..續本文上一頁能于十方事善知識。四威儀中。供養如意。恒沙如來會中。推爲大法王子。十方如來行此咒心。能于十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。十方如來誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。十方如來傳此咒心。于滅度後。付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律。悉得清淨。
⊙咒心。即心咒義。以此五會章句。乃是密诠心要故也。幽溪雲。古人稱此。謂之十種咒心。此說非也。須知事雖有十。心惟一種。但此一心。而有叁義。體無對待曰大。即如來藏妙明心元如實空不空義。相絕塵染曰白。即如來藏本妙圓心如實空義。用覆一切曰傘蓋。即如來藏元明心妙如實不空義。若約義往釋。應雲。十方如來因如來藏咒心如實空義。得成實智菩提無上正遍知覺。因如來藏咒心如實不空義。得成方便菩提無上正遍知覺。因如來藏咒心如實空不空義。得成真性菩提無上正遍知覺。遍知屬果。對果說因。所謂不生不滅爲本修因。如來密因也。十方如來執此咒心如實空義。降伏界內凡聖同居土分段四魔。製諸見思四見外道。執此咒心如實不空義。降伏界外方便有余土變易四魔。製諸塵沙四見外道。執此咒心如實空不空義。降伏實報無障礙土變易四魔。製諸無明四見外道。降魔製外。必執寶杵。今此咒心。喻如金剛王劍。故言執也。十方如來乘此咒心如實空義。坐寶蓮華。應凡聖同居微塵國土。乘此咒心如實不空義。坐寶蓮華。應方便有余微塵國土。乘此咒心如實空不空義。坐寶蓮華。應實報無障礙微塵國土。自有所乘。以此度人。如乘大車。故言乘也。十方如來含此咒心如實空義。于凡聖同居微塵國轉四種四谛*輪。含此咒心如實不空義。于方便有余微塵國轉叁種四谛*輪。含此咒心如實空不空義。于實報莊嚴微塵國轉二種四谛*輪。說法是吐。對吐言含。所說如所行也。十方如來持此咒心如實空義。能于十方摩頂授實智菩提之記。持此咒心如實不空義。能于十方摩頂授方便菩提之記。持此咒心如實空不空義。能于十方摩頂授真性菩提之記。自既受持不忘。亦能持此以授人也。十方如來依此咒心如實空義。能于十方拔濟凡聖同居分段生死八難之苦。依此咒心如實不空義。能于十方拔濟方便有余變易生死八難之苦。依此咒心如實空不空義。能于十方拔濟實報莊嚴變易生死八難之苦。猶如拯溺必依舟航。自既依止叁德秘藏。能爲一切作大歸依處也。十方如來隨此咒心如實空義。能于十方凡聖同居土事善知識。四威儀中。財法二施供養如意。隨此咒心如實不空義。能于十方方便有余土事善知識。乃至供養如意。隨此咒心如實空不空義。能于十方實報莊嚴土事善知識。乃至供義如意。由能隨順叁德秘藏。即是隨順一切知識也。十方如來行此咒心如實空義。能于十方攝授親因。令諸小乘聞般若德秘密藏。不生驚怖。行此咒心如實不空義。能于十方攝受親因。令諸小乘聞解脫德秘密藏。不生驚怖。行此咒心如實空不空義。能于十方攝受親因。令諸小乘聞法身德秘密藏。不生驚怖。爲實施權。開權顯實。自行化他。具足方便。故曰行也。十方如來誦此咒心如實空義。成無上覺。坐菩提樹。入圓淨涅槃。誦此咒心如實不空義。成無上覺。坐菩提樹。入方便淨涅槃。誦此咒心如實空不空義。成無上覺。坐菩提樹。入性淨涅槃。誦者從也。不忘失也。始終示現。不離秘藏故也。十方如來傳此咒心如實空義。于滅度後。付佛般若德法事。究竟住持。嚴淨真谛戒律。悉得清淨。傳此咒心如實不空義。于滅度後。付佛解脫德法事。究竟住持。嚴淨俗谛戒律。悉得清淨。傳此咒心如實空不空義。于滅度後。付佛法身德法事。究竟住持。嚴淨中谛戒律。悉得清淨。以心印心。更無別法。故曰傳也。(此中雖錄幽溪文義。不無增損。藏性叁義。非叁藏故。)
醜叁、總結
若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恒沙劫。終不能盡。亦說此咒名如來頂。
⊙心性妙理。不可窮盡。所以密诠功德。亦稱性而不可盡也。亦說此咒名如來頂者。即是大佛頂叁德秘藏故。
子二、明因人滅惡生善功德叁。初略明。二廣顯。叁結勸。醜初、中二。初明不持之失。二明能持之得。寅、今初
汝等有學。未盡輪回。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。
寅二、明能持之得
阿難。若諸世界。隨所國土所有衆生。隨國所生桦皮貝葉紙素白□。書寫此咒。貯于香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人。盡其生年。一切諸毒所不能害。
⊙此必全書五會神咒。不可單書六字咒名也。
醜二、廣顯二。初總標。二別示。寅、今初
阿難。我今爲汝更說此咒。救護世間。得大無畏。成就衆生出世間智。
寅二、別示八。初能滅諸難。二菩薩加持。叁不墮惡道。四同佛功德。五能淨業障。六能消夙業。七能滿衆願。八能護國界。卯、今初
