常爲欲界所系。
壬二、別示六天之相即爲六。初四天王天。至六他化自在天。癸、今初
于邪淫中。心不流逸。澄茔生明。命終之後。鄰于日月。如是一類。名四天王天。
⊙欲界諸天。同以上品十善爲因。今獨舉邪淫一事者。由此淫欲。正是生死根本。故單約此以論升沈。其余可例知也。據正法念處經。不殺功德增上。能生此天。今于邪淫心不流逸。則不殺功德。不俟言矣。言四天王者。東方持國。爲乾闼婆王。南方增長。爲鸠槃茶王。西方廣目。爲龍王。北方多聞。爲夜叉王。此天離人間地四萬二千由旬。身長拘盧舍四分之一。當此間周尺七十五丈。以人間五十年爲一晝夜。壽五百歲。計人間數。則是九百萬年。亦複有中夭者。死時五衰相現。甚大苦惱。
癸二、忉利天
于己妻房。淫愛微薄。于淨居時。不得全味。命終之後。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。
⊙正淫亦薄。故超前天。據正法念處經。不殺不盜功德增上。能生此天。居人間頂。即指須彌山頂。今望之而蒼蒼者是也。離地八萬四千由旬。共有叁十叁天。謂四方各有八天宮殿。並中間帝釋天王宮殿。並列而居。故名叁十叁天。天身皆長半拘盧舍。當周尺一百五十丈。帝釋身長一拘盧舍。與兜率天身相等。由其過去偏修恭敬業故。以人間百年爲一晝夜。壽一千歲。計人間數。則是叁千六百萬年。亦有中夭及五衰相現之苦。以下四天並同。
癸叁、須焰摩天
逢欲暫交。去無思憶。于人間世。動少靜多。命終之後。于虛空中朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等自有光明。如是一類。名須焰摩天。
⊙動少靜多。即是兼學坐禅。故能超地居而成空居也。據正法念處經。不殺不盜不邪淫功德增上。能生此天。離此間地去十六萬由旬。有地如雲。朗然安住。但以蓮華開合而爲晝夜。名須焰摩。亦雲夜摩。此翻時分。亦翻妙善也。身長周尺二百二十五丈。以人間二百年爲一晝夜。壽二千歲。
癸四、兜率陀天
一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞叁災不及。如是一類。名兜率陀天。
⊙一切時靜。已成欲界中定。故能不接下界諸人天境。此通指外院而言之也。乃至劫壞叁災不及。別指內院言之。兜率陀。亦雲睹史。此翻知足。亦翻妙足。據正法念處經。身叁口四善戒功德增上。能生此天。離此間地去叁十二萬由旬。有地如雲。于上安住。身長周尺叁百丈。以人間四百年爲一晝夜。壽四千歲。
癸五、樂變化天
我無欲心。應汝行事。于橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化天。
⊙嚼蠟以喻無味。此是既成欲界中定。進修未到地定之境界也。越化者。超越下地能爲變化。故名樂變化天。亦名化樂。梵稱須洹密陀也。離此間地去六十四萬由旬。有地如雲。于上安住。身長叁百七十五丈。以人間八百年爲一晝夜。壽八千歲。
癸六、他化自在天
無世間心。同世行事。于行事交。了然超越。命終之後。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。
⊙于行事交了然超越。即是已成未到地定。並嚼蠟之味而亦無也。超化境謂超第五樂變化天。超無化境。謂超前之四天。梵語婆舍拔提。此雲他化自在。離此間地去一百二十八萬由旬。有地如雲。于上安住。身長四百五十丈。以人間一千六百年爲一晝夜。壽一萬六千歲。又魔王宮殿。亦在此天。或雲在欲色二界中間。別有魔宮也。
壬叁、結成欲界之名
阿難。如是六天。形雖出動。心迹尚交。自此以還。名爲欲界。
⊙形雖出動。言出于人間散動境界也。心迹尚交。言下四天。心迹俱交。化樂他化。心雖不交而迹尚交。此約因中言之。若約果言。則四王與人間同。忉利二根相到。但出風氣。無有不淨。夜摩相抱爲欲。兜率執手爲欲。則是心迹俱交。化樂共笑爲欲。他化相視爲欲。則是心交而迹不交。然雖因中果上輕重各殊。總未離男女欲愛。故同名欲界也。
《大佛頂楞嚴經文句卷第八》全文閱讀結束。