..續本文上一頁同業相感。即由業以招報也。若于無生無住無心無法性中。妄見有同居叁界生住心法。是見思惑。熏成有漏善惡不動諸業。感于同居分段滅生。若于無生無住無心無法性中。妄見有方便叁界生住心法。是塵沙惑。熏成無漏偏真之業。感于方便變易滅生。若于無生無住無心無法性中。妄見有實報叁界生住心法。是無明惑。熏成亦漏亦無漏業。感于實報變易滅生。又不知同居方便實報叁土生住心法當體即空。是見思惑。不知叁土生住心法種種假名。是塵沙惑。不知叁土生住心法全體中道。是無明惑。乃至由惑起業。由業招報。故有九界衆生顛倒相也。

　　庚二、明世界顛倒二。初約因標名。二約果釋相。辛、今初

　　阿難。雲何名爲世界顛倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。無住所住。遷流不住。因此世成。叁世四方和合相涉。變化衆生成十二類。是故世界因動有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六亂妄想成業性故。十二區分由此輪轉。是故世間聲香味觸。窮十二變。爲一旋複。乘此輪轉顛倒相故。是有世界卵生。胎生。濕生。化生。有色。無色。有想。無想。若非有色。若非無色。若非有想。若非無想。

　　⊙此即牒上衆生顛倒之因。而爲世界顛倒之相也。上雲此有所有。非因所因。住所住相。了無根本。今牒上此有所有一句而成界。牒上非因所因叁句而成世。言是妄有所有。則分段之形妄生因此而四方之界遂立。然此妄有既非因于所因則便無住所住。故複遷流不住。因此而叁世之相遂成。即此叁世。與彼四方和合互相涉入。因此變化衆生成十二類。是故一念無明不覺而心動。動即有聲。有聲即有色香觸味法等。六塵頓具。亂想紛然。惑爲業根。業爲報本。報複起惑。如惡叉聚。永不相離矣。然遠論動源。過在無始。近而論之。只是當念。一念不生。六妄自息。惑業苦叁。如華滅空。故曰顛倒不生。斯則如來真叁摩地也。色聲香味觸法。互爲緣起。互具互生。舉聲爲首。必具六塵。舉色舉香。無不鹹爾。約塵對根。名爲十二區分。窮盡十二類之變態。爲業性之一旋複。是故十二類生。類類互具。類類互生。乃至等覺以下。一分微細無明未斷。則于十二類中。各各尚有一分生因未盡。故此十二類生世界顛倒之相。敵體與大涅槃相翻。正所謂迷時轉涅槃依生死。則有地獄分段生死。乃至菩薩變易生死。悟時轉生死依涅槃。則有名字涅槃。乃至究竟涅槃。是故下文十二類生之相。一往雖似但約欲界。仍須約事約理。兼約界內界外以申明之。乃與後文重重單複十二。方盡妙覺。成無上道之旨合也。

　　辛二、約果釋相二。初別明。二總結。壬初、別明十二。初卵生相。至十二非無想相。癸、今初

　　阿難。由因世界虛妄輪回。動顛倒故。和合氣成八萬四千飛沈亂想。如是故有卵羯邏藍流轉國土。魚鳥龜蛇。其類充塞。

　　⊙世界者。指五陰實法也。虛妄者。惑也。動者。業也。氣及飛沈。報也。卵惟想生。故雲虛妄。惑爲業報之本。故號輪回。想多掉舉。故稱爲動。業必由惑。故言顛倒。卵以氣交。如雄鳴上風。雌鳴下風之類。故雲和合氣成。各由八萬四千煩惱感變。故雲八萬四千飛沈亂想。羯邏藍。此雲凝滑。即是群卵受生初位。鳥爲飛類。魚及龜蛇。皆是沈類。充塞者。豎窮橫遍也。約義申明者。見思虛妄。塵沙虛妄。無明虛妄。即是分段變易二輪迥本。惡動。善動。有漏動。無漏動。二邊動。皆是顛倒業相。人畜男女氣分。色無色界。禅定氣分。方便涅槃氣分。出假神通氣分。中道佛性氣分。散亂爲飛。昏昧爲沈。觀慧爲飛。靜定爲沈。空觀爲飛。體真止爲沈。假觀爲飛。方便隨緣止爲沈。中觀爲飛。息二邊分別止爲沈。見思卵殼。塵沙卵殼。無明卵殼。以要言之。九界皆名卵生。惟佛破無明殼。定慧平等。不飛不沈。永滅妄想緣氣習影。寂然不動。不顛不倒。真實常住。非卵生也。又佛永斷微細卵生生因。而能示現九界卵生。又卵生顛倒本自不生。達此不生之理。從名字斷至究竟斷。故有五十五位真菩提路也。又九界衆生。不知諸法體是虛妄。誤爲真實。是故不能神通自在。轉變由心。不能動于法界。不能和合自心所現十界氣分。示現十界種種飛沈。惟佛徹證虛妄之性。善巧輪回。變動法界。以九界爲佛界。以佛界爲九界。和合九界中佛界氣分。示現佛界飛沈。和合佛界中九界氣分。示現九界飛沈。是故惟佛如來。名爲究竟卵生衆生。是究竟魚。究竟鳥。究竟龜蛇。一究竟一切究竟。則是顯出卵生實性。方成佛道。蓋虛妄輪回。是般若實性。動顛倒。是解脫實性。氣及飛沈。是法身實性。又虛妄及動。氣及飛沈。皆即中故。名爲妙性。皆即空故。名爲圓明。皆即假故。離諸名相。如此顯出實性。則有名字顯出。乃至究竟顯出。成妙覺也。下皆准知。不複具說。