若我滅後。末世衆生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持衆生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神精只魔魅所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥。金毒銀毒。草木蟲蛇。萬物毒氣。入此人口。成甘露味。一切惡星。並諸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。
⊙此咒既是密诠叁德秘藏。則誦持者。固已全具秘藏威神。何難不滅。何毒不消。以彼諸難諸□。亦全攬秘藏爲體。不應以秘藏而□秘藏故也。皆領深恩者。溫陵所謂誦咒利彼故。
卯二、菩薩加持
阿難。當知是咒。常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛衆而爲眷屬。晝夜隨侍。設有衆生。于散亂心。非叁摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速發彼神識。是人應時。心能記憶八萬四千恒河沙劫。周遍了知。得無疑惑。
⊙菩薩精心。與行人精心。元非二體。今以決定菩提心持此神咒。則與金剛藏王心精通□。當處湛然。故此菩薩。能于同體心性之中。陰默迅速開發彼神識也。
卯叁、不墮惡道
從第一劫。乃至後身。生生不生藥叉。羅刹。及富單那。迦吒富單那。鸠槃茶。毗舍遮等。並諸餓鬼。有形無形。有想無想。如是惡處。是善男子。若讀若誦。若書若寫。若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
⊙第一劫。指今發心持咒之初時也。後身者。指于最後成佛之一身也。
卯四、同佛功德
此諸衆生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。
⊙十方如來所修功德。本欲普施一切衆生。由衆生不達同體法性。所以不能領受。今持此咒。則知諸佛是衆生心內諸佛。衆生是諸佛心內衆生。故得叁無差別。如惡叉聚。同處熏修也。
卯五、能淨業障
阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒于未受時。持咒之後 .。衆破戒罪。無問輕重。一時銷滅。縱經飲酒食啖五辛。種種不淨。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神。不將爲過。設著不淨破弊衣服。一行一住。悉同清淨。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德無有異也。若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無亳發。
⊙問曰。經雲。設犯禁戒于未受時。持咒之後。衆破戒罪。無問輕重。一時銷滅。今末世行人。于戒設有毀犯。爲須先作法忏。後持此咒。方能滅罪。爲是不須作法。但一心持咒。即能滅罪悟無生耶。又或理觀未明。但持事咒。亦能滅罪。或須解行並進。然後能滅罪障悟無生耶。答曰。經雲持咒之後衆罪悉滅者。不惟爲顯神咒威力。正以此咒。即是密诠心性。故名之爲咒心。倘覆罪而不作法。既非直心直言。那與神咒體合。其不能速除罪障明矣。至于誠心發露。後不更造。專持此咒。誓無廢缺。無論解與不解。皆有大益。解則堪與阿難並驅。不解亦堪與登伽同列。或有不作法而但持咒者。須知更爲叁例。一者本無清淨師僧可向作法。故止向像前發露。此與作法同功。二者有可向作法處。而懷愧不忏。但能永斷相續。此則稍稍滅罪。決不能悟無生。叁者雖知持咒。仍犯前愆。則厥罪不滅。但有遠益而已。
卯六、能除夙業
阿難。若有衆生從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來。未及忏悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。
卯七、能滿衆願
複次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦複如是。命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。
卯八、能護國界
阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫疠。或複刀兵。賊難鬥诤。兼余一切厄難之地。寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫阇上。令其國土所有衆生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄。悉皆銷滅。阿難。在在處處國土衆生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五谷豐殷。兆庶安樂。亦複能鎮一切惡星隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而爲上首。複有八大惡星以爲其主。作種種形出現世時。能生衆生種種災異。有此咒地。悉皆銷滅。十二由…
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