..續本文上一頁尺左右)後荼毗，骨灰撒入高山江河。由其最殊勝之弟子、紮龍大成就者江嘎仁波切接續法位，出任阿宗寺主持。
此大恩無比上師之略傳，由業重障深劣慧之弟子久美洛莎彙集，願叁界一切如母有情于恩師悲願海中獲得解脫！
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四、阿宗˙江嘎仁波切傳略
阿宗˙江嘎仁波切江音確吉尼瑪”aJam-dBying-CHos-Kyi-Nyi-Ma，藏曆第十六繞迥鐵陰兔年(1951年)生于阿宗寺所在地四川省甘孜藏族自治州白玉縣昌臺區的安章村。他的父親第二世阿宗˙珠巴˙土丹白瑪逞列是著名的大圓滿導師，證得了大圓滿虹光身的成就。母親阿賢A-SHer爲嶺喀甲本昌gLing-KHa-rGya-dPon-Tsang(格薩爾家族的後裔)之女，空行母化現，生有特秋雲丹THeg-mCHog-Yon-Tan、敏卓多傑sMin-Grol-rDo-rJe、土丹THub-bsTan、江嘎”aJam-dG”a和洛嘎bLo-dG”a、達拉ZLa-Lha兄弟姊妹七人，其中五個男孩(有一個早逝)全是轉世活佛。仁波切出生後7天，母親就過早地離開了人世，不久父親阿宗˙珠巴被關進了監獄，是姑姑次拉TSe-Lha撫養他長大。
仁波切善根深厚，被認證是多位成就善知識的轉世化身。仁波切小的時候，有一次，噶陀˙格則班智達久美丹貝南傑到阿宗寺，看到仁波切，隨即認出他是噶陀˙甯貢Nyin-dGon的轉世，賜名江音確吉尼瑪。敏珠林炯仁波切從北京開會回來，路過阿宗寺時，特意去拜會甲色仁波切，言談之間，認出他是尼呀榮˙阿色魯姆繞貢巴的轉世。後來，頂果欽哲仁波切又認證他是伏藏大師確覺林巴mCHog-Gyur-gLing-Pa心之化身。
江嘎仁波切從小聰慧過人，喜好佛法。五歲時起，在第一世阿宗˙珠巴仁波切的女兒、心傳弟子直美旺姆Dri-Med-dWang-Mo的指導下，學習讀、寫、念誦，十五歲開始修習《隆欽心髓前行》，十九歲開始修習大圓滿。在那個全國上下一片紅的特殊曆史年代，生爲阿宗˙珠巴的兒子，仁波切一直是受管製、受排斥的對象，身上沒有禦寒的衣服，腳上一年到頭沒有鞋穿，常常五六天吃不上一頓飽飯；有一段時期，甚至沒有住的房子，晚上只能睡在豬欄裏，和豬擠在一起取暖。生活非常艱難。在這樣一種環境下，他仍一直堅持大圓滿的修行。白天，他隨大家去地裏幹活；到了晚上，一個人偷偷跑到山上的破房子裏修法。有一次放牛，仁波切的腳被木橛刺穿了，生産隊不得不讓他長期休息養傷，傷稍稍轉好一點，他就趕緊抓住這個難得的機會開始了秘密的閉關修行。
二十二歲，仁波切正式出家，在格拉dGe-Lag、阿協爾A-SHer爲首的十位堪布座前受近圓戒，此後，開始四方參修。二十幾年中，他的足迹踏遍了整個藏區幾乎所有的佛教聖地，就像善財童子和常啼菩薩一樣，四處參訪高僧大德，拜師求教。他在父親阿宗˙珠巴仁波切座前聽受了以《隆欽全集》爲主的全部教授，在喇嘛南傑bLa-Ma-rNam-rGyal座前聽受了《甯提全集》，在喇嘛甯紮bLa-Ma-sNYan-Grags座前聽受了貢欽˙隆欽繞绛的《四部甯提》和《甯瑪十七大續》，在瓊波格隆KHyung-Po-dGe-sLong座前聽受了《前行》和《覺悟根本灌頂》，在楚西”aKHrul-ZHig仁波切座前聽受了《頂果欽哲仁波切教法全集》，在當代甯瑪派法王頂果欽哲仁波切座前聽受了全知吉美林巴的《隆欽甯提》兩函，在噶舉派大成就者嘎諾Ka-Nor仁波切(第十六世噶mb的上師)座前聽受了《米拉日巴的耳傳教授》和《大手印》，在堪布阿協爾座前聽受了《持明全集》，在白玉˙珠旺仁波切座前聽受了《甯提》等法要。通過長期閉關苦修，成爲通達顯密的大圓滿導師。
