..續本文上一頁持甚深佛法。這樣，我們才能走向最終的解脫。而所有教法當中，唯有大圓滿的意趣最爲深奧，成就最爲速疾，加持力也最爲殊勝。作爲大圓滿的修行者，我們還有什麼理由不善待這一手中的如意寶呢？！還有什麼理由支用各種汙言穢行與肮髒之意去玷汙它呢？！
叁、對惡性弟子的厭離
要修學乃至證悟大圓滿，所有弟子必須依止一位具德上師，否則根本無有修成之處。而在依止上師的過程中，的確又會出現許多問題。因此，我早年雖然追隨過衆多的善知識，即使到今天也仍然對藏地雪域的諸多大德具有強烈的信心，但因唯恐在依止過程中出現種種過患的緣故，故而已不敢再像當年那樣前去求法。而我于下面將要講述的種種過失，即是屬于弟子眷屬們的惡劣行爲，希望你們能努力斷除，否則就不可能從上師那裏得到多少加持與清淨傳承。
有一些上師對無量衆生發起廣大菩提心，發誓饒益天邊無際的一切有情。但怎奈現代人貪得無厭、欲壑難填。那些永不知魇足的弟子，對含辛茹苦傳授給他們佛法，並且對他們施予財物的上師，非但不依教奉行，就連內心也生不起恭敬之意。看見這些世間叛逆，我只能生起厭煩心。
有些人初見上師時尚能生起無限的歡喜心，能將其視爲真正的佛陀。然而爲時不久之後，便將上師等同于凡夫，及至最終，甚至發展到見到上師就猶如面對怨敵一般，心生嗔恨且在言行上對上師大加貶損。對于這種現象，大家一定要提高認識：在你決定依止某位上師之前，必須對他進行詳細觀察。一旦確定要真正依止他，就應下定決心，始終如一地恭順承侍，恭敬聽聞教誨。如若中途背叛、誹謗汙毀，則必定會違反密乘根本戒，以致招來墮入金剛地獄這等不堪設想之惡果。
雖然真正的具相上師會殚精竭慮地培養後學，並千方百計地用佛法的甘露，清洗弟子無始劫以來的障垢，他們傳授佛法的恩德的確不可思議。然而，很多人對此卻滿不在乎。他們非但不能知恩圖報，反而要顛叁倒四地擾亂上師的心，這些人會一而再、再而叁地誹謗和損害上師，甚至連上師的眷屬(空行母、弟子等)，也無法躲避他們的打擊和傷害。
有些頑劣弟子的相續中全無智慧，卻竟然大言不慚地向他們傳授教言。爲了維護自己的私利，他們便開始對自己的上師心存嫉妒，進而言語不恭起來。還有些人憑空就認定上師對自己不好，以爲上師的所作所爲全都在針對自己，因而只要受到上師的一點批評，就會暴跳如雷。其實，作爲一名具有智慧的弟子，當上師指出自身的缺點時，應當心生歡喜，因爲這才是上師對自己最爲殊勝的開示。任何一位上師，除了向衆生開顯解脫道之外，都不能代替弟子清除他們自己的所有罪障，也無法將智慧直接轉移到弟子的相續之中。釋迦牟尼佛就曾對四衆弟子指出過這一點，他說：“我如今已將解脫的大道開示給你們，而解脫與否就只能依賴你們自己了。所以希望大家都能夠客觀地評價自己，並精進修持妙法，不要對上師的批評産生任何邪見。要知道，離開上師的批評與指導，我們永遠不可能在菩提正道上邁出任何具有實質性的前地步伐。”
還有些人經常在師徒之間搬弄是非、挑撥離間，試圖造成上師與別的弟子之間的隔閡，以達到其個人的不良目的。如果這種人的陰謀得逞，那他必定會造下彌天大罪。
還有些業障深重的弟子，無論上師如何想盡辦法對他進行福慧的各種饒益，也無法令其心生歡喜。例如某位上師共有十名弟子，當他對其中的一個稍顯器重之意時，其余的九個則都會心生嫉妒，憤憤不平，尤其在尼衆當中，這類事情會經常發生。比如當某位尼衆對上師表露出較爲堅定的信心時，其他人對她乃至此位上師就會另眼看待。甚至某位上師僅僅讓一位尼姑去燒一壺茶，也有可能使這位尼師遭到形形色色的誹謗。在這種嫉妒心泛濫的情況下，有的上師爲了利益大衆往往付出了畢生心血，但就因爲這些區區小事而橫遭誹謗，以致弄得名譽掃地，一生的心血都被無端踐踏。
還有一些做弟子的，對待上師非但不能知恩報恩，反而恩將仇報。在他們的心目中，上師攝受自己不但沒有功德，反而是一切過失之根本。如果哪一天上師對某位弟子說了一些不悅耳的言辭，或當面批評了幾句，弟子就會忘記上師以往對自己的教言，甚至將昔日如海一般的恩德全部抛到九霄雲外，心中只剩下對上師的憎恨與厭惡。這種品行低劣的弟子如何能不讓上師生起厭煩之心？
另有一些人則口是心非，他們表面上稱贊自己的上師睿智慈悲、人間少有，口口聲聲要將自己的身、口、意叁門供養給上師，還說爲侍奉上師甯可舍棄身命等等等等。然而如若窺其內心，就會發現這類人的相續恰恰與佛法勢同水火，無法調和。他們的行爲與他們的誓言正好背道而馳。別說爲上師舍棄身命了，就連從內心贊歎上師的功德這一點都做不到。我想這些人無論出家還是在家，都是些舌若蓮花的狡詐之徒。