　　癸二、胎生相

　　由因世界雜染輪回。欲顛倒故。和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒱昙流轉國土。人畜龍仙。其類充塞。

　　⊙胎因情有。惑名雜染。綢缪愛戀。業名爲欲。精血雜和。報名爲滋。遏蒱昙。此雲疱形。二七日位。胎卵漸分之相也。人仙是豎。畜龍是橫。約義者。見思雜染。塵沙無明雜染。男女欲愛。味禅欲愛。偏真欲愛。神通欲愛。但中欲愛。精血爲滋。十支爲滋。無漏法味爲滋。出假法味爲滋。中道法味爲滋。性中叁德爲橫。修中叁德爲豎。因中叁德爲豎。果上叁德爲橫。此是所斷也。如外無智。智外無如。以爲雜染。法喜之妻以爲欲愛。叁谛法味爲滋。六而常即爲橫。即而常六爲豎。此是所顯也。

　　癸叁、濕生相

　　由因世界執著輪回。趣顛倒故。和合暖成八萬四千翻覆亂想。如是故有濕相蔽屍流轉國土。含蠢蠕動。其類充塞。

　　⊙濕以合感。惑名執著。附勢趨炎。業名爲趣。火水相成。報名爲暖。所趨無定。名爲翻覆。蔽屍。此雲軟肉。濕生之初相也。約義者。見思執著。塵沙無明執著。趣有。趣空。趣邊。趣中。同居暖相。方便暖相。實報暖相。有所翻向。必有所覆背。見思潤生。塵沙無明潤生。潤名濕相。此是所斷也。究盡諸法實相。方可執著。隨舉一法。一切法趣。是趣不過。一切諸法中。悉有安樂性。善巧觀察。猶如鑽火欲然其木。便有真谛暖相。俗谛暖相。中谛暖相。十界俱即爲翻。十界俱非爲覆。心心流入薩婆若海。與佛如來法流水接。名爲濕相。此是所顯也。

　　癸四、化生相

　　由因世界變易輪回。假顛倒故。和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南流轉國土。轉蛻飛行。其類充塞。

　　⊙無而忽有。革貌易形。皆名爲化。化以離應。惑名變易。反覆不實。業名爲假。隨其所遇。報名爲觸。新是所趨。故是所脫。羯南。此雲硬肉。化生之初相也。約義者。見思變易。塵沙無明變易。因成假。相續假。相待假。同居諸觸。方便諸觸。實報諸觸。界內界外傳傳爲新。傳傳爲故。業化。願化。意生化。此是所斷也。不變隨緣。名爲變易。一假一切假。叁谛皆假。大般涅槃八自在觸。惟心所現爲新。因心成體爲故。乃至無記化化。此是所顯也。

　　癸五、有色相

　　由因世界留礙輪回。障顛倒故。和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南流轉國土。休咎精明。其類充塞。

　　⊙妄想堅執。惑名留礙。質滯不通。業名爲障。精明顯耀。報名爲著。上則日月星辰。爲祥爲孽。下則蚌珠螢火。爲瑞爲妖。皆名有色也。約義者。見思留礙。塵沙無明留礙。有漏障。偏空障。二邊障。幻色顯著。涅槃顯著。神通顯著。有漏色。無漏色。如幻色。此是所斷也。性相常住。名爲留礙。遮障惡道。遮障有漏。遮障二邊。名之爲障。真谛顯著。俗谛顯著。中谛顯著。名之爲著。乃至真善妙色。此是所顯也。

　　癸六、無色相

　　由因世界銷散輪回。惑顛倒故。和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南流轉國土。空散銷沈。其類充塞。