仁波切很小的時候，就崇拜聖者米拉日巴，並迫切期望做一個像米拉日巴那樣的修行人。長大以後，他最喜歡的就是住山修行。多數時間，他一個人住在深山裏，人們很難見到他的蹤影。二十多年，他把大部分的時間用來閉關苦修。他多次在蓮花生大士等大成就者加持過的聖地閉關專修，桑耶青樸、丹薩梯、崗日托崗、甲布日、貢布日、哈布日、秋布日、薩布隆、衛域、夏拉康、察葉巴、彭域、崗底斯神山……他四處流浪，從這個山洞轉到那個山洞。有一次，他一個人住在冬熱神山中閉關，兩個多月沒有吃一粒糧食，家裏的人怕他餓死，便派了人去看，當派去的人打開門時，只見他直豎豎的坐在那兒，渾身瘦得皮包骨頭。
在仁波切的身上，具足了諸佛菩薩的慈悲與品德。他秉性良善，處處把別人的利益放在首位，從不顧及自己。即使是和弟子們相處也是這樣。幾次到漢地，不管走到哪裏，他都是聽弟子們的安排，從不要求弟子去爲自己做任何事。路經成都，爲了不給徒弟們添麻煩，多數情況下，他都是住在旅館裏，悄悄來、悄悄走(珠巴仁波切也是這樣)。有時候，徒弟們有煩惱，他總能事先察知，並爲弟子們分憂。
仁波切對自己要求極嚴，處處以身作則，嚴持戒律，硬舍身命，從不違越。幾十年來，一直堅持“過午不食”、“夜不倒單”。他爲人謙卑，不喜歡張揚自己，雖然得到了“紮龍”的成就，但從不顯露任何神通。他對弟子們說，“覺悟，是整個佛法的根本，如果時時處在覺悟當中，其他的一切都無關緊要。”
仁波切對上師非常尊重，每次見到珠巴仁波切，都是以“喇嘛”相稱，珠巴仁波切在日，他除了教授“紮龍”外，從不收徒弟，也不爲人灌頂傳法，更不接受別人額外的供養。有一次在拉薩，一個商人要供養他一幢房子，好讓他有一個安身的地方，請求了好幾次，他都沒有接受。
身爲珠巴仁波切的兒子，他心中沒有任何對父親財物和地位的貪念。別人供養他的錢財，他全部用在放生、刻經板等利益衆生的事業上，自己則經常像乞丐一樣，除了身上的僧衣和日常念誦用的經書，一無所有，直到珠巴仁波切在圓寂前的兩叁年給他蓋了房子之前，他一直居無定所，沒有屬于自己的房子。爲了接續利益衆生的事業，珠巴仁波切圓寂前，數次請他出來主持寺院，他都不答應，直到最後一次，仁波切以“你不答應，我馬上就走(圓寂)”相要挾，他才不得已答應下來。
接任阿宗寺主座以後，仁波切對自己的要求更是嚴上加嚴。每次傳法，要求弟子們做到的，他自己首先做到。在傳法授徒上，嚴格恪守次第，一絲不苟。有時候，弟子們因爲受無始以來業力習氣的纏繞，修行産生了懈怠，仁波切總是耐心引導加持，讓弟子生起愧悔之心，自己去改正錯誤。
總而言之，阿宗˙江嘎仁波切是一位顯密通達、教證圓滿的聖賢，五濁惡世輪回衆生難得的救主，大圓滿教法的傑出導師。他的功德，正如殊勝上師阿宗˙珠巴仁波切所贊歎的那樣：“純淨無垢能仁教證藏，總集江音確吉尼瑪尊，叁種傳承大海之教主，皈依尊前事業得增廣。”
以上殊勝上師江嘎仁波切希有應化史實，由業重障深劣慧之弟子久美洛莎嘉措多次殷重祈請，根據上師口述和弟子們的真實見聞整理彙集，核實無誤。廣大無礙智慧之行迹，一如須彌大海難度量，恒沙一粒滄海水一滴，具信善緣悉超輪回地。吉祥如意!
