..續本文上一頁夏、呂雒九二位且在多倫多組織了社團。

　　一九六七年，香港的性空、誠祥二位法師，到加拿大參觀世界博覽會，在會場遇到了美東佛教總會創辨人應金玉堂居士。談話之間，金玉堂問：「二位法師參觀過博覽會，到何處去」？二位法師答：「到紐約去」，金玉堂居士率直的說：「加拿大是一個沒有佛教的國家，爲什麽不留兩位法師在加拿大弘法？如果二位肯留下來，所有的一切我來負責。」就這一次意外的會晤，在應金玉堂居士的護持下，性空、誠祥二位法師在加拿大留下來，在多倫多成立了「加拿大佛教會」創設了「南山寺」，兩叁年之後，信徒日多，原來南山寺的地方不敷使用，兩位法師在信衆的支持下興建了宏偉壯觀的湛山精舍。後來又以湛山精舍接近郊區，距中國人聚集的華埠較遠，一九八四年，二位法師在華埠鄰近，又購下了一座叁層樓的鋼筋水泥建築物，命名爲「弘法精舍」，做爲專對華埠中國人弘法之用。

　　以後多年，香港、臺灣的圓智、誠明、波魚、戒幢、悟德諸師，也先後抵達創設道場。到一九九零年前後，加拿大已經有了上十馀處的寺院和社團。

　　【 五、其他地區的居士佛教 】

　　一、澳洲的居士佛教：

　　澳洲古來沒有佛教，一九六一年，當時法名度輪的宣化上人，曾由香港赴澳洲察看佛教情形，那時雪黎有一個「澳洲佛教會」的組織。是年佛誕節，宣化法師在佛教會做了一次演講，由該會會員、雪黎大學教授劉季甯居士傳譯。這個居士團體成立於第二次世界大戰之後，當時是澳洲唯一的居士團體。以後澳洲的華人移民日漸增多，佛教居士散居於紐澳各地。

　　一九八八年，本來是佛光會會員澳洲華僑丁時嬌居士等人，由澳洲回臺灣訪問佛光山，面請星雲大師到澳洲建立道場。翌年星雲大師率慈莊、慈惠、慈容諸弟子親去勘察，決定了在昆士蘭省布裏斯本市興建的中天寺的計劃，由慈容法師負責督建。中天寺占地八十四英畝，建寺工程於一九九一年開始，一九九五年十月落成開光，由滿謙法師出任第二任住持。在興建中天寺的同時，又購下附近占地十英畝的中天精舍。 還有一所雄偉莊嚴，被譽爲「南半球的天堂」的南天寺，位於澳洲東南岸的臥龍崗市 ，建築的巍峨壯觀，可媲美洛杉矶西來寺。此外還有一處南天講堂，設在雪黎市，一九九一年即已建築完成，有可容兩百多人的講堂及齋堂，還附設的有南天中華學校。寺院的增多，當然象徵居士信徒的增多。因此之故，慈濟功德會也在澳洲成立了分會。

　　二、紐西蘭的居士佛教：

　　紐西蘭古來也沒有佛教，一九八Ο年之後，隨著移民的增多，先有信佛居士組織學佛社團，繼由法師駐錫弘化。所以紐西蘭的兩處佛教道場－－南島佛光山、北島佛光山，都是由當地的佛光協會會員支持而建立的。南島佛光山位於紐西蘭第叁大都市基督城，建成於一九九二年，這是澳洲第一所佛寺，由滿普、滿讓二師駐錫弘化；北島佛光山位於紐西蘭第一大城奧克蘭，依訓法師於一九九二年抵此弘化。 除了佛光山的道場外，臺中慈明寺的聖印法師，也受該寺信徒之請，在紐西蘭創建了規模宏偉的紐西蘭慈明寺，一九九五年落成。

　　叁、巴布新幾內亞的居士佛教：

　　這是澳洲東北、由六百多島嶼組成的島國，面積四十六萬平方公裏，人口四百多萬，華僑兩萬多人。佛光山受信徒的要求，於一九九六年在該國首都成立文殊精舍，是全國唯一的佛教道場。現在由覺傳法師在此弘化。

　　四、非洲的居士佛教：

　　非洲之有中國佛教，是一九九零年以後的事，這也是由於華僑的增多，佛光山應信衆之請，派遣法師深入非洲各地建立道場。目前非洲最早也是最大的道場，是位於南非共和國的行政國都的佛光山南華寺。此外，佛光山在南非還有叁處道場，即設在南非司法首都布魯芳登市的佛光禅淨中心，設在南非工業大城約堡的佛光禅淨中心，及設在南非德本市的佛光禅淨中心。