　　⊙厭有著空。滅身歸無。惑名銷散。迷漏無聞。不達空理。業名爲惑。依晦昧空。報名爲暗。難可見聞。故名陰隱。相是頑鈍。仍名羯南。空散銷沈。不專指于無色四天。大凡川谷幽險黑暗諸處。所有虛空神等。皆其類也。約義者。銷散形色。銷散涅槃。銷散二谛。迷惑真空。迷惑妙有。迷惑中道。頑空暗。偏空暗。但中不具諸法暗。此是所斷也。銷散見思。銷散塵沙無明。猶如幻師。能惑一切。引誘諸子置秘密藏。我亦不久自入其中。此秘密藏。義之如暗。亦名第一義空。即是所顯也。

　　癸七、有想相

　　由因世界罔象輪回。影顛倒故。和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南流轉國土。神鬼精靈。其類充塞。

　　⊙似有若無。惑名罔象。蹈迹附影。業名爲影。幽潛之中妄結狀貌。並因同分虛妄憶想之所構成。報名爲憶。無有實色。但有想相而已。約義者。見思罔象。塵沙無明罔象。有漏業影。無漏業影。二邊業影。同居憶想。方便憶想。實報憶想。此是所斷也。得理之智。名爲罔象。法界諸法。一切如影。正遍知海從心想生。名之爲憶。此是所顯也。

　　癸八、無想相

　　由因世界愚鈍輪回。癡顛倒故。和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南流轉國土。精神化爲土木金石。其類充塞。

　　⊙不了谛理。惑名愚鈍。固守頑礙。業名爲癡。無知質礙。報名爲頑。雖雲枯槁。仍是亂想。以其心外無法。法法唯心故也。約義者。見思愚鈍。塵沙無明愚鈍。有漏癡。遍空癡。二邊癡。分段頑。變易頑。無有叁谛法流所潤。故名枯槁。此是所斷也。于一切法不分別。名爲愚鈍。無所取舍。名癡。叁谛之理常凝不變。名頑。惑業苦叁不複生長。名爲枯槁。此是所顯也。

　　癸九、非有色相

　　由因世界相待輪回。僞顛倒故。和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相成色羯南流轉國土。諸水母等以蝦爲目。其類充塞。

　　⊙巧僞假托。惑名相待。無有真實。業名爲僞。所取膻穢。報名爲染。彼此異質。相爲因依。如水母等。以水沫爲體。以蝦爲目。本非有色。待物成色。不能自用。待物有用。又水母因蝦而得行。衆蝦依水母而得食。故雲因依亂想也。約義者。根塵相待。空有相待。中邊相待。有爲如幻故僞。無爲不實故僞。界內染。界外染等。此是所斷也。理函智蓋。名相待。法無自他等實性。名僞。法身和功德。猶如水銀和真金。故名爲染。此是所顯也。

　　癸十、非無色相

　　由因世界相引輪回。性顛倒故。和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相無色羯南流轉國土。咒詛厭生。其類充塞。

　　⊙互相引發。惑名相引。習以成種。業名爲性。音聲呼召。報名爲咒。本非無色。今詛令無色而密召用之也。約義者。見思相引。塵沙無明相引。惡性。善性。有漏性。無漏性。世間咒。出世間咒等。此是所斷也。叁車引。大車引。緣因性。了因性。無上咒。無等等咒。此是所顯也。

　　癸十一、非有想相

　　由因世界合妄輪回。罔顛倒故。和合異成八萬四千回互亂想。如是故有非有想相成想羯南流轉國土。彼蒲盧等異質相成。其類充塞。

　　⊙二妄相合。惑名合妄。性情虛假。業名爲罔。彼此不同。報名爲異。本異而回互令同。故名回互亂想。蒲盧。桑蟲也。細腰諸蜂。不能自育。取而咒之。不久成蜂。本來非有蜂想。而今忽成蜂想也。約義者。見思妄。塵沙無明妄。有爲法是罔。無爲法亦是罔。界內異質。界外異質。此是所斷也。此見及緣。元是菩提妙淨明體。故名合妄。見與見緣。並所想相。如虛空華。故名爲罔。十法界性融成一性。名和合異。九界衆生皆稱弟子。名爲回互。此是所顯也。

　　癸十二、非無想相

　　由因世界怨害輪回。殺顛倒故。和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相無想羯南流轉國土。如土枭等。附塊爲兒。及破鏡鳥。以毒樹果抱爲其子。子成。父母皆遭其食。其類充塞。

　　⊙懷怨謀害。惑名怨害。斷彼軀命。業名爲殺。碜□變常。報名爲怪。塊果爲兒。非無子想。子食父母。出于意想之外也。約義者。見思怨害。塵沙無明怨害。事殺。理殺。同居中怪。食真谛父。空智母。方便中怪。食俗谛父。道智母。實報中怪。食中谛父。種智母。此是所斷也。弑無明父。害貪愛母。護生須是殺。殺盡始安居。怨害爲法界。一切法趣怨害。是趣不過。此是所顯也。

　　癸二、總結

　　是名衆生十二種類。

《大佛頂楞嚴經文句卷第七》全文閱讀結束。