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五、甲色仁波切久美多傑傳略
叁身圓滿種種殊勝極希有，
教證通達二利究竟大悲尊，
見修行果四事無礙虹光身，
深恩無比上師足前誠敬禮。
甲色仁波切久美多傑`aGyur-Med-rDo-rJe，藏曆第十五繞迥火猴(1896)年生于西藏東部崇KHrom地(今四川省白玉縣昌臺區)的阿宗寺(安章寺)。被敏珠林炯仁波切等多位大德善知識公認爲邬金德達林巴Ao-rGyan-gTer-bDag-gLing-Pa和白玉佳珠白瑪朵昂丹增dPal-Yul-rGya-sPrul-Pad-Ma-mDo-sNGags-bsTan-`aDZin的轉世活佛。于過去世，曾經化生爲殊勝上師噶繞多傑、虹身成就者喜日森哈、印度八大持明之一的阿者黎辛底嘎巴、八十成就者之中的紮嘎哈那、藏地大譯師藏文的創製者吞米桑布紮、大譯師貝若紮那、蓮花生大士二十五成就弟子中的佳瓦確陽和佳瓦強曲、掘藏大師達瑪隆即堅燦、大成就者絨松班智達、米拉日巴的弟子惹瓊哇、嘎舉大成就者香巴嘎舉的開山祖師瓊波南覺等善知識。
甲色仁波切的父親是第一世阿宗
珠巴仁波切卓兌巴沃多傑，母親紮西拉母是嶺國王室屬下紮系理塘春本昌的女兒，被文殊再世的貢珠仁波切和佳絨伏藏師等善知識一致公認爲空行母的轉世。她聰慧善良，才智非凡，一生勤奮修持蓮花生大士、大悲觀世音、金剛手和大圓滿心髓正行，七十叁歲圓寂時，頭頂骨上現出了自生的空行母像。
仁波切出生時，處于昏迷狀態，有個名叫釋迦喜日的修行人說恐怕很難養活，父母于是把全寺的僧衆召集起來繞米久多傑舍利塔，一邊繞一邊說：“您到這兒的來，路上有好多艱險崎岖，太辛苦了，有上師邬金蓮花生和金剛護法像母親一般的保護著，什麼意外也不會發生。”
六七歲的時候，仁波切在父親阿宗珠巴的指導下開始讀寫認字，學習《叁十頌》、《四願文》等入門知識，無論讀寫，一學就會。這時候，在仁波切幼小的心靈中已經萌生了真實的出離心和大慈悲心。
十叁歲那年，噶妥司徒仁波切邀請父親阿宗珠巴傳授《心髓四種》的灌頂，仁波切也一同前往。司徒仁波切特意爲他准備了法座，賜名邬金丹增多傑白桑布。這一年，阿宗
珠巴爲掘藏師仁青林巴、堪布喜桑等二十一人傳授《隆莎紮龍》，仁波切也在聽法之列。此後，又多次在父親阿宗
珠巴仁波切座前聽受了《解脫明燈》、《前行指導——普賢上師教言》、《隆莎前行》、…
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