　　非洲內陸國家賴索托，也有佛光山應當地居士之請設立的「妙覺佛堂」。慈濟功德會在非洲有兩處分會，南非分會成立於一九九二年，賴索托分會成立於一九九五年。

　　五、南美洲的居士佛教：

　　第二次世界大戰以後，南美洲的華僑日漸增多，有待法師弘化。一九七Ο年前後，臺灣的一位既明法師曾應請到巴西講經，以後情況不詳。一九九Ο年前後，臺灣的普獻法師也曾應請到巴西弘化，後來又回到臺灣。一九九Ο年以後，佛光山的弘法先鋒進軍南美洲，巴西華僑張勝凱、張陳淑麗二位居士，把私人建築的靜心精舍供養叁寶，星雲大師爲之改名爲如來寺。繼而又增購了一甲土地，興建了佛光中文學校。張勝凱夫婦複於一九九六年，又捐出了在阿根廷面積六百坪的豪華住宅，這就是阿根廷的佛光山寺，由慧庭法師出任住持。與如來寺同時創立的，還有哥斯大黎加的福慧精舍，一九九一年竣工，初由滿亞法師住持，後由慧庭法師繼任。此外，巴拉圭、哥斯大黎加、以及巴西的裏約熱內盧，各設有佛光山的禅淨中心。

　　慈濟功德會在南美洲有叁處分會，巴西分會成立於一九九Ο年，阿根廷分會成立於一九九二年，巴拉圭分會成立於一九九六年。

　　【 六、結論 】

　　二十世紀五十年代以後，大乘佛教在海外蓬勃發展，上文已介紹了北美洲、澳洲、南美洲等處。至於歐洲的大乘佛教，也不可遺漏的於此一述。歐洲是西方世界最早研究東方佛教的地區，而最早研究者是英國，這自然和它的殖民地主義有關。英國人早在十八世紀中葉，征服了印度、錫蘭、緬甸等國，而建立了殖民地。爲了統治殖民地的需要，乃從事於佛教研究，以便了解殖民地的文化傳統。

　　一七八四年，英國皇家亞洲學會在英政府支持下成立，創始人瓊斯爵士 (Willam Jones)及其同事，開始研究印度人的信仰、修持和戒律，進而研究當地的梵文和巴利文。一八二四年，英國傳教士克拉夫編著了《巴利語文法和語言》在可倫坡出版。一八七五年，英國學者奇爾德，完成了《巴利語辭典》，由此歐洲學者展開了對巴利文佛典的研究，並由上座部佛教進而研究大乘佛教，也包括中國藏傳佛教。前面所稱歐洲學者，包括法國、德國等在內。

　　一八九一年，英國的李斯·戴維斯教授 (T.W.Rhys Davids. 1843~1922) 創立了「巴利文經典協會」，該會的宗旨是將巴利文聖典譯成英文。戴維斯一九二二年逝世，他的夫人繼承遺志，繼續從事譯述。後來由羅斯特博士、史鐵德博士等繼續主持會務，該會的巴利文聖典早已燦然大備了。

　　不過英國人和歐洲學者早期研究的，只是南傳的上座部佛教，後來印度達摩菩提創辦大菩提學會，所傳到英國的也是上座部佛教。而中國大乘佛教的傳入，是二十世紀六零年代以後的事，最早傳入的是西藏密教。一九五九年發生「西藏抗暴」事件，達賴喇嘛流亡印度，其他僧侶如仲巴活佛、阿貢喇嘛、辛雷活佛、索嘉活佛等，先後流亡到歐洲而從事弘法活動。他們先後創立了噶舉派的坐禅中心，薩迦派的佛法中心，以及格魯派的文殊師利佛學院等。直到一九九零年，才有自臺灣傳入的大乘顯教，而最早把臺灣佛教傳入歐洲的，是佛光山的星雲大師。 現在佛光山在歐洲地區，在十個國家設有佛光山的分院、別院，設立的方式，多是佛光信徒先在當地成立佛光協會的分支會，再派具有開拓精神的青年法師(多數是比丘尼)到該地建立道場。如一九九Ο年倫敦創立的佛光寺。一九九叁年，倫敦的佛光寺複應曼徹斯特信衆之請，在該地成立了「曼徹斯特佛光山」 ；九四年複在倫敦東部雅適士成立了布教所。法國方面，巴黎的佛光寺的是一九九一年，由慈莊法師出任住持。由於巴黎佛光山距市區較遠，九叁年又在巴黎市中心成立了面積千馀米的「佛光道場」。

