..续本文上一页夏、吕雒九二位且在多伦多组织了社团。

　　一九六七年，香港的性空、诚祥二位法师，到加拿大参观世界博览会，在会场遇到了美东佛教总会创辨人应金玉堂居士。谈话之间，金玉堂问：「二位法师参观过博览会，到何处去」？二位法师答：「到纽约去」，金玉堂居士率直的说：「加拿大是一个没有佛教的国家，为什麽不留两位法师在加拿大弘法？如果二位肯留下来，所有的一切我来负责。」就这一次意外的会晤，在应金玉堂居士的护持下，性空、诚祥二位法师在加拿大留下来，在多伦多成立了「加拿大佛教会」创设了「南山寺」，两三年之後，信徒日多，原来南山寺的地方不敷使用，两位法师在信众的支持下兴建了宏伟壮观的湛山精舍。後来又以湛山精舍接近郊区，距中国人聚集的华埠较远，一九八四年，二位法师在华埠邻近，又购下了一座三层楼的钢筋水泥建筑物，命名为「弘法精舍」，做为专对华埠中国人弘法之用。

　　以後多年，香港、台湾的圆智、诚明、波鱼、戒幢、悟德诸师，也先後抵达创设道场。到一九九零年前後，加拿大已经有了上十馀处的寺院和社团。

　　【 五、其他地区的居士佛教 】

　　一、澳洲的居士佛教：

　　澳洲古来没有佛教，一九六一年，当时法名度轮的宣化上人，曾由香港赴澳洲察看佛教情形，那时雪黎有一个「澳洲佛教会」的组织。是年佛诞节，宣化法师在佛教会做了一次演讲，由该会会员、雪黎大学教授刘季宁居士传译。这个居士团体成立於第二次世界大战之後，当时是澳洲唯一的居士团体。以後澳洲的华人移民日渐增多，佛教居士散居於纽澳各地。

　　一九八八年，本来是佛光会会员澳洲华侨丁时娇居士等人，由澳洲回台湾访问佛光山，面请星云大师到澳洲建立道场。翌年星云大师率慈庄、慈惠、慈容诸弟子亲去勘察，决定了在昆士兰省布里斯本市兴建的中天寺的计划，由慈容法师负责督建。中天寺占地八十四英亩，建寺工程於一九九一年开始，一九九五年十月落成开光，由满谦法师出任第二任住持。在兴建中天寺的同时，又购下附近占地十英亩的中天精舍。 还有一所雄伟庄严，被誉为「南半球的天堂」的南天寺，位於澳洲东南岸的卧龙岗市 ，建筑的巍峨壮观，可媲美洛杉矶西来寺。此外还有一处南天讲堂，设在雪黎市，一九九一年即已建筑完成，有可容两百多人的讲堂及斋堂，还附设的有南天中华学校。寺院的增多，当然象徵居士信徒的增多。因此之故，慈济功德会也在澳洲成立了分会。

　　二、纽西兰的居士佛教：

　　纽西兰古来也没有佛教，一九八Ο年之後，随着移民的增多，先有信佛居士组织学佛社团，继由法师驻锡弘化。所以纽西兰的两处佛教道场－－南岛佛光山、北岛佛光山，都是由当地的佛光协会会员支持而建立的。南岛佛光山位於纽西兰第三大都市基督城，建成於一九九二年，这是澳洲第一所佛寺，由满普、满让二师驻锡弘化；北岛佛光山位於纽西兰第一大城奥克兰，依训法师於一九九二年抵此弘化。 除了佛光山的道场外，台中慈明寺的圣印法师，也受该寺信徒之请，在纽西兰创建了规模宏伟的纽西兰慈明寺，一九九五年落成。

　　三、巴布新几内亚的居士佛教：

　　这是澳洲东北、由六百多岛屿组成的岛国，面积四十六万平方公里，人口四百多万，华侨两万多人。佛光山受信徒的要求，於一九九六年在该国首都成立文殊精舍，是全国唯一的佛教道场。现在由觉传法师在此弘化。

　　四、非洲的居士佛教：

　　非洲之有中国佛教，是一九九零年以後的事，这也是由於华侨的增多，佛光山应信众之请，派遣法师深入非洲各地建立道场。目前非洲最早也是最大的道场，是位於南非共和国的行政国都的佛光山南华寺。此外，佛光山在南非还有三处道场，即设在南非司法首都布鲁芳登市的佛光禅净中心，设在南非工业大城约堡的佛光禅净中心，及设在南非德本市的佛光禅净中心。