而有些弟子就像吉祥天女身邊的黑耳一樣，煩惱特別粗大，其相續中的貪嗔癡一個比一個旺盛。他們將上師的教導棄之一旁，行爲惡劣，意識鄙陋，只擅長以花言巧語粉飾己過。這些人經常誇誇其談、言過其實，說什麼自己正在斷惡行善，修行已近超凡入聖。實際上他們時時處處都不察己過，還對別人百般挑剔、惡意中傷。這些人最喜歡的就是胡亂猜測別人，並擅長揭露陰私、誹謗金剛道友，總是把某男某女可能已經破戒了等非法言詞挂在嘴邊。如果嚴格要求自己，則每一位修行者應都每日叁省吾身之過錯，不應該、也沒有時間去目睹他人的種種越軌、犯戒之行。否則，自己的修行境界又表現在哪裏？
雖然有些人口頭上懂得應取舍因果，但卻從不落實在實際行動中，反而不知羞恥地踏上了奉行惡業的道路。例如初次受戒的人，一定要同異性保持距離，以便在心念尚不堅固的情況下能守持住淨戒，但總有些人對此要明知故犯。還有些人經常要殺死老鼠和其他小動物，對此我十分擔憂：假如連老鼠等小動物造成的所謂危害都不能忍受，如果有一天別人真的要砍斷我們的頭顱，那時我們又怎能處之泰然？此外，有些人在剛剛接觸時，其留給人的印象往往貌似上根利器。但日久見人心，漸漸就會發現，這些人實則並非公正善良之輩：他們不能行持善法；又拙于處理人際關系；既不能攝受有緣弟子，也無法調伏廣大衆生。這些都是五濁惡世時期的弟子形象，看見他們我就會生起厭煩心。
有些人心中並無主見，一旦外界有個什麼風吹草動，他們就會驚惶失措、六神無主，其行爲就像水中的浮萍那樣，只會隨波逐流，盲從他人。例如有甲乙兩人同時前往拉薩朝聖，乙在中途改變了主意，想去五臺山，甲便欣然同意；繼而乙又要轉道前往深圳淘金，甲也不假思索地願意隨同。像甲這樣的人就是典型的人雲亦雲之輩，也即所謂的牆上蘆葦---頭重腳輕根底淺，只會像風向標那樣隨風擺動。
有些人對待財物貪心極大，爲了滿足個人私欲，他們可以變得令牙俐齒、巧舌如簧，口中全是些美麗的謊言。例如他在別人家裏見到一只精美華貴的碗，就會想方設法地據爲己有，不達目的絕不罷休。他會對主人先花言巧語一番，諸如贊歎此碗做工如何精細、曆史如何悠久之類。其次再恭維碗的主人豪爽大方、品格高尚。繼而，他還可以舉出各種各樣的例證，用以說明自己同主人的關系如何親密，猶如自家人一樣。最後他就會信誓旦旦地立下誓言，說什麼假如主人將碗贈送給他，他日後定會對主人全力支持，甚至爲報深恩不惜赴湯蹈火等等。其實，如果你信以爲真的將碗贈送給他，他立即就會將剛才所說的話忘得一幹二淨，哪裏還談得上報答恩德。
相反，如果有人急需一筆財物，被這種人得知後，則會千方百計從中作梗，大力阻撓。像這樣的人，無論做任何事情都會心懷狡詐、面目虛僞，進而采取不可告人的手段。當他們自己希求某些物品時，就對他人恭維贊歎。反之，別人得到了某些物品，就會立即心生嫉妒。
有些人還常常被毫無意義的事物吸引，無論善與惡、世間還是出世間的法門都要嘗試一下，任何地方都要出入一番，甚至妓院、屠宰場和外道的法壇也不例外。還有人表面看來賢善、穩重，其實胸中頗有心計，其行爲也是見風使舵、詭計多端，這些人的僞裝術爐火純青，簡直是一條不折不扣的變色龍。在別人看來他是品格高尚、戒律清淨的舍世者，實際上卻常常揭露他人的瘡疤，在人與人之間進行離間、誹謗，製造種種矛盾。在其卑劣的本質，最終會漸漸暴露在大庭廣衆之下。還有一些人起初誠實可靠，但禁不住世事浸染，日久也變得心地惡劣。古人雲：“士別叁日，當刮目相看。”末法時代衆生的變化實在太快，今天還是忠厚善良之輩，明天就已變成了陰險狡詐之徒。
有些弟子自以爲非常偉大，遇到具有功德的人也會嗤之以鼻、不放在眼裏。這些人處事斤斤計較、睚眦必報，對于別人的恩情卻從來不能銘記在心。甚至還有人恬不知恥地到處宣揚，說什麼上師對自己的恩德渺小，自己對上師卻具有廣大的恩德。如此誇耀自己的功德，真是黑白顛倒、是非混淆。
雖然有些弟子表面上稱贊少欲知足的生活態度，但真正遇到窮困潦倒之人，或者生活窘困的行者，就會譏諷、毀謗。雖然有些人表面上對人間富貴不以爲然，可是一旦遇到衣著華貴、錦衣玉食的富貴人家，又會嫉妒、羨慕。
還有很多弟子並不具備自知之明，自身的行爲已經非常惡劣，卻還要向他人傳講教言，通過自己所謂的好心腸去指責別人。這些人連最基本的功德都不具備，又有什麼資格勸告其他的修行者？
有些人雖然與上師結下了極爲深厚的法緣，也在身邊恒時依止，但卻因爲其相續中未對上師生起真正的信心，再加上外緣的幹擾，便忍不住要屢屢毀謗上師及其眷屬，以致最終連密乘誓言也已毀壞。
就我本人而言，九歲亡父，十八歲亡母，同父母在世間相處的時間沒能超過二十年…
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