　　德國柏林的佛光講堂(後改名爲「柏林佛光山」)，初成立於一九九二年。以後又先後在德國的漢堡、萊因、法蘭克福等地，成立了禅淨中心，布教所及佛光會，佛光就普照於德國各地了。瑞典的佛光山道場，最初是瑞典禅淨中心，後來改名爲「瑞典佛光山」是九四年成立的。荷蘭的佛光山道場，是位於荷蘭首都阿姆斯丹近郊的中國城，名稱是「荷華寺」。

　　成立於一九九六年。瑞士的佛光會，早在一九九二年已經成立，後來發展出了十多處分會，會員們希望有一個禮佛共修的道場，終於在一九九六年買下了一處工廠，經過繁雜的申請手續，改建成佛堂，命名爲「瑞士佛光山」。

　　西班牙的佛光山道場，名曰「西班牙禅淨中心」，設於馬德裏市的中心。星雲大師於一九九六年八月莅臨馬德裏弘化，應數百信徒之請，後來乃有這一處禅淨中心的誕生。翌年又在巴塞隆納成立了布教所。奧地利的佛光山道場，名稱是「維也納布教所」，成立於一九九年年。同年又在奧地利第叁大城的令斯設立了布教所。葡萄牙的佛光山道場，設於馬德裏，名葡萄牙布教所，成立於一九九六年六月。 捷克的佛光山道場，設於首都布拉格，名捷克布教所，亦成立於一九九六年六月。

　　慈濟功德會在歐洲有兩處分會，英國分會成立於一九九零年，奧地利分會成立於一九九二年。此外，歐洲近年尚有其他法師創建的中國寺院，唯以資料欠缺，未能細述。

　　最後，還要一述新馬地區的大乘佛教。新馬地區一詞，泛指新加坡與馬來西亞而言。新加坡共和國與馬來亞聯邦，現在是兩個國家，但在四十年前，新加坡尚是馬來西亞的一部分，一九六五年才獨立建國的。而馬來西亞聯邦，也是於一九五七年才成爲獨立的國家。新馬地區之有佛教，早在千馀年前即已開始。一者馬來半島鄰近爪哇和蘇門答臘，這些地區早在公元開始之初，就受印度文化的影響，佛教曾在這裏流傳過，馬來半島自不例外，古代也有過佛教；二者佛教之傳入中國，由陸路者經由西域絲路，由海路者則經由南海 ，新馬地當航路要沖，爲往來船舶之中間站，中印高僧在此停留，自不待言。例如高僧法顯、義淨由印度歸國時，曾在此一地區停留過。不過這只是古代事迹，自十四世紀末葉，回教自蘇門答臘傳入馬六甲後，百年之間，馬來半島就整個成爲回教地區了。

　　近代大乘佛教之傳入新馬，始於十八世紀，是隨著中國移民傳入的。不過移民傳入的，是神佛不分的民俗信仰，所以早期的馬來西亞，也有觀音廟、媽祖宮一類的廟宇，而正統佛教之傳入，則始於清季光緒初年，而以福州鼓山湧泉寺的妙蓮老和尚爲最早。妙蓮老和尚於一八八八年到了槟城。槟城一向沒有法師，所以他弘化所到之處，備受僑界紳民的歡迎，請他留下住持廣福宮。廣福宮地處鬧區，不便靜修，妙老另外尋找幽靜的地方，後來找到僑紳楊秀苗的一處別業，占地九英畝，在幾位熱心僑領的護持資助下，興建了槟城第一所佛寺－－極樂寺。極樂寺於一八九一年創建，迄今已有一百多年的曆史。

　　其次介紹新加坡佛教，新加坡是馬來聯邦南端的一個城市，在一八一九年開埠以前，只是一個數百人居住的荒村，一九一八年開埠，迄今僅僅八十年。雖然如此，但在未開埠之前，新加坡已經有了寺院。早在清光緒二十四年，即公元一八九八年，當地的僑商居士們興建了一所雙林寺，由自閩南來星遊化的賢慧和尚任住持。後來得到佛教護法劉金標居士的護持，及衆多善信施助捐資，而規模日廣，這是紹繼福建怡山西禅寺臨濟正宗法脈的道場，創建迄今，也有百年以上的曆史。

　　海外佛教的發展，不拘是任何地區，都是先有了信徒或居士社團，而後才有弘法的法師。即使是兩千多年前，佛教由印度傳入中國，也不例外。佛法隨著絲路上商人的馬隊， 早在公元世紀之初已傳入中土，但到一世紀中葉－－漢明帝七年的公元六十四年，才有西域沙門來到中國，這與近代的大乘佛教向外發展爲同一模式。

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