　　非洲内陆国家赖索托，也有佛光山应当地居士之请设立的「妙觉佛堂」。慈济功德会在非洲有两处分会，南非分会成立於一九九二年，赖索托分会成立於一九九五年。

　　五、南美洲的居士佛教：

　　第二次世界大战以後，南美洲的华侨日渐增多，有待法师弘化。一九七Ο年前後，台湾的一位既明法师曾应请到巴西讲经，以後情况不详。一九九Ο年前後，台湾的普献法师也曾应请到巴西弘化，後来又回到台湾。一九九Ο年以後，佛光山的弘法先锋进军南美洲，巴西华侨张胜凯、张陈淑丽二位居士，把私人建筑的静心精舍供养三宝，星云大师为之改名为如来寺。继而又增购了一甲土地，兴建了佛光中文学校。张胜凯夫妇复於一九九六年，又捐出了在阿根廷面积六百坪的豪华住宅，这就是阿根廷的佛光山寺，由慧庭法师出任住持。与如来寺同时创立的，还有哥斯大黎加的福慧精舍，一九九一年竣工，初由满亚法师住持，後由慧庭法师继任。此外，巴拉圭、哥斯大黎加、以及巴西的里约热内卢，各设有佛光山的禅净中心。

　　慈济功德会在南美洲有三处分会，巴西分会成立於一九九Ο年，阿根廷分会成立於一九九二年，巴拉圭分会成立於一九九六年。

　　【 六、结论 】

　　二十世纪五十年代以後，大乘佛教在海外蓬勃发展，上文已介绍了北美洲、澳洲、南美洲等处。至於欧洲的大乘佛教，也不可遗漏的於此一述。欧洲是西方世界最早研究东方佛教的地区，而最早研究者是英国，这自然和它的殖民地主义有关。英国人早在十八世纪中叶，征服了印度、锡兰、缅甸等国，而建立了殖民地。为了统治殖民地的需要，乃从事於佛教研究，以便了解殖民地的文化传统。

　　一七八四年，英国皇家亚洲学会在英政府支持下成立，创始人琼斯爵士 (Willam Jones)及其同事，开始研究印度人的信仰、修持和戒律，进而研究当地的梵文和巴利文。一八二四年，英国传教士克拉夫编着了《巴利语文法和语言》在可伦坡出版。一八七五年，英国学者奇尔德，完成了《巴利语辞典》，由此欧洲学者展开了对巴利文佛典的研究，并由上座部佛教进而研究大乘佛教，也包括中国藏传佛教。前面所称欧洲学者，包括法国、德国等在内。

　　一八九一年，英国的李斯·戴维斯教授 (T.W.Rhys Davids. 1843~1922) 创立了「巴利文经典协会」，该会的宗旨是将巴利文圣典译成英文。戴维斯一九二二年逝世，他的夫人继承遗志，继续从事译述。後来由罗斯特博士、史铁德博士等继续主持会务，该会的巴利文圣典早已灿然大备了。

　　不过英国人和欧洲学者早期研究的，只是南传的上座部佛教，後来印度达摩菩提创办大菩提学会，所传到英国的也是上座部佛教。而中国大乘佛教的传入，是二十世纪六零年代以後的事，最早传入的是西藏密教。一九五九年发生「西藏抗暴」事件，达赖喇嘛流亡印度，其他僧侣如仲巴活佛、阿贡喇嘛、辛雷活佛、索嘉活佛等，先後流亡到欧洲而从事弘法活动。他们先後创立了噶举派的坐禅中心，萨迦派的佛法中心，以及格鲁派的文殊师利佛学院等。直到一九九零年，才有自台湾传入的大乘显教，而最早把台湾佛教传入欧洲的，是佛光山的星云大师。 现在佛光山在欧洲地区，在十个国家设有佛光山的分院、别院，设立的方式，多是佛光信徒先在当地成立佛光协会的分支会，再派具有开拓精神的青年法师(多数是比丘尼)到该地建立道场。如一九九Ο年伦敦创立的佛光寺。一九九三年，伦敦的佛光寺复应曼彻斯特信众之请，在该地成立了「曼彻斯特佛光山」 ；九四年复在伦敦东部雅适士成立了布教所。法国方面，巴黎的佛光寺的是一九九一年，由慈庄法师出任住持。由於巴黎佛光山距市区较远，九三年又在巴黎市中心成立了面积千馀米的「佛光道场」。

　　德国柏林的佛光讲堂(後改名为「柏林佛光山」)，初成立於一九九二年。以後又先後在德国的汉堡、莱因、法兰克福等地，成立了禅净中心，布教所及佛光会，佛光就普照於德国各地了。瑞典的佛光山道场，最初是瑞典禅净中心，後来改名为「瑞典佛光山」是九四年成立的。荷兰的佛光山道场，是位於荷兰首都阿姆斯丹近郊的中国城，名称是「荷华寺」。

　　成立於一九九六年。瑞士的佛光会，早在一九九二年已经成立，後来发展出了十多处分会，会员们希望有一个礼佛共修的道场，终於在一九九六年买下了一处工厂，经过繁杂的申请手续，改建成佛堂，命名为「瑞士佛光山」。

　　西班牙的佛光山道场，名曰「西班牙禅净中心」，设於马德里市的中心。星云大师於一九九六年八月莅临马德里弘化，应数百信徒之请，後来乃有这一处禅净中心的诞生。翌年又在巴塞隆纳成立了布教所。奥地利的佛光山道场，名称是「维也纳布教所」，成立於一九九年年。同年又在奥地利第三大城的令斯设立了布教所。葡萄牙的佛光山道场，设於马德里，名葡萄牙布教所，成立於一九九六年六月。 捷克的佛光山道场，设於首都布拉格，名捷克布教所，亦成立於一九九六年六月。

　　慈济功德会在欧洲有两处分会，英国分会成立於一九九零年，奥地利分会成立於一九九二年。此外，欧洲近年尚有其他法师创建的中国寺院，唯以资料欠缺，未能细述。

　　最後，还要一述新马地区的大乘佛教。新马地区一词，泛指新加坡与马来西亚而言。新加坡共和国与马来亚联邦，现在是两个国家，但在四十年前，新加坡尚是马来西亚的一部分，一九六五年才独立建国的。而马来西亚联邦，也是於一九五七年才成为独立的国家。新马地区之有佛教，早在千馀年前即已开始。一者马来半岛邻近爪哇和苏门答腊，这些地区早在公元开始之初，就受印度文化的影响，佛教曾在这里流传过，马来半岛自不例外，古代也有过佛教；二者佛教之传入中国，由陆路者经由西域丝路，由海路者则经由南海 ，新马地当航路要冲，为往来船舶之中间站，中印高僧在此停留，自不待言。例如高僧法显、义净由印度归国时，曾在此一地区停留过。不过这只是古代事迹，自十四世纪末叶，回教自苏门答腊传入马六甲後，百年之间，马来半岛就整个成为回教地区了。

　　近代大乘佛教之传入新马，始於十八世纪，是随着中国移民传入的。不过移民传入的，是神佛不分的民俗信仰，所以早期的马来西亚，也有观音庙、妈祖宫一类的庙宇，而正统佛教之传入，则始於清季光绪初年，而以福州鼓山涌泉寺的妙莲老和尚为最早。妙莲老和尚於一八八八年到了槟城。槟城一向没有法师，所以他弘化所到之处，备受侨界绅民的欢迎，请他留下住持广福宫。广福宫地处闹区，不便静修，妙老另外寻找幽静的地方，後来找到侨绅杨秀苗的一处别业，占地九英亩，在几位热心侨领的护持资助下，兴建了槟城第一所佛寺－－极乐寺。极乐寺於一八九一年创建，迄今已有一百多年的历史。

　　其次介绍新加坡佛教，新加坡是马来联邦南端的一个城市，在一八一九年开埠以前，只是一个数百人居住的荒村，一九一八年开埠，迄今仅仅八十年。虽然如此，但在未开埠之前，新加坡已经有了寺院。早在清光绪二十四年，即公元一八九八年，当地的侨商居士们兴建了一所双林寺，由自闽南来星游化的贤慧和尚任住持。後来得到佛教护法刘金标居士的护持，及众多善信施助捐资，而规模日广，这是绍继福建怡山西禅寺临济正宗法脉的道场，创建迄今，也有百年以上的历史。

　　海外佛教的发展，不拘是任何地区，都是先有了信徒或居士社团，而後才有弘法的法师。即使是两千多年前，佛教由印度传入中国，也不例外。佛法随着丝路上商人的马队， 早在公元世纪之初已传入中土，但到一世纪中叶－－汉明帝七年的公元六十四年，才有西域沙门来到中国，这与近代的大乘佛教向外发展为同一模式。

《百年来居士佛教的发展》全文阅读结束。